只爱一个姑娘，去依恋她吧/用高尚的行动不懈地去崇拜她吧/直到赢得了她的心。因为确如我所知/天下没有比钟情于少年的姑娘/更敏锐的大师/她不仅让男人保住禀赋/还教会他高尚的思想，友善的言辞/对荣誉的渴望，优雅的举止/对真理的爱戴和造就男子汉的一切气质。
——丁尼生
虽然你爱她犹如爱自己/像一片纯净的土地/虽然她冲破了白昼的阻霾/从一切生物那儿偷走了恩惠/还是应当由衷地相信/半神过去了/真神已降临。
——爱默生
在整个人类的发展进程中，如同在个人的发展进程中一样，唯有爱才是促进文明的因素。因为它使人从利己主义走向利他主义。这不仅是指以遵守所有不损害妇女心爱之物的义务而表现出来的对妇女的性爱，而且还指在共同的工作中建立起来的对其他男人的非性欲的、崇高的同性爱。
——弗洛伊德
只有极少数人能够……在爱的道路上找到幸福。但是，深远的、性爱作用在心智上的转变在这之前是必不可少的。这些人通过将主要价值从被爱的事实转移到去爱的行动中，以使自己不为对像所了解。他们不把爱维系于一人之身，而将爱给予所有人，以此防止失去爱情。他们通过把爱的性目标转移出去，通过在有限目标内将直觉修正成冲动来避免以生殖为目的的爱的不确定和失望。他们用这个过程将自己引入不变的、不偏不倚的、温和的状态，与暴风雨式的大起大落的性爱几乎没有相似之处（虽然它仍来自性爱）。
——弗洛伊德
当爱情关系达到最高点时，不会为周围世界留下任何利益空间，对一对恋人来说，有他们自己就足够了，甚至不需要通常认为能使他们幸福的孩子。在其他任何情况下，爱都不会如此公然地违背他的行为核心，他的百里选一的目标。
——弗洛伊德
我所恨的是被迫交出自己的少女，干巴巴地躺在床上，心不在焉。尽义务当然不错，但切记不要把义务与欢乐相混淆。我可不要只向我尽义务的姑娘。我喜欢倾听尽情吐露的话语，“悠着点儿”，“等一等”。我爱看双眼流露出激动神色的姑娘，她在得到之后，暂时不再多要。年轻人，你可知道什么是快乐？有些事不能操之过急。三十多岁的恋人们才开始懂得这个道理。狂饮未酿好的葡萄酒不会让人陶醉，我将从闪烁着收获季节光泽的酒坛中慢慢饮取。只有成材的树才经得起日晒，光脚踩在刚播种的草坪上绝不会感到惬意。要是可以得到海伦，谁要赫尔弥俄涅？去找一个成熟的妇人，不要追逐黄花少女。爱情是后天学成的艺术，如果你有诚心、有耐心，就去干吧！像个男子汉一样，你一定会得到丰厚的报酬。
——奥维德
治疗性欲有两种方法；第一，从根本上压抑性欲，从婚姻生活中既定的格局内可以找到这一药方。第二，从行为上医治，方法有二：一是避免引起外在耻辱的性行为，由婚姻的力量来修正体内的性欲；二是阻止可耻行为的发生，这要由行为的本质决定如何行事，因为性欲只有在夫妻生活中得到满足时才不致导致邪恶。
——阿奎那
肉体的爱或性欲乃起于爱好身体的外形，一般地讲来，凡任何不基于心灵的自由，而承认一个别的外在原因的爱，都容易转变成恨。此外还有一种发狂〔的爱〕，但这却更坏，因为这种的爱只能引起争斗，不能增进协调。
——斯宾诺莎
已婚人的时间归他们自己支配，既不应当匆忙行事，也不应当在未准备好时便跃跃欲试。一开始时，尤其不要滥用婚床。因为这时充满了激动和狂热，要等一个更隐秘、心情不那么紧张的机会，总比由于不知所措而陷入永久的痛苦、或因第一次被拒绝而垂头丧气要好得多。在占有对方之前，要在不同时间用各种妙语去徐缓地表明自己，不骄横、不固执，使对方完全相信自己。知道自己的肢体自然会听话的人，只须在抵销幻想的把戏时注意一下它的行动就成了。
注意到这一肢体无法无天自由性的人们不无道理，当我们不用它时，它如此迫切地冲动，当我们需要它时，又如此讨厌地不中用，而且还与我们的意志如此顽强地争雄，以如此傲慢和顽固的态度拒绝我们不论是来自大脑、还是来自身体的要求。
——蒙田
的确，这也是个值得考虑的事实，作为医治我们孜孜以求的个人情欲，平息我们爱情的药方，只需好好看看我们所爱为何物……虽然从冷静、平和的气质会找到这个药方，它仍是我们缺点的奇妙标志：了解，熟悉使我们彼此生厌。我们的夫人们在她们为抛头露面而梳妆打扮停当之前，如此小心地拒绝我们进入她们的小客厅，并非完全出于做作的羞怯与谨慎。
——蒙田
这一关系需要相互交流。我们感受到的别种快乐也许还可以用不同质的欢乐来补偿，但是，这种欢乐只能用同质的欢乐做回报。实际上，在这种欢乐之中，在想像中我给与的欢乐比感受到的更甜蜜。没有一个天性高贵的人能在一无所与时便得到欢乐。愿占有每一件东西、尽力想与把他视为负担的人保持关系的人灵魂鄙琐。没有比一个高贵的人愿为此付出的同等代价更美好、更优雅、更亲密的了。如果他们只是出于怜悯而善待我，我毋宁死，也不愿靠施舍维生。
——蒙田
文明的进步无疑能够缓解人类天性中狂烈的热情，但是，对贞洁的美德却并非如此。贞洁的天敌是心灵的软弱。生活方式的进步既使两性间的交际日趋优雅，又使这一关系日趋腐化。水平提高后的强烈的肉欲，毋宁说将在感情的伪装之下，变得更加危险。服装华美、行为典雅、仪态万方，使美色更加光彩夺目，并通过想像更使感官冲动。奢华的娱乐，夜半的舞会，放荡的演出，为女性的脆弱提供了诱惑和机会。
——吉本
君士坦丁的反强奸法绝对不宽容人性中最无恶意的弱点。因为适用于这一罪名的，不仅包括强迫性的暴力强奸，甚至包括用温情诱惑25岁以下的未婚女子离开父母家庭的行为。
——吉本
玫瑰啊，你病了/那看不见的飞虫/出现在黑夜里/在怒号的暴风雨中；/他找到了你的床/陶醉于红色的欢欣；/他黑暗而隐秘的爱/断送了你的生命。
——布莱克
据我们所知，在绝大多数动物中……对美的欣赏只限于异性的魅力。
——达尔文
被狂怒的公牛顶走了的男人/永远也见不到可爱的妇人/杀死苍蝇的任性男孩/会感受到蜘蛛的仇恨/折磨金龟子的小捣蛋/在无尽的黑夜中穿过阴影/树叶上的毛虫/对你反复诉说你母亲的悲哀/别杀死蛾子、蝴蝶/因为最后审判即将到来。
——布莱克
心灵对神的理智的爱，就是神借以爱它自身的爱，这并不是就神是无限的而言，而是就神之体现在永恒的形式下看来的人的心灵的本质之中而言，这就是说心灵对神的理智的爱乃是神藉以爱它自身的无限的爱的一部分……
这种心灵的爱乃是神自己观察自己的主动的行为，就神之显现于人的心灵而言，这种主动的行为是伴随神的观念而来的……
——斯宾诺莎
正在尽力告诉人们，我们正竭尽全力实践着包括爱一切人在内的基本美德。
——孟德斯鸠
啊，青春的男女们，爱情随着你们的年龄增长，愿你们背转尘世的空幻，回头是岸，把真心眼翘望上帝，他照他自己的形态造了你们，要知道人世无非是一座浮华的市场，像鲜花在顷刻间就要萎谢一般。神为了真爱来拯救我们的灵魂，先死在十字架上，再升登天位，我们应该爱他，他不会令人失望，只要你能全身心地倾心于他。他最是和善可亲，我们何用追逐那虚伪的俗情？
——乔叟
但你要明白，现在有两个女人：一个始终坚持她的权利，也就是坚持要你的爱情，这你却不能给她；另一个女人为你牺牲了一切，对你却毫无所求。你该怎么办呢？怎么办才好呢？这是一大悲剧。
如果你想知道我对这种事情的看法，那我可以告诉你，我不相信这里有什么悲剧。理由是这样的：我认为恋爱……就是柏拉图在《酒宴》中所说的两种恋爱，这两种不同的恋爱就是对人们的试金石。有些人只懂得这种恋爱，有些人只懂得另一种。对那些只懂得非柏拉图式恋爱的人，根本谈不上什么悲剧不悲剧。那种恋爱是不会有什么悲剧的。“多谢您使我得到了满足，再见！”——这就是全部悲剧。至于柏拉图式恋爱是不会有什么悲剧的，因为这种恋爱始终是纯洁无瑕的……
——托尔斯泰
肉体的幸福，也就是所有的快乐，都是从他人之处夺取才能获得。相反地，灵魂的幸福，也就是充满爱的幸福，是我们在增加他人的幸福之时，才能获得的。
——托尔斯泰
过去任何人对我说，我会有这样的爱情，我是不会相信的……这完全不是过去我所熟识的那同一感情。全世界在我眼中这时分为两半：一半是她，那里一切都是欢喜，希望，光明；另一半是没有她的一切，那里一切是苦闷和黑暗……
——托尔斯泰
假使有千万个人，就有千万条心，自然有千万副心肠，就有千万种恋爱。
——托尔斯泰
造物主给你美貌，也给你美好的德性；没有德性的美貌，是转瞬即逝的；可是因为在你的美貌之中，有一颗美好的灵魂，所以你的美貌是永存的。
——莎士比亚
爱情也像海一样深沉，我给你的越多，我自己就越丰富，因为两者都是没有穷尽的。
——莎士比亚
要是爱情虐待了你，你也可以虐待爱情，它刺痛了你，你也可以刺痛它，这样，你就可以战胜爱情。
——莎士比亚
爱情不过是一种疯狂；我对你说，有了爱情的人，是应该像对待一个疯子一样，把他关在黑屋子里用鞭子抽一顿的。那么他们为什么不用这种处罚的方法来医治爱情呢？因为那种疯病是极其平常的，就是拿鞭子的人也在恋爱哩。
——莎士比亚
爱情是叹息吹起的一阵烟；恋人的眼中有它净化了的火星；恋人的眼泪是激起的波涛。它又是智慧的疯狂，哽喉的苦味，沁舌的蜜糖。
——莎士比亚
正像火和火药的亲吻，就在最得意的一刹那烟消云散。最甜的蜜糖可以使味觉麻木；不太热烈的爱情才会维持久远，太快和太慢，结果都不会圆满。
——莎士比亚
爱情不仅不能买卖，而且金钱是必然会枪杀爱情的。
——卢梭
追得太凶，爱情就跑得快，甚至把对方仅剩的一点好感也赶得无影无踪。
——卢梭
一个美丽的姑娘只能悦目，带来的只能是一时的欢乐；一个高尚的姑娘可以赏心，带给你一辈子幸福。
——卢梭
当你真正感到对方的话是肺腑之言的时侯，自己的心灵也一定会敞开来接受一个陌生心灵的真情流露；一个教育家的全部箴言也赶不上你所爱恋的一个聪明女人的情意缠绵的话语。
——卢梭
