光和四年四月，南宫中黄门寺，有一男子，长九尺，服白衣，中黄门解步呵问：“汝何等人？白衣妄入宫掖。”曰：“我梁伯，夏后，天使我为天子。”步欲前收取，因忽不见。谨案：尚书、春秋左传曰：伯益佐禹治水，封于梁。飂叔安有裔子曰董父，实甚好龙，龙多归之，帝舜嘉之，赐姓董氏。董氏之祖，与梁同焉。到光熹元年，董卓自外入，因闲乘衅，废帝杀后，百官总己，号令自由，杀戮决前，威重于王。梁本安定，而卓陇西人，俱凉州也。天戒若曰：卓不当****夺矫，如白衣无宜兰入宫也。白衣见黄门寺，及卓之末，中黄门诛灭之际，事类如此，可谓无乎？（续汉书五行志五注、开元占经一一三、路史后纪八）
器案：刘昭注又引云：“见中黄门曹腾之家。”占经“我梁伯、夏后”作“我梁伯忧”，误以“夏后”二字合为“忧”字。
灵帝光和二年，洛阳上西门外，女子生儿，两头异肩，四臂共胸，俱以为不祥，因弃去。朝廷瞀乱，上下无别，二头之象也。（开元占经一一三）
丧祭（苏颂所见意林引有此篇。）
礼，臣子无爵谥君父之义也，故群臣累其功美，葬日，遣太尉于南郊告天而谥之。（后汉书明纪注）
天子新崩，未有定谥，故且称大行皇帝，以别嗣主。（隋书礼仪志三、通典七九、后汉书安纪注、文选元皇后哀策文注、合璧事类前六二、癸辛杂识后集、纲目集览五０）
宫车晏驾。谨案：史记曰：“王稽谓范睢曰：‘夫事有不可知者，有不可柰何者。一旦宫车晏驾，是事不可知也；君虽恨于臣，是无可奈何。’谓秦昭王以天年终也。”昔周康王一旦晏起，诗人以为深刺。天子当夜寝早作，身省万机，如今崩殒，则为晏驾矣。（文选竟陵王行状注、又恨赋注）
器案：史记范睢传集解、汉书天文志注引应劭说晏驾同。艺文类聚三五、初学记一九引张超诮青衣赋：“周渐将衰，康王晏起。毕公喟然，深思古道，感彼关雎，德不双侣，得愿周公，妃以窈窕，防微消渐，讽喻君父。孔氏大之，列冠篇首。”以关雎为刺诗，与应说合。又案：意林引“秦昭王太后始临朝也”句，疑在“秦昭王以天年终也”句下。
梓宫者，礼，天子敛以梓器，宫者，存时所居，缘生事亡，因以为名。凡人呼棺，亦为宫也。（后汉书明纪注、文选齐敬皇后哀策文注、又宋孝武宣贵妃诔注、御览五五０、纲目集览一八）
葬之郭北，北首，求诸幽之道。（文选古诗十九首注、又咏怀诗注）
俗说：凡祭祀先祖，所以求福。方者，兴旭；相者，所以威厉鬼，驱罔像；方相欲以惊逐鬼魅。（书钞九二）
器案：续汉书礼仪志中注、通志礼引汉旧仪：“方相帅百隶及童女，以桃弧棘矢土鼓，鼓且射之，以赤丸五谷播洒之。”
俗说：亡人魂气飞扬，故作魌头以存之，言头体魌魌然盛大也。或谓魌头为触圹，殊方语也。（书钞九二、御览五五二）
器案：魌即荀子非相篇之倛，杨倞注：“倛，方相也。”又引韩侍郎（愈）曰：“四目为方相，两目为倛。”酉阳杂俎十三曰：“世人死者有作伎乐，名为乐丧。魌头，所以存亡者之魂气也。一名苏，衣被苏苏如也；一曰狂阻；一曰触圹。四目曰方相，两目曰僛。据费长房识李娥（一曰“俄”）药丸，谓之方相脑。则方相或鬼物也，前圣设官象之。”
墓上树柏，路头石虎。周礼：“方相氏，葬日入圹，驱魍象。”魍象好食亡者肝脑，人家不能常令方相立于墓侧以禁御之，而魍象畏虎与柏，故墓前立虎与柏。或说：秦穆公时，陈仓人掘地，得物若羊，将献之，道逢二童子，谓曰：“此名为蝹，常在地中食人脑，若杀之，以柏东南枝插其首。”由是墓侧皆树柏。（封氏闻见记六、事类赋二五、御览九五四、天中记五一）
器案：周礼夏官“驱魍象”作“驱方良”，释文：“方良：上音罔，下音两。”
谨案：礼，臣有大丧，三年不呼其门。（御览五四六）
葬小儿必于道边，伤其人道未成，故置于道侧，使视成人之道也。（书钞九二）
慎终悼亡。（文选潘安仁悼亡诗注）
宫室（苏颂所见意林引有此篇。）
论语：“夫子宫墙数仞。”礼记：“季武子入宫，不敢哭。”由是言之：宫，室，一也。秦、汉已来，尊者以宫为常号，下乃避之云室耳，已前贵贱无别。弟子职曰：“室中握手。”论语曰：“譬如宫墙。”由此言之：宫其外，室其内也。（意林、御览一七四、初学记二四、营造法式总释上、事物纪原八、急就篇补注三、天中记一三）
顾櫰三曰：“不敢者，杜氏，非武子，事载檀弓。大抵诸家所引，类多讹脱。”
殿堂宫室，象东井形，刻作荷菱，荷菱，水物也，所以厌火。（类聚六二、六三、文选西京赋注、初学记七、广韵三十二霰、御览一七六、一八八、九七五、礼部韵略三十二霰、释氏要览下、净土三经音义一、嘉泰会稽志十二、纬略六、王荆文公诗注二九、陶山集六庙制议、埤雅十五、事文类聚续五、倭名类聚钞三、天中记十三）
鲁昭公设两观于门，是谓之阙，从门囗声。（水经榖水注、营造法式总释上）
屋，止也。（广韵一屋）
闬，城外郭内里门也。闬，捍也，言为人藩屏以捍难也。（御览一八二、天中记十五）
钥施悬鱼，鱼翳伏渊源，欲令楗闭如此。（御览一八四）
钱大昕曰：“‘渊源’疑‘深渊’。”
府，聚也，公卿牧守府，道德之所藏；府，私府，赋贿之所聚也。（左传隐公七年疏、原本玉篇广部、意林、广韵九麌、一切经音义九、四六、通鉴注汉纪七）
器案：“赋贿”左传疏作“财货”，此从原本玉篇。
廷，平也，又正也，言县廷、郡廷、朝廷，皆取平均正直也。（后汉书郭太传注、广韵十五青、通鉴注周纪二）
寺，司也，廷之有法度者也，诸官府所止曰寺。光武尝从皇考至南顿，故识官府寺舍。今尚书侍御史谒者所止，皆曰寺。故后代道场及祠宇皆取称焉。（文选吴都赋注、西征赋注、又刘桢赠徐干诗注、又应玚与岑文瑜书注、又在怀县作诗注、后汉书光武纪注、和纪注、又张湛传注、慧苑音义下、玄应一切经音义十四、五九、礼部韵略七志、通鉴注汉纪二三、又汉纪三五、新编事文类聚翰墨大全癸一）
顾櫰三曰：“案道场、祠宇，不类仲远语，恐有阑入。”案：道场、祠宇，仅见礼部韵略及翰墨大全。
皇后居椒房，以椒涂房，取其温且香也。（文选曹子建求通亲亲表集注残本钞引）
器案：后汉书皇后纪下注引汉官仪：“皇后称椒房，取其蕃实之义也。诗云：‘椒聊之实，蕃衍盈升。’”
案：天子有外屏，令臣下屏气息。（意林）
器案：荀子大略篇：“天子外屏，诸侯内屏，礼也，外屏不欲见外也，内屏不欲见内也。”淮南子主术篇：“天子外屏，所以自障也。”高诱注：“屏，树垣也。尔雅曰：‘门内之垣谓之树。’论语曰：‘围君树塞门。’诸侯在内，天子在外，故曰所以自障也。”（据治要引）
屏，卿大夫以帷，士以帘，稍有弟以自鄣蔽也，示臣临见自整，屏气处也。（广韵四十静、御览一八五、急就篇补注三）
钱大昕曰：“弟，古第字。”器案：公羊传庄公三十一年解诂、礼记郊特牲正义、仪礼觐礼疏引礼纬斗威仪：“礼，天子外屏，诸侯内屏，大夫以帘，士以帷。”说帘帷与此互易。
汉顾成庙设投老钩栏。（事文类聚别六、群书通要己四）
器案：汉书文纪注引应劭曰：“文帝自为庙，制度卑狭，若顾望而成，犹文王灵台，不日成之，故曰顾成。贾谊曰：‘因顾成之庙，为天下太宗，与汉无极。’”又案：古今注上：“枸栏，汉成帝顾成庙有三玉鼎、二真金鑪、槐树，悉为扶老枸栏，画风云龙角虚于其上。”据此，则“投老”当为“扶老”之误；而古今注之“成帝”，则又“文帝”之误也。
门户铺首。谨案：百家书云：“公输般之水上，见蠡，谓之曰：‘开汝匣，见汝形。’蠡适出头，般以足画图之，蠡引闭其户，终不可得开，般遂施之门户，欲使闭藏当如此周密也。（类聚七四、历代名画记四、御览一八八、营造法式总释上、演繁露六、日闻录、古今事物考七、天中记五七）
拾补曰：“蠡音螺，‘匣’一作‘头’，‘施’一作‘设’。”器案：说文金部：“铺，箸门户铺首也。”水经渭水注十九：“渭桥旧有忖留神像，此神尝与鲁班语，班令其人出，忖留曰：‘我貌很丑，卿善物容，我不能出。’班于是拱手与言曰：‘出头见我。’忖留乃出，班于是以脚画地，忖留觉之，便没水，故置其像于水，惟背以上立。”盖即此神话而异传。又案：后“城门失火，殃及池鱼”条亦引百家书，汉书艺文志诸子略小说有百家百三十九卷，当即此书。史记五帝本纪：“太史公曰：‘百家言黄帝。’”又甘茂传：“学百家之说。”又范睢传：“百家之说，吾亦知之。”皆指是书也。
案世本：“鲧作城、郭。”城，盛也，从土盛声。郭，大也。（意林、水经河水注二）
城之为言囗，郭之为言廓，谓宽廓囗受也。（慧苑华严音义上）
案：慧琳音义二一载慧苑音义，“囗”作“盛”。
郭亦谓之郛，郛者亦大也。（初学记二四、御览一九三、天中记十三）
天子治居之城曰都，旧都曰邑也。（慧苑音义上、又下）
汉改邮为置，置者，度其远近之闲置之也。今吏邮书传府督邮职掌此。（后汉书郭太传注、续汉书舆服志上注）
器案：汉书文纪注：“如淳曰。‘律说：都吏，今督邮是也，闲惠晓事，即为文无害都吏。’”汉曹全碑、中部碑有邮书掾。
传舍。案：诸侯及使者有传信，乃得舍于传耳。今刺史行部车，号传车从事督邮。（意林、文选范云赠张徐州诗注、又任昉哭范仆射诗注、又册魏公九锡文注）
器案：汉书平纪注，如淳引律：“诸当乘传及发驾致传者，皆持尺五寸木传信，封以御史大夫印章，其乘传参封之。参，三也。有期会累封两端，端各两封，凡四封也。乘置驰传，五封也，两端各二，中央一也。轺传，两马再封之，一马一封也。”
南北曰阡，东西曰陌。河东以东西为阡，南北为陌。（原本玉篇囗部、史记秦本纪索隐、意林、初学记二四、文选籍田赋注、又曹子建送应氏诗注、又陆士衡答张士然诗注、又江文通杂体诗注、御览一九五、草堂诗笺三０、朱熹开阡陌辨、困学纪闻十六、通考一、新编事文类聚翰墨大全后乙七、天中记十六）
里语云：“越陌度阡，更为客主。”（文选魏武帝短歌行注、史记秦本纪正义）
阡陌，田间道路也。（纲目集览六）
京师有长寿街、万岁街、士马街，若此非一。街者，囗也，离也，四出之路，囗离而别也。（意林、御览一九五、广韵十三佳）
“士马”下原脱“街”字，今据孙诒谷校补。后汉书刘隆传：“
吏不肯服抵，言于长寿街上得之。”
菀，蕴也，言薪蒸所蕴积也。（意林、初学记二四、御览一九六、锦绣万花谷别二四、天中记十五）
拾补曰：“‘菀’与‘苑’同。”器案：锦绣万花谷作“苑”。荀子富国篇杨倞注：“宛读为蕴，暑气也。”
囿者，畜鱼鳖之处也。囿犹有也。（御览一九六、天中记十五）
园，援也，从囗，袁声，四皓园公，亦本园者。（御览八二四）
秦筑长城，土皆紫色，谓之紫塞。南徼土色丹，谓之丹徼。塞者，壅塞夷、狄也。徼，绕也。（事文类聚别六，群书通要己四、纲目集览九）
器案：古今注上：“秦所筑长城，土色皆紫，汉亦然，故云紫塞也。塞者，塞也，所以拥塞夷、狄也。南方徼色赤，故谓之丹徼。徼，绕也，所以绕逆蛮、夷，使不得侵入中国也。”
池者，陂池，从水也声。（左传隐公三年正义）
孙子云：“金城汤池而无粟者，太公、墨翟，不能守之。”（意林）
孙子有金城汤池之说，后人因此开地为池，以养鱼鳖。（书钞一五九、初学记七、事文类聚续九、事物纪原八）
海，一云朝夕池，一云天池，亦云大壑、巨壑。（初学记六）
市井（苏颂所见意林引有此篇。）
井，法也，节也，言法制居人，令节其饮食，无穷竭也。久不渫涤为井泥，易云：“井泥不食。”不停污曰井渫，易云：“井渫不食。”涤井曰浚井，水清曰洌井，易云：“井洌寒泉。”甃，聚砖修井也，易云：“井甃无咎。”（书钞一五九、初学记七、御览一八九、营造法式总释下、记纂渊海八、草堂诗笺十六、天中记一０）
雍丘县夏后公祠有神井，能致雾。（锦绣万花谷后二）
器案：“夏后公祠”语有误。
市，恃也，养赡老少，恃以不匮也。亦谓之市井。俗说：市井者，谓至市鬻卖者，当于井上洗濯，令其物香洁，及自严饰，乃到市也。谨案：春秋井田记：“人年三十，受田百亩，以食五口，五口为一户，父母妻子也。公田十亩，庐舍五亩，成田一顷十五亩，八家而九顷二十亩，共为一井。庐舍在内，贵人也；公田次之，重公也；私田在外，贱私也。井田之义：一曰无泄地气，二曰无费一家，三曰同风俗，四曰合巧拙，五曰通财货。因井为市，交易而退，故称市井也。”（诗陈风东门正义、后汉书循吏刘宠传注、初学记二四、御览一九一、八二七、事文类聚续三、合璧事类别十、文昌杂录五、草堂诗笺十八田舍注、天中记十六）
