良也躺在那里胡思乱想了很多，耳边传来了一阵轻微的脚步声。良也赶紧起来，从百叶窗的间隙里往外望，在这里工作的一个中年妇女正把香蕉叶子做成的小小的盘子上摆放着花，然后放到门口。良也再一看，茜和知枝房间的门口也摆放着同样的东西。后来问茜，她说那是一种供花，在当地叫做“康南”（Canang）。蒋齐放在精灵能够到访的地方，这一天都会受到保佑，这是一种祭奠仪式。这里每一户人家都遵守这一风俗。这个岛上在伊斯兰教和印度教盛行之前就已经很注重纯朴的宗教风俗习惯了。这样的风俗对于茜来说，也是一个让心情平和的环境。
第三天，良也和茜和知枝三个人一起去参观萨希（PenataranSasih）’寺庙的“佩京之月”。
古代巴厘有十三个月亮，有时候其中的一个月亮就掉下来了。“据说掉下来的那个就是这个从土中挖出来的巨大的铜鼓。”茜解释道：“其他掉下来的月亮有的悬挂在大树的枝头，因为太明亮，令小偷们无法行窃，刚想在上面撒尿，月亮爆炸了。这个铜鼓就是爆炸后的遗物。”月亮有很多种称呼，足见它是个很重要的事物，关于月亮也有很多传说，这里面包含着与力量的象征相对立的哲学，即这个世界不仅仅是由强悍的东西构成的。茜讲述着她迄今为止学到一些东西。
良也问：“羽衣传说是怎么回事？”茜回答道“有很多版本。不仅仅是巴厘岛，很多岛屿上都有这个传说。不过有一个共通之处就是每个人都逃脱不了早晚要回归天界的宿命。如果人双脚还踩在地面上，天女就丧失了力量。”
也可能是良也作为听者多心，他感觉茜回答这个问题时声音显得有些低沉：“我曾经问过我住的村子里的老奶奶，以前在发生月食的时候，村中大乱，为了驱赶恶魔，他们敲击着一些神圣的东西，诸如锅、釜、炊事工具等，弄出声音来。”“哎。日常生活用品怎么都变成神圣的东西了。”知枝发出感慨地声音。
置身于这样的对话中，听着关于整个巴厘岛广袤的文化传说，良也多少也理解了茜被这个岛屿所征服的原因了。
之前的晚上，卡亚夫人请良也他们三个人观看峇隆剧（Barong）。讲述的是被牺牲了的王子和魔女之间没完没了纠缠不休的战斗。被施加了魔法的重臣们反而赞成恶魔的意见，王子大变身，出场的人物变化不断令人眼花缭乱。最根本的是本剧想要传达这样一个理念：恶魔也好正义之士也好他们的作用是可以对调的。在这点上，本剧比日本的劝善惩恶剧拥有更加成熟的人生观。良也很希望报社社会部的那些年轻记者们能够看看这种舞台剧。
据卡亚夫人讲述，峇隆剧（Barong）是将一种名为“克差舞”（kecak）的舞蹈剧复原，这种舞蹈形式的诞生还是日本学者起来先驱性作用呢。卡娅夫人还称想把那个人介绍给良也认识。
从日本以外地方来到这个岛上的学者们也要来拜访卡娅夫人。通过卡亚夫人，良也得以和一些优秀的活动家结缘。但是这和良也来这里带茜回日本的真正目的有出入，现在变成了来到这个岛上吸收文化思想了。可还是没有决定回日本的时间，良也即使是休假，也并不意味着时间就是无限的。
良也一天天地目睹着茜一天天疲惫下去，还要由她带领着到处参观。他们去了访京胜地巴图尔火山（GunungBatur）山顶上的破火山口湖下流的分配形态。良也用肉眼看到寺院的建成就像是额外添加了一笔一样。所谓遵照自然秩序的权威，改变观点的话，也许就是文化秩序的一部分，茜对这种现状值得肯定。而知枝表示反对。
这种争论，恐怕是在剧团万绿群时代，茜和知枝之间就经常展开的交流方式。良也没有看到茜的那段空白此时又出现在他眼前，他不管两个女人谁正确与否，饶有兴趣地欣赏着这一幕。
接下来每天的行程当中，他们去了埋葬着独立战争英雄GustiNgurahRai将军率领部队的牺牲者以及其他的独立战争死者的墓地，这是良也希望去的地方。从签给知枝的信中，良也读到关于这个墓地的描述，当时就决定去巴厘岛的话，无论如何也要到这里看看。战士们都长眠在寂静而灼热的太阳之下，其中有极少数从刻着的名字看是日本人。其余的都是岛上的人名下面，刻着“三郎”和“田村”这样的罗马字，茜用手指着说：“这个墓地也是日本人的。”
“日军在巴厘岛上给当地人留下了很好的印象，给当地建造了小学校，这是值得感谢的事情。”茜说道。良也想也许这就是茜住在这里的一个主要原因呢。茜继续说道：“我当时也想去父亲作战的菲律宾的民答那峨岛（Mindanao）。但现在已经不可能了。”说完寂寞地笑了笑。良也马上说：“我那时候也要去的。”
因为良也这句话，茜飞快地扫了他一眼，没说话，眼睛望向远方。这天晚上，良也接到了远在东京的团的电话。团在电话那头儿还是很直率地问道：“良也，怎么样？还好吧。茜的情况如何了？”
“茜比预想的要精神多了。我总算放心了。”良也回答道。“是吗？那太好了。你夫人很厉害啊。很坚强啊。”团切入主题。原来克子跟在公司的团联系了。那天下午，团在公司的谈话室里见过克子。克子刚一坐下，就立即说：“我再也不想见到他了（良也）。拜托你转告下，请给我些时间。”团听后立即表示阻止，说道：“这样啊。那不可以啊。”退了二三步以后，团又反问克子：“还是那些事的话，您会离婚吗？”克子不作声了。团徐徐地为良也辩护道：“良也他不直接跟你说，是知道你会生气的。你生气也是理所当然的。不过也可以看出来良也对自己所作的选择问心无愧。他不想把在印度尼西亚的人拿来品评议论。这有点浪漫主义。”“我不知道什么浪漫主义还是利己主义，反正我是再也不想见到那个人了。麻烦你转告一下。”克子说完就起身离开了。
团半安慰半鼓励地在电话里说道：“生气的话让她爆发出来就解决了。照你看，克子她没事吧。真是个直性子。”良也有种不祥的预感，说道“谢谢你。很丢脸。给你添麻烦了。”说完就要挂断电话。团赶紧抢着说：“关忠一郎社长辞职了。还没有对外公布，不过看样子任期满了就打算交接了。说是生病了，不过谁也不知道是什么病。一个叫村内的家伙做下任社长。”良也听到这里说道：“是吗？”这个消息没有给他带来丝毫的冲击，连良也自己都觉得不可思议。
挂断电话，良也把同父异母的哥哥的事情抛在脑后。倒是克子不快的反应打击了他。团刚刚所言的：“我觉得克子不要紧吧？！”良也不知道什么叫做不要紧呢？是保持冷静不必担心呢？还是克子应该会理解到良也的一片苦心呢？花点时间的话，两个人的关系也许会好转，良也推测着，同时把各种结果都考虑了一遍。
但是现在无论如何，良也不能马上返回日本。茜对自己的到来很欢喜，也不是很介意良也在日本的状况，她只是很珍惜和良也在一起的这段时光，良也也觉得很开心。良也这段时间在这里见识到了知枝这个曾经的剧团和美术馆馆长在时间安排上的良好习惯，他在巴厘岛期间要参观的寺院、祭奠等信息收集都是知枝来做的，同时她还要照顾茜，制定日程安排，经常到卡亚夫人的事务所去。良也明白这是知枝好意让他和茜单独在一起。不知不觉中，所有的日程安排良也都委托给知枝来做了。
虽然卡娅夫人说良也呆多久都没关系，但是知枝看到卡娅夫人忙碌的样子，知道不能这样打搅下去，所以就帮着为他们两个人找住的地方。
新住处是一名曾受印度尼西亚勋章的日本音乐学者川城勉的别墅。川城勉将巴厘的舞蹈剧“克差舞”（kecak）和巫术剧卡龙那兰舞剧（calonarang）复活为现代风格，为白表彰他在这方面做出的贡献，很少授勋于外国人印尼政府特授予他勋章。荷兰占领印尼时期，还活着并保持着艺术之国传统的那些乌布王族们格外信赖这位川城勉先生，允许他在可以俯瞰到替佳睦普（Tjampuhan）溪谷的密林高台处建造别别墅。卡娅夫人那里是提供镇上的人们工作的职业介绍所，而这里相对更安静，也能够远眺，良也内心一阵狂喜，心想在进入雨季之前一定想办法说服茜回日本再接受一次治疗。
而川城教授好像一直在等待着像良也这样的聊天对象的出现，热情地跟良也探讨着音乐文明史、声音环境学、近代主义谬论等。良也也知道川城总是去解析带有疑问的问题，开创新的学问，他从川城的观点中可以窥见出巴厘岛的艺术，清晰地看到其艺术特征。然而从搬到空气良好通风良好的川城以后，茜的状况却每况愈下了。
茜早上起床变得很痛苦。原来她的饮食就很精细，现在食量愈发地减少了。良也不安起来，是不是像知枝说得那样癌细胞是会偷偷地扩散的，难道是转移了吗？良也双手放在地板上，请求茜道：“无论如何必须要再接受一次手术。”
“谢谢。不过我自己心里有数。每个人的寿命是不一样的。即使强求，结局也是无法逆转的。虽然现在很痛苦，但还能活着。吃点西道小姐的药就会稳定下来的。”茜温柔地说道，但态度没有改变。知枝也劝道：“可以不回日本做手术，但是可以再去之前的雅加达医院啊。”
茜所拜托的那个叫西道小姐提着个药箱来到了别墅，那个小药箱跟良也以前在画中所见的中医拎的药箱一样，但是跟年轻女性的身份很不符合，她给茜用的是一种叫嘉木（Jamu）的药。良也和知枝只好眼睁睁地看着茜和西道小姐用当地方言简短地交流着。这三四天来，良也同川城教授就近代主义的傲慢和谬论进行争论，“判断其是否是科学的基准就是它是否局限于自我学说的范围内。”“只有自己的理论是科学，贯穿古今东西的话，那就是教条是专断。”针对川城教授这个观点，良也始终没有达到共识，现在良也感到自己执拗地难以说服茜，的确是一个很大的失败。
良也想起茜曾经跟他说过：“西道配的药跟普通的嘉木（Jamu）不一样，那是印度教这种宗教进入到巴厘岛之前，八世纪以前，这里被称为棕榈树的生长之地时候，根据这种自然观而产生的一种疗法。良也走近仔细看，这个年轻的女孩儿尽管一副无邪的样子，但是从动作态度看感觉像是个妖精。她调制好药，焚上一柱良也从来没闻过的香后，就静静地离开了。
这令良也想起在圣武天皇的时候，从东大寺从中国弄来的名为“兰奢待”的名香的故事。具体良也也记不清楚了，好像是说名香能够稳定人心。西道一回去，茜招呼良也到身边来，“对不起，我太任性了。不过我很高兴你能来这里。我觉得你原谅了我，这些就足够了。很感谢。”
也许这个岛上的富人们有这样的风俗习惯吧，来访客人的房间都隔得远些。川城府邸也是这样，教授和他家里人住的房子都分别建有能够俯瞰到替佳睦普（Tjampuhan）溪谷的高级旅馆。溪谷的对面是宽阔的庭院，草坪的尽头是很高的两个街门，随时都可以作为舞台剧的演出装饰。夜里点燃篝火，为了防止有人损坏四处宽阔的草坪，在草坪上放置了模仿着神灵和恶魔的石头雕刻，在月光下熠熠闪光。
良也从茜的房间里眺望着院子，开始跟她说话。“没想到能够这样跟你说话。我以前特别想你，就向在香港见过你的特派员一个叫‘团’的记者打听你。香港97年回归中国政府的时候，还想再到那里出差，一定好好地寻找你。还推测着你可能在新加坡。而关于寻找你的方法，团记者也已经想好了，就是专门到卖印度尼西亚或者菲律宾特产的商店里去找。”茜对良也说：“对不起。我还记得在香港的时候。我还专门和旅行社的萨丽一起去拜访了售卖这里著名画家作品的画廊。当时有个清一色日本女性的观光团里有个急病人，发生了一点事故。因为我一直都住在这里，有点害怕遇见日本人。所以我同样也是只是偷偷地想念知枝，不愿意见到她。不过知枝她性格磊落，坚持自己的意见，对什么事情都采取肯定而阳光的态度。她的性格非常好。”
良也听到这里忽然脱口而出：“这种性格属于稚气未脱。这种性格外强中干的日本男人不是很喜欢。其实我也只是个普通的日本男人。”
“是呀。不过知枝倒是很欣赏你这样的跟她年纪有点差距的男人。她的内心很纯净。你也很温和。”不知为什么茜的口气就好像一个像别人推荐自己她堂妹的大婶似地。良也正思忖着该怎么回答，茜低声地说道：“你呀。当时根本就没有打开我的心扉。”
“是吗？我没有感觉到啊。是不是太迟钝了。”良也说了句谎话。他心里对自己说，谎言也是一种安慰。
良也的父亲荣太郎患癌症的时候，只有自己冷静地知道自己癌症的发展状况，周围的人根本不需要对病人掩饰不是癌症。现在对于良也和知枝来说感到万分悲伤的是只有茜自己预测到她自己的死期。这一点和普通的癌症患者相反。
如果要带茜回日本的话，就必须要坚决否定她现在的这预见。良也在心中甚至想过要通过强制暴力手段把她弄走，但是这显然不是最好的方法。而知枝也是无意识地等待着。
良也只是很心疼茜。从自己看到当年照顾着叶中大佐的茜，一晃30多年了时间飞逝而过，才又见到今天的茜。良也感到命运对她过于苛刻了。现在良也除了关爱之外没有没有考虑过爱的表达。昨天晚上，知枝还反问他：“你不想带茜回日本吗？”良也说道：“可能的话，我想带她回去。”“骗人。你在日本有太太，带回去怎么办？”知枝诘问道。“不，那不一样。”良也情不自禁大声地道。意识到自己失态，声音太大，良也赶紧向知枝道歉。知枝对自己这种庸俗的责问的动机是出于对茜的关爱，良也觉得不该对她发火。反而觉得知枝很可爱。
“我想必须把自己经历的一些事情还有由此产生的对待事物的感触都细细梳理写下来。你好像已经读过我给知枝的笔记，还有后续，不对应该是前提更恰当些。”
茜说道。良也马上说：“那一定要拜读。给我看看。”茜微笑着说道：“改日。”
茜的脸上浮现出了一种真真切切的微笑，那是难以用语言来形容的很有内容的微笑。
非要解读的话，那微笑的含义是：这笔记现在还在写作过程中，今后还要继续写下去，要一直活到写完为止。似乎是跟良也约定到那时候再给他看。可是茜自己也没有自信是否能按照自己的意愿写完，所有的可能性都包含在这一抹微笑里面了。同时这个微笑好像也是茜对良也静静地守护着自己表示感谢。
