论打坐
【原文】坐久则身劳，既不合理，又反成病。但心不着物，又得不动，此是真定正基。用此为定，心气调和，久益清爽。以此为念，则邪正可知。若能心起皆灭，永断觉知，入於忘定。倘任心所起，一无收制，则与凡夫不别。若惟断善恶，心无指归，肆意浮游，待自定者，徒自误耳。若遍行诸事，言心无所染，於言甚善，於行极非，真学之流，特宜戒此。今则息妄而不灭照，宁静而不着空，行之有常，自得真见，事或有疑，且任思量。令事得济，所疑复悟。此亦生慧正根。悟已则止，必莫有思。思则以智害性，为子伤本。虽骋一时之俊，终亏万代之业。一切烦邪乱想，随觉即除。若闻毁誉善恶等事，皆即拨去，莫将心受。受之则心满，心满则道无所居。所有见闻，如不见闻，即是诸事万物不入於心。心不受外，名曰虚心。心不遂外，名曰安心。心安而虚，道自来居。
【佚名释】以坐为坐是守屍鬼。活人坐不卧，死人卧不坐。一具臭骨头，谈什麽炼功课。一二三四五，二人守一土。解开此中意，便是西天祖。二人者即二目瞳神不外驰，神坐中央戍己土，巍巍不动稳如泰山即是坐。非肉体之功，是筑自我神基。以身体舒适来定时间。今非昔比，今古条件不一，法由心生，自然是道。坐以静思求理悟真宗为念，停思断想入顽空是练功之大忌。别生一念，幻境现前名为入魔。心喻镜，千形万相不碍明。千思万缕任来去，如如不动是坐功。舞台角色，喜怒哀思悲恐惊，演员意表形相，内心世界无动於衷。定静无为自然智慧生，心不在焉、视而弗见、听而弗闻，食而不知其味，即诚则灵，灵则明。以自心洗自心，返观内照，去污除垢，止念还虚，守一万事毕，胜似丹经万卷。此自然无为之坐。
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申明：摘自《王重阳内修十论》
【卓语按】
打坐之于修行人，如同饭食饮水，日参必行。
端正身姿，气正则直。骨髓上行，渐入天府。神气居中，氤氲腹胸。
当今社会咱们都忙，但是抽出时间静坐也是养生之道。不指望与出家修行人一样为了入圣境而日夜苦修，但求一个静心养德，延绵身寿而已。
所以半日劳作半日修，讲的就是你一天枯坐，也是白白浪费了大好光景，牺牲了人生意义，最好就是一天二十四小时，起码拿出小半去打坐，比如夜晚和清晨时候最佳。
其实正确的打坐姿势一点也不累，反倒是极好的休息。睡前打坐还可以助眠。至于睡姿另可参考陈拓祖师的睡仙功夫（见本期下篇）。
这样日动夜息，阴阳采补，才是上策。
现在的人无法做到出家人的过午不食，夜不倒单，也无法进入初禅，但起码能够平心静气打坐一阵也是好的。
另外，中午十二点为阴阳交接之时，午休极为重要。
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实修为上。明者自明。不明者理论学的再好，也不会明白。我们虽然读书，但尽信书不如无书。
关于打坐，学问很多，以后分期再说。
