第70章 一月五日，星期四

今天下午静坐时，用早年练功时的方法，就是用“精不外泄，神不外驰，身心一体，天人合一”的口诀。一起心动念，一有分别，就是神已外驰。精神收回来，一念不生，返照心源，精气上提而身心一体，意似有一个中心而又不守在身体的某一个地方，入于杳冥之境而与天道合一，这种状态其实也就是合道的状态。从那时起，我修道的历史已经有十多年了，虽然在见地方面越来越圆融透彻，但如果从身心体验的状态上来说，我当年在南大最初练功的时候就已经进入到杳冥浑沌的深层定境，实际上已经本性现前，只是不自觉罢了。那时每天只是睡前静站一次，但整个身心的状态非常好，精气神很充实，有身心上的喜悦。那时的体验奠定了我一生修道的基础。可以说，这么多年修道的进步，大都是体现在精神境界上的超脱和智慧的增长上面，而因为结婚以后未能断欲，未能入于大定，在色身气脉、精气充实方面其实并没有超出当年的状态，甚至有时感到身心虚弱而缺乏能量与喜悦。现在，世间的事业已经有了良好的基础，我开始全身心地投入修道的大业，不仅要在见地上、性功上大彻大悟，一切放下，当下全提，时时明心见性；而且要在定境上、命功上下大功夫，促进身心的彻底转化，证得身心的大解脱境界。真正的般若大智慧，是修一切善法而无住无执，证一切神通妙用而归于无相无得，不坏假名而说诸法实相。虽知一切善法、一切境界皆如梦如幻，而行如梦如幻之善法；虽证一切神通妙用，而知一切如梦如幻。否则，易成空谈及口头禅，什么境界都没有证到，却妄称一切不执，一切无求。没有证到的境界，谈不上无执，只是凡夫而已。相对于凡夫境界，必须要先谈修道的境界，然后才谈得上不执修道的境界，超越圣境而归于平凡，才是真平凡，不能执着于凡夫的平凡。