〔一０〕礼记射义：“孔子射于矍相之圃，盖观者如堵墙，射至于司马，使子路执弓矢出延射曰：‘贲军之将，亡国之大夫，与为人后者不入，其余皆入。’盖去者半，入者半。”注：“‘延’或为‘誓’。”器案：应氏所据礼记，与郑氏所引或本正合，正义亦以誓众言之。
〔一一〕汉书地理志、续汉书郡国志俱言汝南郡三十七城，此言四十，举成数言。两京本“方”误“万”。
〔一二〕“敬”，拾补曰：“疑‘教’。”
〔一三〕拾补曰：“或有脱字。”
〔一四〕见左传文公十八年。
〔一五〕此左传隐公六年所载周任之言也。细玩应氏此文，似误揉合此二文为臧文仲之言，非是。
〔一六〕宿留，汉人常语。史记封禅书：“宿留海上。”补武纪：“宿留之。”索隐：“音秀溜，宿留，迟待之意。”汉书五行志中之下：“王音因雉雊上言：‘……其宿留晓告人，具备深切。’”郊祀志：“宿留海上。”师古曰：“宿留，谓有所须待也。宿音先欲（马班字类作“就”）反，留音力就反。”李寻传：“宿留瞽言。”后汉书来历传：“此诚圣恩所宜宿留。”东观汉纪和帝诏：“且复宿留。”文选求通亲亲表注引东观汉纪：“黄香留为尚书令，上疏云：‘以锥刀小用，蒙见宿留。’”治要引桓谭新论：“如遭上忽略，不宿留而听行其事，则当受强死也。”公羊传僖公元年注：“宿留城之。”孟子万章篇赵岐注：“宿留以答之。”又公孙丑篇：“故且宿留。”音义：“宿留，上音秀，下音霤。”列子黄帝篇释文：“留之，力救切，谓宿留而视之也。”
〔一七〕案左传僖公十五年：“陷君于败。”又昭公二十五年：“陷君于难”，“陷君于大难”，即此文“陷君”之义。
〔一八〕礼记儒行篇：“不临深而为高，不加少而为多。”大德本“因”误“囚”，宋本及余本俱作“因”。
〔一九〕公羊传闵公二年：“鲁人至今以为美谈，曰犹望高子也。”
〔二０〕管子水地篇：“楚之水淖弱而清，故其民轻果而贼。”史记货殖列传：“夫自淮北、沛、陈、汝南、南郡，此西楚也，其俗剽轻易发怒。”汉书地理志下：“汝南之别，皆急疾有气势。”扬雄荆州牧箴：“风剽以悍，气锐以刚。”释名释州国：“楚，辛也，其地蛮多而性急，数有战争，相争相害，辛楚之祸也。”初学记八引河图：“荆、扬角征会，气漂轻人声急。”论衡率性篇：“楚促急。”尚书禹贡疏、公羊传庄公十年疏、尔雅释地疏引李巡尔雅注：“荆州其气燥刚，禀性彊梁，故曰荆，荆，彊也。”阮籍乐论：“楚、越之风好勇，故其俗轻死。”刘昼新论风俗篇：“楚、越之风好勇，其俗赴死而不顾。”
〔二一〕本书十反篇：“未离陪隶，不与宾于王。”后汉书袁绍传：“拔于陪隶之中。”注：“陪，重也。左传曰：‘王臣公，公臣卿，卿臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。’又曰：‘是无陪台也。’陪隶犹陪台。”器案：左传云云，见昭公七年，正义云：“隶，隶属于吏也。”三国志魏书陈思王传：“昔毛遂赵之陪隶，犹假锥囊之喻，以寤主立功。”
司空颍川韩棱，少时为郡主簿〔一〕，太守兴〔二〕被风病，恍忽〔三〕误乱，棱阴扶辅其政，出入二年〔四〕，署置教令无愆失。兴子尝出教，欲转徙吏，棱执不听，由是发露被考，兴免官，棱坐禁固〔五〕。章帝即位，一切原除也〔六〕。
〔一〕范书棱本传、袁纪十四俱谓为郡功曹，与此异。案汉代郡吏，主簿与功曹，并称要职，盖总省众事，职亲地近，秩位虽卑，而委任在诸曹之右，故当时往往以之相提并论。后汉书王堂传：“为汝南太守，教掾史曰：‘其宪章朝右，简覈才职，委功曹陈蕃；匡政理务，拾遗补阙，任主簿应嗣。’自是委诚求当，不复妄有辞教，郡内称治。”又王涣传：“太守陈宠入为大司农，和帝问曰：‘在郡何以为理？’宠顿首曰：‘臣任功曹王涣以简贤进能，主簿镡显以拾遗补阙，臣奉宣诏书而已。’和帝大说。”应氏与范、袁二氏互异之故，或即以其时常以之并称耶。
〔二〕范书、袁纪俱云葛兴，此当补“葛”字。
〔三〕“忽”，郎本、钟本作“惚”，下同。
〔四〕“出入二年”，范书同，袁纪作“辅助经年”。
〔五〕“由是”以下三句，袁纪作“讼书以棱掩蔽兴疾，专郡事，不得复为吏”，范书作“因令怨者章之，事下按验，吏以棱掩蔽兴病，专典郡职，遂至禁锢”。案左传成公二年：“子反请以重币锢之。”杜注：“禁锢勿令仕。”正义：“说文：‘锢，铸塞也。’铁器穿穴者，铸铁以塞之，使不漏；禁人使不得仕宦者，其事亦似之，故谓之禁锢，今世犹然。”
〔六〕范书云显宗，与应氏异。
谨按：易称：“守位以仁。〔一〕”尚书：“无旷庶官。〔二〕”诗云：“彼君子不素餐兮。〔三〕”论语：“陈力就列，不能者止。〔四〕”汉典，吏病百日，应免〔五〕。所以恤民急病，惩俗逋慝也。今兴官尊任重，经略千里，当听讼侍祠〔六〕，班诏劝课，早朝旰食〔七〕，夕惕若厉〔八〕，不以荣禄为乐，而以黔首为忧，位过招殃〔九〕，灵督其舋，风疾恍忽，有加无瘳。棱统机括〔一０〕，知其虚实，当听上病，以礼选引；何有上欺天子，中诬方伯〔一一〕，下诳吏民，扶辅耄乱，政自己出，虽幸无阙，罪已不容于诛矣。为人谋而不忠〔一二〕，爱人而以姑息〔一三〕，凡人不可，况于君子乎？上令兴负贪昧之罪，子被署用之愆，章问汹赫，父子湮没。执事如此，谓礼义何！棱宜禁固终身，中原非是。
〔一〕系辞下文。
〔二〕皋陶谟文。
〔三〕魏风伐檀文，今本“君子”下有“兮”字。
〔四〕季氏篇文。
〔五〕史记汲黯列传：“黯多病，病且满三月，上常赐告者数。”集解：“如淳曰：‘杜钦所谓病满赐告，诏恩也。’”汉书汲黯传同。沈钦韩曰：“病满三月则当免，故优假之，复赐告也。唐会要八十一：‘职事官假满百日，即合停解。长庆二年四月，御史台奏检校司空兼太子少傅严绶疾病，假满百日，合停。敕严绶年位俱高，须加优异，宜依旧秩未要举停。’此则出自特恩，其常员百日例罢，沿汉制也。皇甫湜集韩文公神道碑云：‘病满三月免。’”器案：史记高纪集解：“孟康曰：‘汉律，二千石有予告、赐告。予告者，在官有功，最法所当得者也。赐告者，病满三月当免，天子优赐复其告，使得带印绶，将官属，归家治病也。’”（又见汉书高纪注）后汉书蔡邕列传注：“前书音义曰：‘吏病满百日当免也。’”册府元龟九０六：“魏李丰曰：‘台制，病满百日当解禄。’”当亦沿汉制也。
〔六〕文选让吏部封侯表注引汉官典职仪式选用：“四姓侍祠。”汉书郊祀志上：“泰山自有秘祠其巅，而泰山下祠五帝，各如其方，黄帝并赤帝所，有司侍祠焉。”侍祠，犹言陪祭。
〔七〕左传昭公二十年：“楚君大夫其旰食乎！”杜注：“旰，晏也。”
〔八〕易干卦文。
〔九〕钟本“殃”作“破”。
〔一０〕庄子齐物篇：“其发若机括。”成疏：“机，弩牙也；括，箭括也。”
〔一一〕盐铁论除狭篇：“今守、相亲剖符赞拜，莅一郡之众，古方伯之位也。受命****，宰割千里，不御于内。”
〔一二〕论语学而篇文。
〔一三〕礼记檀弓上文。
太原周党伯况，少为乡〔一〕佐〔二〕发党过于人中辱之〔三〕。党学春秋长安，闻报雠之义〔四〕，辍讲下辞归报雠，到与乡〔五〕佐相闻，期〔六〕斗日，乡佐多从正〔七〕往，使乡佐先拔刀，然后相击。佐欲直，令正击之，党被创，困乏，佐服其义勇〔八〕，箯舆养之〔九〕；数日苏兴，乃知非其家，即径归。其立勇果，乃至于是。
〔一〕“乡”，元误作“卿”，据孙校改正。
〔二〕器案：范书党本传、御览四八一、四九六引东观汉纪俱作“乡佐”。拾补曰：“续汉书百官志：‘乡佐，属乡，主民收赋税。’”案百官志五注引风俗通：“国家制度，大率十里一乡。”
〔三〕御览四八一引东观纪作“乡佐尝众中辱党父”，误。范书亦以为辱党，与应氏同。
〔四〕范书李贤注：“春秋书‘纪侯大去其国’，公羊传曰：‘大去者何？灭也。孰灭之？齐灭之。曷为不言齐灭之？为襄公讳也。齐襄公九世祖哀公，亨于周，纪侯谮之也，故襄公雠于纪。九世犹可复雠乎？虽百世可也。’”
〔五〕元亦误作“卿”，下同，据范书、东观纪改。
〔六〕范书“期”下有“克”字。
〔七〕御览四九六引东观汉纪“正”作“兵”，此亦当作“兵”，形近而误，下同。
〔八〕惠栋曰：“案春秋之义，复雠以死败为荣，故乡佐服其义也。义见何氏公羊。”
〔九〕范书作“舆归养之”。说文：“箯，竹舆也。”公羊传文公十五年：“齐人归公孙敖之丧，笋将而来也。”注：“笋者，竹箯，一名便舆。”史记陈余传：“上使泄公持节问之，箯舆前。”集解：“韦昭曰：‘舆如今舆床，人舆以行。’”索隐：“服虔曰：‘编竹木如今峻，可以粪除也。’”御览四八一引东观汉纪作“与归养之”，误。
谨按：孝经：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。〔一〕”乐正子春下堂而伤足，三月〔二〕不出，既瘳矣，犹有忧色。身无择行，口无择言〔三〕，脩身慎行，恐辱先也。而伯况被发，则得就业，乡佐虽云凶暴，何缘侵己？今见辱者，必有以招之。身自取焉，何尤于人。亲不可辱，在我何伤。凡报雠者，谓为父兄耳〔四〕，岂以一朝之忿，而肆其狂怒者哉〔五〕？既远春秋之义，殆令〔六〕先祖不复血食，不孝不智，而两有之；归其义勇，其义何居〔七〕？
〔一〕开宗明义章文。
〔二〕礼记祭义、大戴礼记曾子大孝篇、吕氏春秋孝行篇“三月”俱作“数月”，吕览旧校云：“一作‘三月’。”与此同。
〔三〕孝经卿大夫章文。三国志魏书邴原传引原别传：“原亦以高远清白，颐志澹泊，口无择言，身无择行，故英伟之士向焉。”（又见册府元龟五九八）论衡自纪篇：“口无择言，笔无择文。”案尚书吕刑：“敬忌，罔或有择言在身。”王引之述闻曰：“择读为斁，洪范：‘彝伦攸斁。’郑注训斁为败（史记宋世家集解），说文：‘囗，败也。’引商书曰：‘彝伦攸囗。’斁、囗、释，古音并同。”
〔四〕公羊传定公四年：“父不受诛，子复雠，可也；父受诛，子复雠，推刃之道也，复雠不除害。”
〔五〕论语子路篇：“一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？”案下文“不智”，即承论语“惑”字而言。荀子荣辱篇：“斗者忘其身者也，行其少顷之怒，而丧终身之躯，然且为之，是忘其身也。”
〔六〕“令”原作“今”，从拾补校改。
〔七〕御览四四一引杜预女记：“申屠蟠奏记外黄令梁配云：‘昔太原周党，感春秋之义，辞师复雠，当时论者，犹高其节。’”又见后汉纪二五。
汝南陈茂君因〔一〕，为荆州刺史〔二〕，时南阳太守灌恂，本名清能，茂不入宛城〔三〕，引车到城东，为友人卫修母拜，到州。〔四〕恂〔五〕先是茂客，仕苍梧还，到修家〔六〕，见修母妇，说修坐事系狱当死，因诣府门，移辞乞恩，随辈露首〔七〕，入坊中，〔八〕容止严恪，须眉甚伟。太守大惊，不觉自起，立赐巾延请，甚嘉敬之，即焉出修。南阳士大夫谓恂〔九〕能救解修。茂弹绳不挠，修竟极罪，恂亦以它事去。南阳疾恶〔一０〕杀修，为之语曰：“卫修有事，陈茂治之〔一一〕，卫修无事，陈茂杀之。”
〔一〕谢承后汉书：“汝南陈茂，尝为交址别驾。旧刺史行部，不渡涨海。刺史周敞欲到珠崖、儋耳，茂谏曰：‘不宜履险。’敞不听，涉海遇风，船欲颠覆。茂拔剑诃骂水神，风即止息，方得济。”（书钞七三、类聚八、白帖六、御览六０、文选芜城赋注、游赤石进帆海诗注引）当即此人。
〔二〕御览二五五引黄泰交广记：“秦兼天下，改州牧为刺史，朱明之时，则出巡行封部，玄英之月，则还诣天府表奏。刺史，言其刺举不法，史者，使也。”
〔三〕宛城，南阳郡治。
〔四〕拾补曰：“此下叙次舛错，甚不明白，今欲稍加改易，未必尽如原文，但略使情事分明而已。此数语先叙茂之本意如此，然后到州也。”
〔五〕拾补校“恂”作“修”。
〔六〕“到”上，拾补校补“茂”字。又曰：“此方正叙，故知上是先探茂之本意，不然，复矣。”
〔七〕愆礼篇：“丧者、讼者，露首草舍。”凡谢罪皆免冠谢，故称露首。汉书黄霸传：“尚书令受丞相对，霸免冠谢罪。”霍光传：“入免冠顿首谢。”朱云传：“左将军辛庆忌免冠解印绶，叩头殿下。”
〔八〕御览五二六引汝南先贤传：“薛苞归先人冢侧坊中。”文选景福殿赋注：“坊，别屋也。”
〔九〕拾补校“恂”作“茂”。
〔一０〕拾补校“恶”作“茂”。
〔一一〕拾补校“治”作“活”，云：“与‘杀’协。”
