3教育学生谦虚求实，有自知之明。懂得“谦虚使人进步，骄傲使人落后”、“满招损，谦受益”的深刻道理。“知之为知之，不知为不知”不强以不知为知。能做到“学而时习之”、“温故而知新”，“见贤思齐”、“每事问”、“敏而好学，不耻下问”。
此项教育应与前途理想教育对接，使立志勤学具有现代意识。
（五）自强不息教育
自强不息。语出《易经》“天行健，君子以自强不息。”其意是，天上的日月星辰是不分昼夜，永恒运动，所以“天”是“刚健”的，人应效法天，积极进取，永不停息。
自强不息，是中华民族崇高的民族道德精神，它激励中华儿女一代又一代的拼搏奋斗。自从开天辟地以来，我们勤劳勇敢的祖先，披荆斩棘，铺路搭桥，谱写了一曲曲悲壮动人的颂歌。黄帝教民养蚕，制作舟车；炎帝斫木为耒耜，课民以农桑；尧帝设官定历，率民战胜旱灾；大禹为了治水，13年走遍9个大州，疏通9个湖，开凿9座山，“三过家门而不入”，率百姓终于治服了水患。商周以来，涌现出许多奋发有为、励志图强、自强不息的思想家、政治家、军事家、科学家、教育家及无数能工巧匠。正是这种自强不息的精神，使中华民族能以造纸、指南针、火药和印刷术四大发明，为世界文明的进步作出重大的贡献。也正是这种自强不息的精神，激励着历代众多的杰出人物，开拓进取，奋斗不息，为国家、民族兴旺发展贡献出自己的聪明才智，使中华民族屹立于世界民族之林。
自强不息的民族精神传统，造就了中国人独特的苦乐观、忧乐观。“君子忧道不忧贫”，孔子自己就是“发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至”（论语·学而）的。他一生以天下为己任，以万民之苦乐为苦乐。以有限的生命，成就“三不朽”之伟业；这样的一生，上无愧于天，对得起道德良心，下无愧于地，对得起列祖列宗。正是有了这样精神境界，“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人”（鲁迅全集）。作为中华民族儿女，要继承和发扬先辈们矢志救国、自强不息、刚强不屈的精神，所以，对学生进行自强不息教育在新的历史条件下是十分重要的。
自强不息教育的具体内容：
1教育学生深刻理解自强不息的含义。使学生知道，自强不息不是闭门修养，光自己做“圣人”，“修身齐家”是为了“治国平天下”。就是内心要修养得象圣人那样高尚、纯洁，同时，要积极地参加社会事务，积极地改造社会，造福人民。即“得志泽加于民，不得志修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下”。
2教育学生自强不息。首先要教育学生树立高尚、远大而明确的理想和奋斗目标，并努力追求之。自强不息是人们立德、立功、立言（古人称作“三不朽”）的思想基础。古人所谓“三不朽”，是以“立德”为首的。没有道德的“立功”，一定是干坏事，把坏事干得“轰轰烈烈”。只讲功业，不讲道德的人，“本事”越大，对国家、对人民的危害越大。所以，教育学生立志自强，首先要教育学生立志作一个有益于国家、有益于人民、有益于全世界、有益于全人类，具有大道德的人。
3教育学生自强不息，首先是立志，其次是砺志不懈。使学生懂得为了坚持和实现自己的崇高志向，还必须不断地磨砺自己。这是实现志向，获得事业成功的关键。
（六）谦虚礼貌教育
谦虚礼貌，是中华民族传统美德重要组成部分，也是社会主义精神文明建设的基础内容之一。
谦虚礼貌，指人的言行举止合乎一定的礼仪规范，接人待物，和蔼可亲、平等、公正、礼让。
礼貌是人言语动作表现，属于行为方面的修养。礼，是内容；貌，是形式，属仪。一般地说“礼仪”，包括国家制度、等级秩序和典章仪式。所谓谦虚礼貌，恭谦礼让，从属于“忠恕之道”，是以“仁”为核心的“礼”的组成部分。从广义上讲，谦虚是礼貌的内在本质，礼貌是谦虚的外在表现。两者基础是尊重他人，依礼而行。
孔子虽然推行礼制，却以推行“仁”、“政”、“仁者爱人”为前提，重在以之作为伦理道德的思想规范。在仁爱方面，孔子要求“克己”、“内省”，在行动上推行“忠恕”，实行“恭、宽，信、敏、惠”。他所建立的观念，其中某些内容包括普遍性原则，具有超越于时代和社会制度的意义。
在以“仁”为总则的“恭、宽、信、敏、惠、忠、敬，谦、让、诚”等人际交往具体规范指导下，父慈子孝，兄友弟恭，相亲相爱，比户可寻；夫妇和顺、“相敬如宾”，“不忘贫贱”、“不弃糟糠”者多不胜数。富而不淫、乐赈好施，济世救穷者为数不少；朋友交往、不忘故旧、不避贫贱、不计年龄、不论远近、忘年之交、生死之交、患难之交、不绝于书；尊老慈幼、敬贤让能、奖掖后进、尊师重道等等，不胜枚举。
至于古来史书上记载的恭谦礼让方面的故事，更是烩炙人口，流传后代。关于行路让先、耕田让畔、居处让邻、席让坐、食让鲜、分让财、进屋扣门、先来后到、礼尚往来、文明经商、更是罄竹难书。总之，中华民族在讲礼貌方面是有优良传统的，不仅为中国人构铸了“中华魂”，也为中国人塑造了“中华形”。
中国是“礼仪之邦”。谦虚礼貌是一个民族文明进步程度的标志，也是一个国家社会风貌的现实反映。对一个人来说，它反映着这个人的思想、道德状况和文化教育程度。因此，为了提高中华民族素质，在中小学生中应进行谦虚礼貌教育。
谦虚礼貌教育具体内容： 1首先要教育学生对谦虚礼貌有一个正确的认识。懂得什么叫谦虚礼貌，其本质内涵是什么？在建立社会主义市场经济体制的今天，进行谦虚礼貌教育有什么意义。通过教育，使学生懂得谦虚礼貌是高尚道德修养，是心灵美与言行美的统一，它与资产阶级客套虚伪是两码事。使学生懂得现代市场经济需要各种各样的行业礼仪规范。而且，它们有着严格而琐细的规范，要经过严格的甚至苛酷的训练。比如商业的“微笑服务”，旅馆餐饮业的“站立服务”等。从某种意义讲，在现代市场经济中，礼貌礼仪作为现代文明素质的重要组成部分和外在表现，已成为现代生产力的一部分，正在创造价值和利润。
2教育学生懂得怎样做叫谦虚礼貌。教育学生严格按中小学生守则和日常行为规范要求自己。根据不同对象、不同场合恰当地使用文明礼貌用语。如请、谢谢、您早、您好、对不起、没关系、别客气、实在抱歉、给您添麻烦了、感谢您的帮助、欢迎您再来、再见、祝您一路平安等等。
3还要向儿童提出一些文明礼貌的具体要求。例如，尊敬老师和学校其他工作人员，尊敬父母和长辈、团结同学和兄弟姐妹等。提出要求要具体，可操作。如在路上遇见师长学友要有礼貌地打招呼，与师长说话要站直、坐正等。“未经允许不进入他人房间”、“购票购物按顺序”讲先来后到，“给老、幼、病、残、孕妇及师长让路、让座”，等等。
4谦虚礼貌教育应与学校开展的“五讲”“四美”活动，以及旨在贯彻执行中小学日常行为规范的养成教育结合起来，统筹运作，以收到整体效益。
（七）诚实守信教育
诚实守信，是待人接物方面的一种重要的行为准则，千百年来一直被我国人民视为做人美德。
孔子把“信”摆到关系国家兴亡的位置，将诚信作为治国之宝。孔子的弟子子贡向孔子请教治国之道，孔子讲了“足食”、“足兵”、“民信”三条。子贡问如果这三者中能做到两个，您先去掉哪一个。孔子说“去兵”；又问再去一个什么，孔子说“去食，自古皆有死，民无信不立”。
诚实守信，就是言行跟内心思想一致，不伪装，不虚俘，说话办事，实事求是，讲究信用。诚实，即为人诚实，待人诚恳，为事业忠诚。诚实与守信二者有着密切的联系，诚实守信的思想基础，守信是诚实的外在表现。只有内心诚实，做事才守信用。
诚实守信是中华民族优秀品格的标志，也是做人的基本准则，诚实守信教育是中华民族传统美德教育的重要内容。
诚实守信教育具体包括：1教育学生要懂得诚实守信的意义。知道，诚信是天下人团结一致的保证，是治国之宝。没饭吃大不了一死，但不取信于民，国家却会灭亡。
2教育学生懂得诚实守信是交友之道，为人之道。不取信于友，就会失去朋友。与朋友交，要言而有信，说到做到，许诺别人的事努力做到，不失信于人。自觉抵制“老实人吃亏”、“不说谎办不成大事”等虚假思想的不良影响。
3教育学生以义取信，惟义所在。古人云，长大成人、自立于社会要有三个条件，“人所以立，信、知、勇也”。虽然信摆在第一位，但有“信”还要有“知”。“知”就是指有道德知识，要辩是非，明善恶。孟子对信、义有比较正确的看法，他说：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在”（《孟子·离娄上》）。即言之信否，行之果否，一切以大义为转移，合义者必信，必果，不合义者则不必信、不必果。民间流传的陈世美贪心的故事，派去刺杀秦香莲母子的韩琦，在当时韩琦义、信不能两全，他以义为重，宁可失信，也不杀无辜母子，最后自刎而死，留下以义取信的美名。
教育学生诚实守信，还要告诉学生不要“轻诺”，要“重然诺”。一是重视自己对别人许下的诺言，说过的一定要做到；二是不要轻易许诺，许诺前要三思而行。合乎义则诺，不合乎义，则不诺。对合乎义的诺言，一定要守时、守信、守约。
（八）严己宽人教育
严己宽人，是中华民族处理人际关系的道德准则之一。
严己宽人是一种高尚的道德情操。严己就是对自己严格要求，不做任何违犯道德准则的事情。一旦做了，就严于责己，认真纠正，绝不对自己宽容原谅。宽人，就是待人以宽，容人之过，用今天的语言，就是要“团结大多数”，“团结那些曾经反对过自己并且已被实践证明是反对错了的人”。
古往今来，我国流传许多严己宽人的故事。如将相和、娄师德荐才、李世民不计前嫌等等。也留下许许多多关于严己宽人的哲理名言。如，“君子求诸己，小人求诸人”、“君子慎其独也”、“吾日三省吾身”，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”等等。
现实生活中，人与人之间发生矛盾冲突是常见的，被人误会、妒嫉的情况也时有发生。刘少奇说，“世界上完全不被别人误会的是没有的，而误会迟早都是可以弄清楚的。我们应该警惕、检点自己的思想行动。”如果每个人都能“以贵人之心责己，以恕己之心恕人”，就能化干戈为玉帛，化分裂为团结，化矛盾为和谐。“人和万事兴”，团结加强，力量集中，事业就能兴旺发达。为此，对中小学生进行严己宽人教育是非常必要的，这不仅是提高一个人德育素质需要，也是安定团结、促进稳定、振兴中华的需要。
严己宽人教育的具体内容： 1教育学生坚持道德自律、自觉“慎独”。在别人看不到、听不见的地方，也能警惕自己，谨慎从事，做到“有人在与无人在一个样。”古人理想的人生是“道德人生”。即毕生修养，追求高尚。刘少奇在《论共产党员的修养》中指出：“一个人在独立工作、无人监督，有做各种坏事的可能的时候，不做坏事，这叫“慎独”。“慎独”道德境界高尚，它不靠监督，靠的是高度自觉。达到这种境界的人并不在乎别人如何看待自己。在与别人发生矛盾和冲突，或对别人的友善行为得不到理解或回应时，他们也不会去挑剔别人的不是和缺点，而是反躬自问，即叫“自反”或叫“反求诸己”。
从“自反”再进一步，就是“自省”。孔子的学生曾参曾讲“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（论语·学而）“自省”，是一种严格的道德自律，为历代志士仁人所遵奉。宋代的范仲淹每晚就寝前，必“自计一天食饮奉养之费及所为之事”，如果二者相称，“则鼾鼻熟寐”；如果不相称，“则终夕不能安眠，明日必求所以称之者”。他还每天填写“功过格”，对自己做的事情区分是非好坏，逐日登记，勉励自己。古代人尚且如此，今人安能办不到！教育学生继承、弘扬这种严己自律的精神，努力按照学生日常行为规范要求自己，自觉做到，在校内与校外一个样，老师在与不在一个样。言行一致，表里如一。
2教育学生待人以宽，容人之过。魏征曾先后当过农民起义军领袖李密、窦建德和唐太子李建成的谋士，这三人都是李世民的死敌。魏征还曾劝李建成先下手杀掉李世民。可是，唐太宗不计前嫌，对魏征不但重用，而且称为自己的“一面镜子”。没有宽广的胸怀，这是根本不可能的。教育学生懂得“容人之过”，并不是不要原则，不讲斗争。对“过”，首先要分清是非，容，是容忍，不是赞同，更不是同流合污。“容人之过”实质是容人而不容“过”，是容有过而改过或愿意改过之人。中小学生之间没有厉害冲突，很少有大是大非之过，所以，在学生间应大力提倡要宽待人，谅解人。
3教育学生闻过则喜，改过从善，正确对待批评与自我批评。孔子有一次在评论一件事时说错了话，有个叫陈司败的批评他。孔子知道后高兴地说：“丘也幸，苟有过，人必知之”。孔子把别人发现和提出自己的错误看成是十分荣幸的事，这就是“闻过则喜”的精神。“自省”也好，“闻过则喜”也好，都是为了发现自己的过失和缺点，但更重要的是发现了过失应改正它。“改过从善”这本身就是道德修养的过程。教育学生懂得“人非圣贤，孰能无过？”重要的是能修养学习，严己内省，知过改过，而且持之以恒。
（九）见义勇为教育
见义勇为，是中华民族传统美德之一。其本义是，看到合乎正义的事情就勇敢地去做；遇到暴徒行凶、幼童落水；以及一些意外的灾祸的危难关头，应挺身而出，不惜牺牲自己的生命。孔子说：“见义不为，无勇也。”（《论语》）荀子说：“重死，持义而不挠，是君子之勇也。”他们都强调了正义与勇敢的关系，并辩证地告诉人们，勇敢，是值得提倡的，但前提是应符合正义，这是区分勇敢与蛮横的根本界限。无义之勇没有意义，见义勇为才值得颂扬。
见义勇为可以表现为一般问题上的敢作敢为。也可以表现为大是大非面前的舍生取义，由于为社会正义和人类进步的斗争总是十分艰巨的，有时还有很大危险，所以，见义勇为，往往付出沉重代价，向献身精神和牺牲精神升华。孔子说：“杀身以成仁”，孟子说：“舍生而取义”，就是对这种精神的鼓励与肯定。
见义勇为，是中华民族优良的道德传统，古往今来，见义勇为，舍生取义的英烈不胜枚举。匡扶正义，“揭竿而起”的陈胜、吴广；义不辱节的苏武；守死不屈的颜真卿；深入虎穴擒贼的辛弃疾；“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥；“砍头不要紧，只要主义真”的夏明翰；等等。他们把正义、信念、人格、操守看得比生命更为重要，因此，在凶残敌人面前，他们以大无畏的精神战胜了各种威胁，战胜了酷刑折磨，战胜了死亡，表现了见义勇为，杀身以成仁的崇高气节，其视死如归的大无畏精神和宏伟气魄，将永远光照人间。
中国共产党人则是中华民族见义勇为光荣传统当之无愧的继承者。罗盛教舍身抢救落水的朝鲜儿童；女工向秀丽为抢救国家财产，与大火搏斗而光荣献身；王杰为了战友的安全义无反顾扑向即将爆炸的炸药包；刘英俊舍身拦惊马，徐洪刚盘肠斗顽敌……在新中国见义勇为光辉形象的不朽长廊中，还有赖宁等一批少年英雄。
