一个叫嘎洛的藏族村庄给洛克的印象至为深刻，嘎洛人高大威猛，有一种阳光照在雪地上的开朗、自信，并且好客，何况洛克是从未见过的外国人，更何况还有木里王的喇嘛、卫兵一路陪同。嘎洛地处水洛河通向贡嘎岭的要冲，西行，进人了贡嘎岭，再折向南，跨过夏诺多吉东北侧的河谷，到了夏诺多吉的东坡宿营，营地海拔4664米。这时的夏诺多吉笼罩在云层中，这时的洛克心里多少有点郁闷，他爬上营地背后海拔4975米的山头，看西边的两座神山，却也是云遮雾盖朦胧隐约。当洛克失望地回头东望时，天空晴朗了，远远地看见一座高大雪山锋芒毕露的光闪闪直触青天。洛克大喜过望，在地图上没有标志的这座雪山使洛克萌生了再来探险的计划，这座山就是蜀山之王贡嘎山。
失望与希望，有时就在回头之间。
已经是傍晚了，洛克坐在帐篷前凝望，夏诺多吉突然心有所动，云层像得到上天神明的指令一样闪开，金字塔似的夏诺多吉雄壮伟岸地真相毕露，其形体棱角分明，其岩石峥嵘突兀，两侧宽广的山壁犹如振翅双翼。这真是：天将暮，山欲飞，洛克心已醉。
1928年6月25日，洛克一行住在海拔4817米的巴玉营地。6月26日凌晨洛克目睹了东方日出时，央迈勇和仙乃日的奇光异彩。与夏诺多吉相比，央迈勇如一个修长玉立的仙女，优雅之极，娴静之极，柔美之极，那风韵沿曲线流动；主峰东边连有一个侧峰，如雪山高谷之风撩起的裙据，主次分明而又浑然一体。仙乃日就像莲花宝塔上的端坐冥想者，庄严肃穆，心事浩茫，大千慈悲。山峰正面冰川悬而挂之，冰川下面是针叶林带，有一条源出央迈勇的小河流着清洌的水，带着仙女的柔情沿着仙乃日流进针叶林中。
1928年8月，洛克再往贡嘎岭地区探险。是次之行由贡嘎冲古寺沿仙乃日东侧河谷上行，扎营于谷中，这条沟谷就是今天由亚丁进山的主要旅游线路。
意犹不足的是洛克计划第三次踏访贡嘎岭群山，木里王劝阻道，贡嘎岭的土匪头子德拉什松彭抱怨说，因为洛克这个老外两次踏进他的地盘，神山发怒，巨大的冰雹把地里的青稞一扫而光，洛克胆敢再来就要杀了他祭山！洛克知难而返，但这个愿望一直保留到他生命的最后。
回到纳西族古老的文字和文明中间。
亲爱的读者，让我们回到丽江，1944年，洛克因为对中国西南地形地理条件的熟悉，为确定从美国运往中国抗战战略物资的“驼峰航线”，作出过重大贡献。1946年，在哈佛大学的资助下，洛克再回云南作纳西族文化史研究，1949年回到西方。20世纪50年代中期，洛克以衰弱多病之躯努力完成了纳西文化的又一部巨著《纳西语英语百科辞典》。为了替洛克筹集资金，意大利东方研究所决定将其珍藏的600本纳西族东巴经卖出。闻知这一消息的德国国家图书馆弗格特博士，当即赶回自己的家乡马尔堡，在市政厅作了一场关于中国云南丽江纳西族东巴经的演讲。演讲结束，当时以玉米饼和土豆为主食的马尔堡市民纷纷捐款，这600本东巴经从意大利到了德国国家图书馆。马尔堡发生的这件事情惊动了当时的德国总理康拉德，阿登纳，他给马尔堡下拨了一笔政府基金，马尔堡博物馆又从美国和法国购进了400多本东巴经的复制品。
中国西南一个少数民族纳西族文化在国外受到如此的珍惜，令我感慨良深、夜不能寐。想起了丽江人告诉我的十年****中东巴经的被毁，倡导生命服从自然的东巴教的被禁，可谓不堪回首。如今，旅游兴起，丽江人满为患，玉龙雪山雪线升高，满山红豆杉被活活剥皮，东巴文化安在哉！1962年12月5日，夏威夷，“纳西学之父”一一约瑟夫洛克辞世。在这之前，他似有所感，写信给友人说：“我愿死在玉龙雪山的鲜花丛中。”对玉龙雪山与贡嘎岭而言，洛克是一个在东方行吟的西方的诗人，他把雪片、鲜花、崎岖山岩以及东巴文交融，并且滋润自己的生命。他说：“我的小路伸向那里……”顾彼得之于丽江，是又一个叫人扼腕的传奇。
顾彼得1901年生于俄国，父亲和祖父是有名的商人，他们的马队曾经远至杭州采购丝绸和茶叶。他的童年是在外婆讲述的东方神秘故事中度过的，而印着中国仕女的茶叶盒、西藏的毯子、蒙古的茶具，以及萨满教的鼓与笛子，也常常使少小年代的顾彼得人迷。后来发生的一切似乎早有铺垫了：当俄国革命的风暴卷起，顾彼得的母亲便带着他远赴中国，辗转定居于上海。
1924年，顾彼得的母亲在抑郁和哀怨中去世，两岁丧父的顾彼得成为孤儿。悲伤无助到绝望的顾彼得来到杭州，在西湖畔的玉皇山吉星观，成为龙门派道教徒。姓李的道长为他说“道”，说老子的精神。顾彼得决心在中国寻“道”。当时有一个国际援华组织名为“中国国际合作社”，其宗旨是通过小型合作生产、投放小额贷款，以改变西部边地民生之穷困，主席是时任国民政府财政部长的孔祥熙，成员有宋美龄、路易艾黎等人。1939年，顾彼得欣然参与其中，并带着康定航空站站长的任命书到了康定。因为不熟悉当地民情，语言的障碍及当时官僚的恶劣作风，顾彼得在康定两年到处碰壁一事无成而归。他得到了教训，执着坚持之下，重新被任命为丽江航空站站长。为什么以航空站的名义笔者至今不解，或许总得有个由头吧？可是当时丽江太遥远了，传说中丽江街上行人胸佩大刀和短剑，而那里的食物也不是内地人可以吃的，是“野蛮民族”中的神秘之地。顾彼得出发时，除了厨子老王外，助手、向导均拒绝前往。顾彼得被当作是疯子，并且早有人给他断定：连一年也用不了，就会败退而归。
1941年，戴着玳瑁框近视眼镜、已经谢顶的顾彼得到了丽江。丽江使他惊喜而且能让他平静，这里的雪山这里的水，这里的人们顺从着大自然的安排，就连这里的野草也碧绿鲜嫩得格外可爱。在古城狮子山下的乌托村，顾彼得租了一座院子，经常去一家小酒馆里喝酒。1941年的丽江有一家很有名的杂货铺，铺子里卖各种杂货，也卖酒，可以打回家也可以坐在铺子里小酌。铺主叫王阿丹，五十岁出头，颇有姿色，酿得一手好酒，为人又大方得体。因为她的丈夫李茂和是儒雅书生，所以也被称为李大妈。王阿丹以善制窨酒闻名，她的酒又分三种，清酒以包谷、大麦酿成，其味与杜松子酒相近；梅子酒以青梅、大麦加少量红糖炮制，酒呈玫瑰红芬香浓郁，味若巴尔干半岛的李子白兰地；窨酒以小麦、大麦、高粱、蜂蜜、红糖、特制的酒药再加上雪山清泉之水酿成，酿期较长而度数较低，酒液呈红褐色有琥珀光泽，其味浓郁甘而不腻，是低度黄酒，也类似欧洲的一种名叫托考伊的葡萄酒。王阿丹除开酿得一手好酒之外还养有几头大肥猪，冬天时宰杀做火腿腊肉，还腌制青菜、黄瓜、萝卜、大蒜，均可佐酒小吃。在众多的食客之中，洛克与顾彼得格外知名，但两人也有细微不同处。洛克对饮食十分讲究派头十足，他预购了王阿丹所酿窨酒的全部“头道酒”。每打开一坛新的陈酿窨酒，王阿丹便会小心翼翼地将“头道酒”盛到一只空的酒坛里，让伙计送往洛克的住处，小酒铺里的人都知道这是洛克的酒。顾彼得在每天傍晚必到酒铺里，他爱和认识不认识的纳西族人一起喝二道酒，爱吃王阿丹做的腊肉和糖醋大蒜头。
