老子的管理理论应当说还是比较系统的，不是东拼西凑的语录，而是一部结构完整的著作。本章就进一步谈辩证法理论，进而希望管理人能够具体地修德，希望管理人能知足知止。这是一种重要的德性，对管理者很有价值。
“原文”
名与身孰亲①？
身与货孰多②？
得与亡孰病③？
是故，
甚爱必大费；多藏必厚亡④。
故，
知足不辱⑤，
知止不殆，
可以长久。
“注释”
①名与身孰亲。王弼注：“尚名好高，其身必疏。”
②身与货孰多。王弼注：“贪货无厌，其身必少。”多，重视。
③得与亡孰病。王弼注：“多得利而亡其身，何者为病也？”亡，失去。病，害。
④多藏必厚亡。楚简甲本作“厚藏必多亡”。
⑤知足不辱。楚简甲本作“故知足不辱”。《国语·晋语》有“叔向贺贫”。即谓知足不辱。
“译文”
名誉与生命相比哪个可亲？生命与财货相比哪个珍贵？得与失相比哪个有害？因此，过于爱惜必然有很大的破费，过多地珍藏必然会有很大的损失。所以，知道满足就不会受到侮辱，知道适可而止就不会出现危险，这样（管理）才会天长地久，持续发展。
“解说”
老子告诫人们的主要是：管理者们不要过于珍惜资产，也不要过分聚敛财物，因为生命更重要。因为那样会导致更大的破费，会导致更大的损失。他认为管理人应知足知止。知足常乐，知足不怠，不会遭到侮辱和败亡；不知足，就会导致贪得无厌，导致腐败，使人的德性变质，到头来就不会有好结果。知止常足，知止不败，不会遇到危险；不知止，得寸进尺，无休止地进取聚敛是会有危险的。他认为作为管理人，应该这样知足，才能长久地从事管理，保有权位。《国语·晋语》的“叔向贺贫”证实了这一点。“叔向见韩宣子。宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：‘吾有卿之名，而无其实，无以从二三子，吾是以忧。子贺我，何故？’对曰：‘……及桓子骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假货居贿，宜及于难，而赖武之德，以没其身。及怀子改桓之行，而修武之德，可以免于难，而离桓之罪，以亡于楚。夫郤昭子，其富半公室，其家半三军，恃其富宠，以泰于国。其身尸于朝，其宗灭于绛。不然，夫八郤，五大夫三卿，其宠大矣，一朝而灭，莫之哀也，唯无德也。今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺’。”
清平福来也许老子还针对当时各诸侯国君而言，希望各国之间和平共处，不要征战。这是站在周王室当时的立场而言的。只是已根本行不通了，因为当时社会制度的变革已势不可挡。
“诗赞”
得失道理要辨清
追名逐利都是病
知足知止无辱不殆
服务管理得长恒
