商族的起源与发展
商纣王子辛（？—约公元前1046年）
商朝（约公元前1600年—约公元前1046年）传说商族是高辛氏的后裔，居黄河下游，有着悠久的历史。
商朝第一位杰出的首领－殷契。根据《史记－殷本纪》记载：殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。契长而佐禹治水有功。舜乃命契曰：“百姓不亲，五品不训，汝为司徒而敬敷五教，五教在宽。”封于商，赐姓子氏。契兴於唐、虞、大禹之际，功业著於百姓，百姓以平。
到契的第十四代孙－汤时，商国已成为东方一个比较强大的方国。《国语•周语下》说：“云王勤商，十有四世而兴”。
夏桀无道。成汤与夏桀双方战于鸣条（河南封丘东），夏师败绩。剪灭夏国后，成汤回师亳邑，大会诸侯，正式建立了商王朝，定都于亳（今河南商丘北）。
《史记》中的商纣王
帝乙长子曰微子启，启母贱，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛为嗣。帝乙崩，子辛立，是为帝辛，天下谓之纣。（残义损善曰纣）帝纣资捷辨疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽。知足以距谏，言足以饰非。矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己，妲己之言是从。于是使师涓作新*，北里之舞，靡靡之乐。厚赋税以实鹿台之战，而盈巨桥之粟。益收狗马奇物，充仞宫室。益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置其中，慢于鬼神。大最乐戏于沙丘，以酒为池，悬肉为林，使男女倮相逐其间，为长夜之饮。百姓怨望而诸侯有畔者，于是纣乃重刑辟，有炮烙之法。……纣愈淫luan不止。微子数谏不听，乃与太师，少师谋遂去，比干曰：“为人臣者，不得不以死争。”乃强谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍。”剖比干，观其心。箕子惧，乃佯狂为奴，纣又囚之。殷之太师，太师乃持其祭乐器奔周，周武王于是遂率诸侯伐纣。纣亦发兵距之牧野。甲子日，纣兵败。纣走入，登鹿台，衣其宝玉衣，赴火而死。周武王遂斩纣头，县之白旗。杀妲己。释箕子之囚，封比干之墓，表商容之闾。令修行盘庚之政。殷民大说。于是周武王为天子。其后世贬帝号，号为王。而封殷後为诸侯，属周。
纣王时期的军事
首先，"纣王"并不是正式的帝号，是后人硬加在他头上的恶谥，意思是"残又损善"。再莫名其妙的人，也不会如此不堪地往自己的脸上抹灰吧！他正确的名称应该是商代的第三十二位帝王子辛，也叫"帝辛"。
据正史所载，商纣王博闻广见、思维敏捷、身材高大、膂力过人。他曾经攻克东夷，把疆土开拓到我国东南一带，开发了长江流域。殷商末年，它有两个主要的敌手：西部的周方国及东部的夷人部族（甲骨文里被称作人方）。
由于周方国在西部行征伐之权，国势迅速强大，自周侯季历至西伯姬昌仅仅两代，周方国开辟的领土已“三分天下有其二”，只不过文王曾与纣王在山西黎城恶一场，被打得大败，如果不是来自东夷的军师姜子牙在商王国东部策反东夷作乱，恐怕文王的统一大业将就此完结，而文王被俘、囚于羑里很可能就发生在这场战争中，最终姬昌很可能被纣王处死，而不是像史书上所说的那样被释放回家?
自此，武王姬发韬光养晦、励精图治，而纣王则变生肘腋、两面受敌。击败周军以后，纣王略作休整，便兵发东夷，无暇西顾，使周方国得以重整旗鼓。
在对付东夷的战争中，纣王一方占尽优势。为了永绝后患，纣王甚至建起了一条通往东夷的大道，以便迅速调兵镇压夷人的反抗。
夷人尽管善弓，但商军的箭镞以青铜打造，精巧而锋利，其射程远、杀伤力大，而且商军作战部队中甚至出现了“象队”，古书上说：“商人服象为虐于东夷。”大象象牙轻易地戳穿了东夷人的胸膛然后把尸体抛向空中，东夷的军队一批批倒了下去。被纣王指挥的商军一阵冲杀，层层包围，东夷人的部队大部分做了俘虏?
据说，商军如秋风扫落叶一样，一直打到长江下游，降服了大多数东夷部落，俘虏了成千上万的东夷人，取得大胜。从此以后，中原和东南一带的交通得到开发，中部和东南部的关系密切了。中原地区的文化逐渐传播到了东南地区，使当地人民利用优越的自然地理条件发展了生产。
实事求是地说，这个历史贡献，应该记到纣王身上。从《左传》记载的时间看，他很可能是在这次征伐东夷的战争中，路过有苏氏部落掳获了妲己。
但这场旷日持久的征战却几乎拖垮了大商王朝。西陲的周武王得知纣王大军尽出，指向东方，都城内防御力甚弱，便在一部分叛商部族的带领之下，奇兵突袭，于牧野一战功成，而这时商王的大军远在东南，无力援手，牧野之战的商军，并非商王朝的精锐之师，而是临时武装起来的奴隶和囚徒。
即便如此，牧野之战也打得惨烈非常，而不是像史书上所说的那样，奴隶与囚徒们临阵倒戈，周武王几乎是兵不血刃地赢得了胜利。
牧野之战
牧野之战是我国古代史上规模空前的一场战争。周武王在《尚书》中开列了纣王六条罪状：第一是酗酒；第二是不用贵戚旧臣；第三是重用小人；第四是听信妇言；第五是信有命在天；第六是不留心祭祀。其实很多在我们现在对历史商所有帝王看来，这六条根本不算什么，甚至有些可以并不认为是罪状。
公元前1046年正月，周武王统率兵车300乘，虎贲3000人，甲士4万5千人，浩浩荡荡东进伐商。同月下旬，周军进抵孟津，在那里与反商的庸、卢、彭、濮、蜀（均居今汉水流）、羌、微（均居今渭水流域）、髳（居今山西省平陆南）等部落的部队会合。武王利用商地人心归周的有利形势，率本部及协同自己作战的部落军队，于正月二十八日由孟津（今河南孟县南）冒雨迅速东进。从汜地（今河南荥阳汜水镇）渡过黄河后，兼程北上，至百泉（今河南辉县西北）折而东行，直指朝歌。周师沿途没有遇到商军的抵抗，故开进顺利，仅经过6天的行程，便于二月初四拂晓抵达牧野。周军进攻的消息传至朝歌，商朝廷上下一片惊恐。商纣王无奈之中只好仓促部署防御。但此时商军主力还远在东南地区，无法立即调回。于是只好武装大批奴隶，连同守卫国都的商军共约17万人（一说70万，殊难相信），由自己率领，开赴牧野迎战周师。
二月初五凌晨，周军布阵完毕，庄严誓师，史称“牧誓”。武王在阵前声讨纣王听信宠姬谗言，不祭祀祖宗，招诱四方的罪人和逃亡的奴隶，暴虐地残害百姓等诸多罪行，从而激发起从征将士的敌忾心与斗志。接着，武王又郑重宣布了作战中的行动要求和军事纪律：每前进六步、七步，就要停止取齐，以保持队形；每击刺四、五次或六、七次，也要停止取齐，以稳住阵脚。严申不准杀害降者，以瓦解商军。誓师后，武王下令向商军发起总攻击。他先使“师尚父与百夫致师”，即让吕尚率领一部分精锐突击部队向商军挑战，以牵制迷惑敌人，并打乱其阵脚。商军中的奴隶和战俘心向武王，这时便纷纷起义，掉转戈矛，帮助周帅作战。“皆倒兵以战，以开武王”。武王乘势以“大卒（主力）冲驰帝纣师”，猛烈冲杀敌军。于是商军十几万之众顷刻土崩瓦解。纣王见大势尽去，于当天晚上仓惶逃回朝歌，登上鹿台*而死。周军乘胜进击，攻占朝歌，灭亡商朝。尔后，武王分兵四出，征伐商朝各地诸侯，肃清殷商残余势力。从此，站立了数百年的商朝灭亡。
牧野之战是我国古代车战初期的著名战例，它终止了殷商王朝的六百年统治，确立了周王朝对中原地区的统治秩序，为西周奴隶制礼乐文明的全面兴盛开辟了道路，对后世历史的发展产生了深远的影响。而其所体现的谋略和作战艺术，也对古代军事思想的发展具有不可低估的意义。
复国无望
公元前1046年，商朝灭亡后，周武王封纣王的儿子武庚于殷地（今河南商丘）以祀殷后，留在殷墟管理商朝遗民，武庚却不甘心做周的臣子。周初，武王死后（公元前1043年），其子成王年幼（13岁），周公摄政（称咸王）。周公姓姬名旦，是周文王第四子，因封地在周，称周公，后封鲁国，但未到鲁即封。他辅佐武王伐纣曾两次东征，并为西周奴隶制国家制定了各种典章制度，制礼作乐，是我国西周初年著名的政治家。公元前1041年，武庚联合了管、蔡二叔以及商的属国奄、徐、楚等十几个国家一同向西进军，反周阵营声势浩大。如《尚书大传》云：“管叔、蔡叔疑周公，流言于国曰：‘公将不利于王’，奄君、薄姑谓禄父曰：‘武王既死矣，今王尚幼矣，周公见疑矣，此百世之时也，请举事！’然后禄父及三监叛也。”（管叔鲜，文王三子；蔡叔度，文王五子；霍叔处，文王八子。事监视商朝遗民，故谓三监）周公旦在千钧一发之际，于公元前1040年举兵东征，平定叛乱。公元前1039年，周公杀武庚，灭东方50国；管叔鲜被杀，将蔡叔放逐，霍叔被废为庶人。把微子（纣王兄）封于殷地，以代殷后，爵为宋公，以后为宋国，都于商丘。武庚的后人便以他字中的禄为姓氏，称为禄氏。武庚战死，叛乱平定，殷人见复国无望，只好纷纷出逃。
每个王朝的灭亡，几乎都与一个女人有关，上古的夏、商、周三代也不例外。夏桀时的龙涎，商纣王时的妲己，周幽王时的褒姒。
事实上，历史上这类女子多被冤枉，商纣王时的妲妃也算一个，把一个政权的灭亡完全算到一个女人的头上是欠公允的。
据司马迁的说法是：纣王*而死，妲己为周武王所杀。另外《世说新语》中引孔融的话说，周师进入朝歌以后，妲己为周公所得，后来成为周公的侍姬，这可以从周师进入朝歌以后，再也没有贬抑妲己的话语，得到一些侧面的证实。
周文王和周武王立誓要灭掉商朝，是基于政治发展与私人仇恨所产生的态度，丑化妲己只是一种政治手段。商朝的灭亡是因为大力经营东南，重心已经转往长江下游地区，使得中原一带空虚，周人才得以乘机蹈隙，硬是把商朝的亡国，推到一个女人身上，就常识的观点看，也是很难使人苟同的。
帝辛暮年热中于声色之娱与酒食之乐确实是事实，说纣王“惟妇人之言是听”，就是对妲己的话言听计从，这一条罪状，并不切合实际，因为商代人颇重迷信，任何重大举措，都要求神问卜来决定吉凶，在出土的甲骨文中是有确切记载的。妲己能够影响政治决策的力量，实在微乎其微。
妲己只能算是商纣王晚年生活的伴侣，对妲己，商纣王谈不上言听计从，倘若妲己在被帝辛宠幸的那些年月之中，具有政治权力，何以妲己的族人，始终就没有能够得势呢？
如果说苏妲己有罪，顶多只是苏妲己入宫以后，由于争宠而与其他的嫔妃引起纷争，那些失宠的妃子各有氏族背景，因而加深了纣王与诸侯小国之间的冲突而已；如果硬要说苏妲己是亡国的祸水，也未免太高抬她了。其实，她是完全做不到的。
现代新考
1.商纣王时期酒池肉林的确存在
新华网北京7月22日电（记者战艳桂娟）考古专家们在商代第一个都城－－河南省偃师商城内发现规模庞大的石砌水池遗迹，证实商代帝王池苑确实存在。《史记》中记载，商纣王“以酒为池，县（悬）肉为林，使男女裸，相逐其间，为长夜之饮”。考古专家们在偃师商城内发现的“池”，经研究与史籍记载相近，是供商代帝王娱乐的池苑。
中国社科院考古研究所研究员杜金鹏说，夏商帝王沉溺于宫室陂池，以前只见于古代文献记载，而今在偃师商城内发现大型人造水池，不仅印证了古文献记载之确实，而且相当直观地揭示了商代早期帝王池苑的规模。该水池于1999年被发现，长约130米，宽约20米，现有深度为1.5米，四壁用自然石块垒砌而成，池底内凹，水池两端各有一条水渠通往宫城外，与城外护城河相通。
学者们基本否定了水池主要是用来“提供水源”的说法。杜金鹏说，在偃师商城各个宫殿建筑附近有多处水井，说明人们可就近汲取井水，更重要的是，在水池附近也有多口水井，使用年代与水池相同，井内出土了大量汲水用的陶器。水井与水池并列而存，可证明水池的主要用途不是提供生活用水。
杜金鹏说，但大型水池的存在，无疑会提高附近地下水位，从而间接地起到了“提供水源”的效果，也可用来防火、美化环境、改善小气候。
在偃师商城大水池南岸，还发现了临水建筑的遗迹。杜金鹏说：“结合古代文献中关于夏、商帝王拥有池苑的记载，偃师商城宫池内的大型水池，应是早商帝王池苑的主体部分。而早商池苑已有一定规模，不像是萌芽中的形态，在夏代应当有其更原始的形态。因此，中国古代帝王池苑的出现，最迟可推定在夏、商交替之际。”古代并不缺乏山川秀美、林木茂盛之地，为何还要人工造池筑景？学者们认为，夏商时期，国与国之间矛盾冲突相当频繁，而国内利益集团之间，也是争斗不断，帝王们往往深居高墙水壕之中求安，失去了接触自然景观的机会，因此开始建造人工山水。
商代池苑的确认虽有赖于偃师商城的发掘，但是商代池苑的最初发现，却是在郑州商城。那里出土的两个水池遗址，曾一度被认为是“提供生活用水的蓄水池”。偃师商城建于公元前1600年，于1983年被发现。遗址南北长约1100米，东西宽约750米，内有宫殿、庙宇、祭祀场所、青铜作坊、供水和排水系统等，是迄今为止保存最完好、并经过大规模发掘的商代都城遗址。
2.商纣王让男女裸奔的真实原因
司马迁在《史记•殷本纪》中说：“（纣王）好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己，唯妲己之言是从。于是使师涓作新*，北里之舞，靡靡之乐。厚赋税以实鹿台之钱、盈钜桥之粟。益收狗马奇物，充益宫室。益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置其中。慢于鬼神。大聚乐戏于沙丘，以酒为池，悬肉为林，使男女****逐其间，为长夜之饮。”在后人眼里，商纣王的这种“裸奔”癖好是无法容忍的，纣王也因此成了****君王的代言人。
其实，纣王让男女在沙丘苑囿里裸奔，未必就是****。古代有“欢乐谷”的遗俗，为的是解决未婚男女的性问题。周代时，也依然组织男女于桑林里“奔”。《周礼》规定：“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。”在一年中的某些特定季节，周朝官方就会指定某些地方作为欢乐谷，令未结婚的男女聚到此处，结识性伴侣，不必履行结婚手续就可同居。
原始人类没有婚姻一说，也就无婚姻制度的产生。到了氏族社会，才开始采用集体群婚制，即一个氏族的男性或女性集体嫁到另一个氏族。这也是在进化过程中为了族群繁衍和防止乱LUN导致族群退化而形成的一个习俗。再到私有制社会，才有了一对一或一对多的固定夫妻关系，于是也就产生了婚姻制度。
男子是私有制社会的主体，产生于私有制的婚姻，与人的财产关系密切相关，女子也被看作男子的财产之一。在商周时代，婚姻制度并不完善。那些“奔者”的同居关系并不稳定，他们在某个地方同居一段时间后，等到下一次欢乐谷开放的时节，可能又会跑去挑选新的性伴侣。换句话说，因为他们没有建成稳定的长期的家庭关系，而他们的同居关系又是临时的，他们随时有重新挑选性伴侣的权利。
从考古发现，商周时代的坟墓，半数以上都是单墓，仅有一个商周人孤睡在坟墓里，很少见双墓或合墓的。这也说明当时结婚组建家庭的事例还不甚普遍，结婚也还不够普及。在一定程度上沿袭着原始社会时期的习俗，不婚或群婚，单身跟历史风俗有着关系。原始社会时期，是没有结婚的习惯的。
譬如屈原在《天问》中说，大禹“得彼涂山女，而通之于台桑”，说的就是大禹和涂山女没有履行结婚手续和组建家庭，就在台桑“通”，“嗜不同味，而快朝饱”。后来还生下了个孩子启。《史记》里也有大禹“予不子”的记载，大禹从涂山女手中把孩子抢回来。也断定不了孩子就是他的，因为涂山女也是自由的，可以跟其他的人发生关系。
那么，纣王让百姓“大聚乐戏于沙丘”，“使男女****逐其间”，这其中的“沙丘”，有可能就是一个被官方指定的欢乐谷，是当时的一个习俗而已。说纣王****也许并不是最客观的说法。
纣王的历史贡献
1.他开拓山东、淮河下游和长江流域的功绩。商朝疆域的扩展，促进了中原文明的传播，有助于华夏大地的生产力发展。
2.他曾推行一系列革新措施，如反对神权，改革旧俗。
3.打破奴隶主贵族“世袭”制，大胆地从中下层提拔了一批新人，为其革新路线服务。
4.为古代中国的最终统一奠定了物质和思想的基础，是统一古代中国的先驱者。
武庚简介
武庚（？—约前1039年），商纣王之子，幼时聪明好学。约公元前1046年2月底，商亡周立。武庚管理殷余民，殷民大悦。
武王为防武庚叛乱，又在朝歌周围设邶、卫三国。朝歌以东设卫国，使管叔由管徒封卫，朝歌西与南为，使蔡叔由徒蔡封；朝歌以北为邶，使霍叔自霍徒封邶。共同监视武庚。此时，武庚留居在纣宫（今淇县城内的西坛、三海一带）续殷嗣。
殷亡第四年，（公元前1043年）周武王姬发驾崩，儿子周成王姬诵年幼（13岁），武王之弟周公旦代成王掌管国事。对此，管叔、蔡叔皆不满，散布周公想篡位之谣言，并串联武庚起兵反叛。
周公和召公为保周江山，“内弭父兄，外抚诸侯”，周公以成王命率军东征，伐朝歌叛军，武庚兵败被诛。周公又杀管叔、放蔡叔、贬霍叔，将朝歌“殷顽”迁于洛阳管教之。
武庚之乱后，使周初统治者更深刻地认识到封建亲戚、蕃屏周室的重要性。在武王分封的基础上，周公、成王再次大规模分封诸侯。相传周公分封七十一国，其中有五十三人是姬姓子弟，他们都是文王、武王和周公的后人，如文王之弟封于东虢、西虢，文王之子封于邗、晋、应、韩；周公之子封于凡、蒋、邢、茅、砟、祭。原来属于武庚的封和殷遗民被一分为二，一部分纣兄微子启，他在灭商后投降周，也未卷入叛乱，因此封于商丘，国号宋。另一部分封给成王的叔父康叔，在殷商故墟。国号卫。此外，还有一些异姓贵族为周公、成王所封。两次分封，不仅使周人巩固了在原属殷商的广大地区的统治，而且扩大了周人的势力和影响，使周成为国力和疆域远远超过商朝的强大国家。
武庚－封地邶国
周代诸侯国，子姓，周武王灭商之后，为了安置殷商遗民，将商王畿之地分为邶、鄘、卫三地，封商纣王子武庚于殷地，称邶国。
邶国的始封地，或认为在今河南汤阴，或认为在今河南北部、河北南部一带。后一说较有影响，如东汉郑玄《诗谱•邶卫谱》就说：“周武王伐纣，以其京师封纣子武庚为殷后。庶民顽民被纣化日久，未可以建诸侯，乃三分其地，置三监，使管叔、蔡叔、霍叔尹而教之。自纣城而北谓之邶，南谓之，东谓之卫”；《说文解字》也说：“邶，故商邑。自河内、朝歌以北是也；”《后汉书•郡国志一》河内郡朝歌县亦称：“北有邶国。”颜师古注《汉书》时即坚持了这一传统观点。
清光绪年间今涞水县出土一批铜器以后，因其中铭文都带有“北白”等字样。王国维于是提出邶国在今河北涞水县一带的观点，主张邶在今涞水一带的观点从此影响渐大。可是这一观点在解释《诗经•国风》的《邶》、《鄘》、《卫》诗时会遇到困难，魏建震《三代河北中南部古国古部族考》一文因此提出：邶国的始封地在今河南北部和河北南部一带；以后曾迁居涞水一带，涞水出土的多件邶伯铜器即其证据。
西周设立的邶、鄘、卫三国，后来因武庚串通管叔、蔡叔叛周而招致周公领兵东征，其结果按一般的说法是武庚、管叔、蔡叔被杀，原来的邶、鄘、卫三国之地划归卫国所属，周王室封康叔于卫，领“以殷余民”。从此邶国之民和邶国之地转属卫国所有。邶国仅历武庚一代而终结，是周初封国中寿命最短的方国。然而关于武庚的下场，文献还有另外一种记载，如《逸周书•作洛》云“王子禄父北奔”。唐兰《西周青铜铭文分代史征》认为“王子禄父”即武庚的生时之名。魏建震认为“王子禄父北奔”的地点是涞水流域，邶国随之北迁。
涞水流域的邶国何时灭亡，史所不详。《诗经•大雅•韩奕》有“奄有北国”句。许多学者解释此“北国”即“邶国”。这样看来邶国是为韩国所灭。韩国的始封，有的说是西周初年，有的说是周宣王时期，则邶国被灭应在西周时期。
公元前1046年，商朝灭亡后，周武王封纣王的儿子武庚于殷地（今河南商丘）以祀殷后，留在殷墟管理商朝遗民，武庚却不甘心做周的臣子。周初，武王死后（公元前1043年），其子成王年幼（13岁），周公摄政（称咸王）。周公姓姬名旦，是周文王第四子，因封地在周，称周公，后封鲁国，但未到鲁即封。他辅佐武王伐纣曾两次东征，并为西周奴隶制国家制定了各种典章制度，制礼作乐，是我国西周初年著名的政治家。公元前1041年，武庚联合了管、蔡二叔以及商的属国奄、徐、楚等十几个国家一同向西进军，反周阵营声势浩大。如《尚书大传》云：“管叔、蔡叔疑周公，流言于国曰：‘公将不利于王’，奄君、薄姑谓禄父曰：‘武王既死矣，今王尚幼矣，周公见疑矣，此百世之时也，请举事！’然后禄父及三监叛也。”（管叔鲜，文王三子；蔡叔度，文王五子；霍叔处，文王八子。事监视商朝遗民，故谓三监）周公旦在千钧一发之际，于公元前1040年举兵东征，平定叛乱。公元前1039年，周公杀武庚，灭东方50国；管叔鲜被杀，将蔡叔放逐，霍叔被废为庶人。把微子（纣王兄）封于殷地，以代殷后，爵为宋公，以后为宋国，都于商丘。武庚的后人便以他字中的禄为姓氏，称为禄氏。武庚战死，叛乱平定，殷人见复国无望，只好纷纷出逃。
武庚－复国失败后的殷商遗民
公元前1046年，西伯姬昌之子姬发立西周而代商。为了安抚商朝遗民，姬发立商帝纣辛之子武庚以守商祀，将商旧都朝歌封为殷都，并封殷都以东为卫（今朝歌东9公里的卫贤，属河南浚县），殷都以西为鄘（今朝歌西南的新乡县店后营），殷都以北为邶（今河南省汤阴县邶城），命管、蔡、霍三叔监管，以防止亲商诸侯及商民反叛（见《逸周书•作雒》、《汉•郑玄（诗）邶鄘卫谱》等）。
西周二年，商朝诸侯氏族的牢固团结使姬发“白夜不寐”(见《史记•周本纪》)。不能安枕的心病，使尚未安定朝政，还没坐稳王位的姬发就过早崩逝。以当时“父死子继，兄终弟及”的规矩，在姬发的群弟之中，有资格接继王位的应当是年长的大弟管叔姬鲜。但此时姬发的二弟姬旦却拥立姬发之子姬诵为成王，并以成王年幼为由摄政国务，自封为周公，他还在其颁布的一些诰命中署上“王若曰”句等，以向人伐智和暗自称王。姬旦摄政篡权的言行，引起亲兄弟间的不满与内讧，被分封到卫、鄘、邶三国的管、蔡、霍三监，因不满姬旦摄政而联合叛周，挟武庚参加叛战，奄亳诸侯则劝说武庚乘机复国。于是，蒲姑、熊盈、徐夷、潭、鬲、榖、州、绞、郦、萧、费、弦、黄、葛、秦、齐、郯等诸侯国纷纷支持，积极参加武庚的复国之战。
周武王姬发因不能安枕，导致过早病亡的情景，姬旦记忆犹新。他深深懂得，对他摄政篡权的威胁，不仅来自亲兄弟及朝臣内部，还来自亲商诸侯与殷商遗民，最好的办法就是要消除隐患。为此，姬旦以成王姬诵之命率兵征战三年，诛武庚禄父、杀管叔姬鲜，流放姬度至蔡国（今河南省上蔡县）、降霍叔姬处为庶人，命诸侯营建新都洛邑，将顽抗不服的殷商遗民分别迁往成周（今河南省洛阳市）和陈、许、蔡、郑等诸侯国，封康叔立卫国于殷都朝歌，赐殷民七族；封伯禽于鲁(今河南省鲁山县)，后迁奄国旧地(今山东省曲阜)立鲁国，赐殷民六族。从此，殷商遗民沦为颈部系绳的奴隶，在西周王朝的残酷统治下被全部分割镇压。他们四散分居，劳苦耕作，繁衍生息。但不少诸侯仍然怀念纣辛，心存武庚，不服周管。徐、奄、淮等诸侯相继又反。成王姬诵无奈亲自出战，并于战后分封亲系诸侯。为了安定殷侯，成王封武庚禄父的伯父微子于宋（今河南省商丘市睢阳区）、称宋公、以奉祀商殷，这就是“宋国”的由来。随同微子前往宋国的殷商遗民忠于朝政，以国为荣，以“宋”为姓，于是就有了宋姓。周公姬旦在平息三监反叛之后，把武丁之子子宋的古宋国﹙今河北省赵县﹚封于微仲之子宋公稽，为宋公，以奉先祀。宋公稽之子丁公申继位后，把古宋国南迁宋国﹙今河南省商丘市睢阳区﹚认祖归宗。宋国同为宋姓，人人共尊一祖，微子是宋姓始祖，商丘是宋氏祖地。这即是“天下宋氏是一家”和“天下宋氏源于商”之缘故。
武庚因复国失败被杀后，其后裔不忘宗祖，有少许留在朝歌(今河南省淇县)附近守墓祭祀，并以“殷”、“商”、“汤”、“禄”为姓。也有因逃难分支到今河南省南阳、内乡、镇平、西平、汝南；山东省临沂、郯城；山西省河曲、陕西省柞水、大荔以及江苏省句容等地；还有的东渡海外，到了扶桑国(今墨西哥)的拉文塔、中美洲的尤卡坦半岛以及华华洲等地，把人类文明传播到了五洲四海。
《通志•氏族略》载：“宋民，子姓，商之裔也。”由于微子是纣辛的庶兄，武庚的伯父，同为“子姓”商之后裔，故有“殷宋一家”之说。自武庚复国失败被杀、微子立“宋国”、称“宋公”之后，殷商遗民便成为华夏民族由子姓最早分流而成的宋姓、殷姓、商姓、汤姓和禄姓。同时以宋姓（也有以殷宋）、殷姓、商姓、汤姓和禄姓命名的村庄、营寨、集镇、城市、山川、河流等开始出现。
由子姓分流的宋姓在发展过程中，有部分外姓因避讳、逃难等原因改成了宋姓。如五代时辰州（在今湖南省邵阳、怀化地区西部）的蛮酋人改姓为宋、北宋时西夏党项族改姓为宋、明代时赐元人伯奇特兆尔为宋一诚、清朝时贵阳府有得宋姓于元朝的土司、满洲八旗嵩佳氏改姓为宋，这些均为少数民族改姓；还有日本侵占台湾期间，台湾土著族人被迫使用日本的冈田、本田等姓，1945年台湾光复后，废除日本姓，选用宋姓等。也有因名门望族而取先辈之名或字另立姓氏的，如宋戴公之后改为戴姓、宋武公之后改为武姓、宋宣公之后改为宣姓；孔姓亦由宋氏第八世孙孔父嘉之名取孔字而来。宋国大司马孔父嘉是微子之弟微仲衍的八世孙，儒家圣人孔子的六世祖，“孔子之先，宋之后也”﹙见•《孔子家语•本姓解》﹚，所以有“孔宋同源”之说。今朝鲜族、东乡族、土家族、满族和回、蒙、苗、彝、藏以及台湾省的土著族等均有宋姓。而殷姓在先秦时由于“殷”与“衣”古音同，遂有殷姓成为衣姓；北齐时因忌讳废帝高殷，由殷姓改为汤姓；宋朝建隆元年(公元960年)因避讳赵匡胤之父赵弘殷，由殷姓改为商姓、汤姓、戴姓；清朝时满洲八旗音佳氏改为殷姓等等。中国的一些少数民族中也有殷姓。
殷商遗民中由子姓分流而出的宋姓人口现约1120万，占中国总人口的0．81％；居当今中国百家大姓第23位。殷姓、商姓、汤姓和禄姓则排列在100位之后。
武庚－武庚邶城遗址
邶城遗址，位于汤阴县城东南16公里。乾隆《汤阴县志》载：“邶城在县东三十里，此武王灭殷、分封诸侯，封纣子武庚于此。”
约公元前1057年，武王攻克朝歌后，举行了隆重的祭祀典礼，宣告周人正式继承殷商天命，建立西周王朝。为了控制商朝统治的中心地区，武王封商纣之子武庚于殷地邶城，让他以族长的身份继续统率殷商遗民。同时派自己的兄弟管叔、蔡叔、霍叔三人，留在殷地监督武庚，号称“三监”。
周公旦是文王的儿子、武王的弟弟。他曾跟随武王伐纣，功勋卓著。灭商以后，又与召公奭一起辅佐武王。二年后武王死，其幼子成王即位，周公旦摄政。留在殷都作“三监”的管叔、蔡叔由怀疑而至不满，武庚乃乘机串通“三监”联络东方故旧殷、东夷、淮夷、徐、奄、蒲姑、熊等族十七国，起兵叛周。
周公旦经过一番“内弭父兄，外抚诸侯”的工作，安定好了内部之后，便亲率大军东征。东征军迅速诛灭了以武庚为首的殷贵族叛乱势力，杀掉了武庚和管叔，流放了蔡叔，霍叔被废为庶人。经过三年战争，相继削平了参与叛乱的东方小国和诸侯。邶城和殷都变成了废墟。
邶城遗址，可辩遗存有：冢子，村东500米处，高出地面3.5米，面积约300平方米，相传为古观兵台；教场路，村东750米处，宽7.5米，长1100米。采集文物有三棱形铜箭头，传为古人习武处；城隍岭，村西30米处，1982年钻探发现，土质坚硬且纯，间有层次，似夯打痕迹，推测为商代邶城缄址。
武庚－封地邶国
周代诸侯国，子姓，周武王灭商之后，为了安置殷商遗民，将商王畿之地分为邶、鄘、卫三地，封商纣王子武庚于殷地，称邶国。
邶国的始封地，或认为在今河南汤阴，或认为在今河南北部、河北南部一带。后一说较有影响，如东汉郑玄《诗谱•邶卫谱》就说：“周武王伐纣，以其京师封纣子武庚为殷后。庶民顽民被纣化日久，未可以建诸侯，乃三分其地，置三监，使管叔、蔡叔、霍叔尹而教之。自纣城而北谓之邶，南谓之，东谓之卫”；《说文解字》也说：“邶，故商邑。自河内、朝歌以北是也；”《后汉书•郡国志一》河内郡朝歌县亦称：“北有邶国。”颜师古注《汉书》时即坚持了这一传统观点。
清光绪年间今涞水县出土一批铜器以后，因其中铭文都带有“北白”等字样。王国维于是提出邶国在今河北涞水县一带的观点，主张邶在今涞水一带的观点从此影响渐大。可是这一观点在解释《诗经•国风》的《邶》、《鄘》、《卫》诗时会遇到困难，魏建震《三代河北中南部古国古部族考》一文因此提出：邶国的始封地在今河南北部和河北南部一带；以后曾迁居涞水一带，涞水出土的多件邶伯铜器即其证据。
西周设立的邶、鄘、卫三国，后来因武庚串通管叔、蔡叔叛周而招致周公领兵东征，其结果按一般的说法是武庚、管叔、蔡叔被杀，原来的邶、鄘、卫三国之地划归卫国所属，周王室封康叔于卫，领“以殷余民”。从此邶国之民和邶国之地转属卫国所有。邶国仅历武庚一代而终结，是周初封国中寿命最短的方国。然而关于武庚的下场，文献还有另外一种记载，如《逸周书•作洛》云“王子禄父北奔”。唐兰《西周青铜铭文分代史征》认为“王子禄父”即武庚的生时之名。魏建震认为“王子禄父北奔”的地点是涞水流域，邶国随之北迁。
涞水流域的邶国何时灭亡，史所不详。《诗经•大雅•韩奕》有“奄有北国”句。许多学者解释此“北国”即“邶国”。这样看来邶国是为韩国所灭。韩国的始封，有的说是西周初年，有的说是周宣王时期，则邶国被灭应在西周时期。
公元前1046年，商朝灭亡后，周武王封纣王的儿子武庚于殷地（今河南商丘）以祀殷后，留在殷墟管理商朝遗民，武庚却不甘心做周的臣子。周初，武王死后（公元前1043年），其子成王年幼（13岁），周公摄政（称咸王）。周公姓姬名旦，是周文王第四子，因封地在周，称周公，后封鲁国，但未到鲁即封。他辅佐武王伐纣曾两次东征，并为西周奴隶制国家制定了各种典章制度，制礼作乐，是我国西周初年著名的政治家。公元前1041年，武庚联合了管、蔡二叔以及商的属国奄、徐、楚等十几个国家一同向西进军，反周阵营声势浩大。如《尚书大传》云：“管叔、蔡叔疑周公，流言于国曰：‘公将不利于王’，奄君、薄姑谓禄父曰：‘武王既死矣，今王尚幼矣，周公见疑矣，此百世之时也，请举事！’然后禄父及三监叛也。”（管叔鲜，文王三子；蔡叔度，文王五子；霍叔处，文王八子。事监视商朝遗民，故谓三监）周公旦在千钧一发之际，于公元前1040年举兵东征，平定叛乱。公元前1039年，周公杀武庚，灭东方50国；管叔鲜被杀，将蔡叔放逐，霍叔被废为庶人。把微子（纣王兄）封于殷地，以代殷后，爵为宋公，以后为宋国，都于商丘。武庚的后人便以他字中的禄为姓氏，称为禄氏。武庚战死，叛乱平定，殷人见复国无望，只好纷纷出逃。
武庚－复国失败后的殷商遗民
公元前1046年，西伯姬昌之子姬发立西周而代商。为了安抚商朝遗民，姬发立商帝纣辛之子武庚以守商祀，将商旧都朝歌封为殷都，并封殷都以东为卫（今朝歌东9公里的卫贤，属河南浚县），殷都以西为鄘（今朝歌西南的新乡县店后营），殷都以北为邶（今河南省汤阴县邶城），命管、蔡、霍三叔监管，以防止亲商诸侯及商民反叛（见《逸周书•作雒》、《汉•郑玄（诗）邶鄘卫谱》等）。
西周二年，商朝诸侯氏族的牢固团结使姬发“白夜不寐”(见《史记•周本纪》)。不能安枕的心病，使尚未安定朝政，还没坐稳王位的姬发就过早崩逝。以当时“父死子继，兄终弟及”的规矩，在姬发的群弟之中，有资格接继王位的应当是年长的大弟管叔姬鲜。但此时姬发的二弟姬旦却拥立姬发之子姬诵为成王，并以成王年幼为由摄政国务，自封为周公，他还在其颁布的一些诰命中署上“王若曰”句等，以向人伐智和暗自称王。姬旦摄政篡权的言行，引起亲兄弟间的不满与内讧，被分封到卫、鄘、邶三国的管、蔡、霍三监，因不满姬旦摄政而联合叛周，挟武庚参加叛战，奄亳诸侯则劝说武庚乘机复国。于是，蒲姑、熊盈、徐夷、潭、鬲、榖、州、绞、郦、萧、费、弦、黄、葛、秦、齐、郯等诸侯国纷纷支持，积极参加武庚的复国之战。
周武王姬发因不能安枕，导致过早病亡的情景，姬旦记忆犹新。他深深懂得，对他摄政篡权的威胁，不仅来自亲兄弟及朝臣内部，还来自亲商诸侯与殷商遗民，最好的办法就是要消除隐患。为此，姬旦以成王姬诵之命率兵征战三年，诛武庚禄父、杀管叔姬鲜，流放姬度至蔡国（今河南省上蔡县）、降霍叔姬处为庶人，命诸侯营建新都洛邑，将顽抗不服的殷商遗民分别迁往成周（今河南省洛阳市）和陈、许、蔡、郑等诸侯国，封康叔立卫国于殷都朝歌，赐殷民七族；封伯禽于鲁(今河南省鲁山县)，后迁奄国旧地(今山东省曲阜)立鲁国，赐殷民六族。从此，殷商遗民沦为颈部系绳的奴隶，在西周王朝的残酷统治下被全部分割镇压。他们四散分居，劳苦耕作，繁衍生息。但不少诸侯仍然怀念纣辛，心存武庚，不服周管。徐、奄、淮等诸侯相继又反。成王姬诵无奈亲自出战，并于战后分封亲系诸侯。为了安定殷侯，成王封武庚禄父的伯父微子于宋（今河南省商丘市睢阳区）、称宋公、以奉祀商殷，这就是“宋国”的由来。随同微子前往宋国的殷商遗民忠于朝政，以国为荣，以“宋”为姓，于是就有了宋姓。周公姬旦在平息三监反叛之后，把武丁之子子宋的古宋国﹙今河北省赵县﹚封于微仲之子宋公稽，为宋公，以奉先祀。宋公稽之子丁公申继位后，把古宋国南迁宋国﹙今河南省商丘市睢阳区﹚认祖归宗。宋国同为宋姓，人人共尊一祖，微子是宋姓始祖，商丘是宋氏祖地。这即是“天下宋氏是一家”和“天下宋氏源于商”之缘故。
武庚因复国失败被杀后，其后裔不忘宗祖，有少许留在朝歌(今河南省淇县)附近守墓祭祀，并以“殷”、“商”、“汤”、“禄”为姓。也有因逃难分支到今河南省南阳、内乡、镇平、西平、汝南；山东省临沂、郯城；山西省河曲、陕西省柞水、大荔以及江苏省句容等地；还有的东渡海外，到了扶桑国(今墨西哥)的拉文塔、中美洲的尤卡坦半岛以及华华洲等地，把人类文明传播到了五洲四海。
《通志•氏族略》载：“宋民，子姓，商之裔也。”由于微子是纣辛的庶兄，武庚的伯父，同为“子姓”商之后裔，故有“殷宋一家”之说。自武庚复国失败被杀、微子立“宋国”、称“宋公”之后，殷商遗民便成为华夏民族由子姓最早分流而成的宋姓、殷姓、商姓、汤姓和禄姓。同时以宋姓（也有以殷宋）、殷姓、商姓、汤姓和禄姓命名的村庄、营寨、集镇、城市、山川、河流等开始出现。
由子姓分流的宋姓在发展过程中，有部分外姓因避讳、逃难等原因改成了宋姓。如五代时辰州（在今湖南省邵阳、怀化地区西部）的蛮酋人改姓为宋、北宋时西夏党项族改姓为宋、明代时赐元人伯奇特兆尔为宋一诚、清朝时贵阳府有得宋姓于元朝的土司、满洲八旗嵩佳氏改姓为宋，这些均为少数民族改姓；还有日本侵占台湾期间，台湾土著族人被迫使用日本的冈田、本田等姓，1945年台湾光复后，废除日本姓，选用宋姓等。也有因名门望族而取先辈之名或字另立姓氏的，如宋戴公之后改为戴姓、宋武公之后改为武姓、宋宣公之后改为宣姓；孔姓亦由宋氏第八世孙孔父嘉之名取孔字而来。宋国大司马孔父嘉是微子之弟微仲衍的八世孙，儒家圣人孔子的六世祖，“孔子之先，宋之后也”﹙见•《孔子家语•本姓解》﹚，所以有“孔宋同源”之说。今朝鲜族、东乡族、土家族、满族和回、蒙、苗、彝、藏以及台湾省的土著族等均有宋姓。而殷姓在先秦时由于“殷”与“衣”古音同，遂有殷姓成为衣姓；北齐时因忌讳废帝高殷，由殷姓改为汤姓；宋朝建隆元年(公元960年)因避讳赵匡胤之父赵弘殷，由殷姓改为商姓、汤姓、戴姓；清朝时满洲八旗音佳氏改为殷姓等等。中国的一些少数民族中也有殷姓。
殷商遗民中由子姓分流而出的宋姓人口现约1120万，占中国总人口的0．81％；居当今中国百家大姓第23位。殷姓、商姓、汤姓和禄姓则排列在100位之后。
武庚－武庚邶城遗址
邶城遗址，位于汤阴县城东南16公里。乾隆《汤阴县志》载：“邶城在县东三十里，此武王灭殷、分封诸侯，封纣子武庚于此。”
约公元前1057年，武王攻克朝歌后，举行了隆重的祭祀典礼，宣告周人正式继承殷商天命，建立西周王朝。为了控制商朝统治的中心地区，武王封商纣之子武庚于殷地邶城，让他以族长的身份继续统率殷商遗民。同时派自己的兄弟管叔、蔡叔、霍叔三人，留在殷地监督武庚，号称“三监”。
周公旦是文王的儿子、武王的弟弟。他曾跟随武王伐纣，功勋卓著。灭商以后，又与召公奭一起辅佐武王。二年后武王死，其幼子成王即位，周公旦摄政。留在殷都作“三监”的管叔、蔡叔由怀疑而至不满，武庚乃乘机串通“三监”联络东方故旧殷、东夷、淮夷、徐、奄、蒲姑、熊等族十七国，起兵叛周。
周公旦经过一番“内弭父兄，外抚诸侯”的工作，安定好了内部之后，便亲率大军东征。东征军迅速诛灭了以武庚为首的殷贵族叛乱势力，杀掉了武庚和管叔，流放了蔡叔，霍叔被废为庶人。经过三年战争，相继削平了参与叛乱的东方小国和诸侯。邶城和殷都变成了废墟。
邶城遗址，可辩遗存有：冢子，村东500米处，高出地面3.5米，面积约300平方米，相传为古观兵台；教场路，村东750米处，宽7.5米，长1100米。采集文物有三棱形铜箭头，传为古人习武处；城隍岭，村西30米处，1982年钻探发现，土质坚硬且纯，间有层次，似夯打痕迹，推测为商代邶城缄址。
