心肾不交则体内清浊颠倒，阴阳两隔，人一部分虚浮在阴湿的天上，表现为亢，另一部分则沉在燥热的地底，两部分无法中和媾交，就显的人不自然，头脑生硬，做事糊涂，为人昏沉，抑郁寡欢，表现为卑。此乃心火不能下沉，肾水无法上升，进而导致肺金难以理炁，脾土不出营养，肝木就无法生长，五臟(不是五脏)互相渐离失德，互不相助，久而久之病态自生。这种是杀人于无形，乍看是亚健康，什么也没毛病，其实这种日子就如地狱一般，迟早会生病。这种状态下生活中只看得见物质和欲望，心底却空洞迷茫，向死不向生，因找不到希望和信仰，找不到一条属于自己的生命之路而隐隐痛苦。不管你曾经多么自以为是好高骛远，生活都会把你打回赤条条的原形。
由于无法从一些挫折中走出，我已经强装“活着”而过了很多年这样的死人生活。若不是各位圣哲、真人、佛菩萨隔空开导，我恐怕都找不到人生正途，离死不远了。不过我还算好点，因为我还会哭会笑，经常一个人看电影嚎啕大哭，和朋友开怀大笑，也正是这些美好的感触，加上家人对我的爱，以及自己不断地去钻研体悟，坚持持戒，才让我找到了一些丢失已久的自己。但我做的还是远远不够，还是在不停地犯错。只不过我带着一颗修行之心认真对待生活，也能让自己过得开心一些了，身体心态，人缘，家庭关系什么的慢慢也都开始变好，迷途知返是福报，但犯下的过错也有因果报还，我甘心承受，尽量弥补。有些事我也希望父母能够明白，他们替我做了那么多事，我也应该替他们承受一些果报，以前不甘心，现在也明白了，心甘情愿尚不能报还三春晖，还有什么可抱怨的。
话说回来，在俗世家务中，一定要铭记:家和万事兴。
家不和，事不顺。
父母的一些果报需要孩子去承受，这也就是一种对养育之恩的报还，老天都是安排好的。反过来子女造孽，也会损伤父母的福报，让老人替他们承担。这就是家族气脉相承，是一条船上的蚂蚱。无后的人就是斩断了这种因果，进而断了祖上的气脉。如果这个人懂得修行的话，那么出家就是大功德，替自己也替父母还债。如果这个人没有开灵慧窍，那么就是不孝。但是这个没有办法用普世价值观去界定，于是很多修行人都是先入世再出世，留了后人再去出家。
父母对孩子童年少年时期的影响是巨大的，一个成长在单亲家庭，或者家庭暴力的人，即便鞭策自己最后功成名就，内心也是脆弱而不健康的。成功也只是表象的金钱和地位，不是真的成功。
一些真正成功的人，你看不到他物质上的光华夺目，反倒很低调。但是他的气场和谦逊平和任谁也不会讨厌。他要感谢的首先会是他的父母，从不刻意修剪他，而是耐心地启发引导，从不过度宠溺他，而爱却表达在生活得点点滴滴之中。从不歇斯底里，夫妻一向相敬如宾，言笑打趣，偶尔也为柴米油盐吵架，但从会因为赌气去不说那些侮辱性的伤人的话，因为父母彼此相爱，珍重，知书达礼，性格和善，那么他们的孩子也必会是一个懂得爱人并值得被爱的人。
抛开那些生来就受家族观念灌输，从小就形成宗教信仰的人不说，以前我从来都不明白为什么一个人读了博士当了教授，学通儒释道，读懂数理化生，还会忽而遁入空门。这玄之又玄的众妙之门到底是个什么玩意儿，能让有官爵妻儿的人放下浮华，为了求道半路出家，这是何等的大勇力？
后来我算是明白了。找到此门，以前看不懂的各个教派的经典也都看明白了。原来以前都是雾里看花，就算文字学的再好，翻译得再准确，也弄不懂古人想要传道却又不敢随便透露天机的那些其中机奥。我从此一发不可收拾，如饥似渴地看书学习，发现原来佛家，道家，甚至基督，其实都有着共同之处，都在探索，阐述着那一个奥秘。古代圣哲虽然生于世界不同地方，却出奇地发现了这个秘密。万物从虚无中来，又终将走向虚无，而我们能做的只有如何回到虚无，这意义和机妙就在一呼一吸之间，大道至简，朴实平凡。所谓玄关，其实不玄。众生皆有生门，只不过被后天蒙蔽慧根，无法进入门中寻找真理。而人比之畜生就多了许多智慧，不去寻找这个门，实在是浪费了几世修来的人身。修行就在今生，不在前生来世，定要与它朝夕相处，正如老子、三丰、紫阳、黄师等历朝历代的得道高人所说，寻得性命关，了却轮回苦，吾时时刻刻不敢离也。畅人欲，行善事，固然积得无数功德，但终究不如再加一卦，此卦门一开，再去人间行走，方能怀抱婴儿，幻身虽染，却片叶不沾法身。有了法身，才能找到真身。
佛法与道藏都有许多可取之处，从来不冲突的。侧重点本就不同。佛重修心，以心证道，但并不是说佛就不修性命，只不过佛家认为神通和修行方法这些东西属于术，而以术证道的路子不是禅宗所提倡的，容易落入法执。故而将明心放在第一位，这样返归简朴，和道家思想不谋而合，在渡人传道的过程中也比较容易让普通人接受。而道家他注重出世和修炼自己，和小乘佛教相似，但这和小乘佛教又有区别，因为道家乃至道教是喜好传道渡人的，只是道家对于有缘人的定位并非建立在因果体系上，而是建立在自悟和求道精神上，所以无形中就大大减少了数量，再加上经籍多用隐语反语，故不似佛家渡人渡得那么广。但不论是哪种修行和渡人，都是修己助人的大功德。所以我一向都不不排斥任何对增长智慧有益的修行方法，结合而用之，有利而无害。佛是一种极好的精神信仰，他放下小执着，勇敢追求大执着。修道人都是一样，有着这种大执着精神。在性命功夫修行上各家各派都有自己的理论，存在是有分别的。但本质上都是殊途同归的，这一点我觉得争论和没有什么意义，对修行之心不可以有分别，不可以有我执。而我个人觉得，佛更偏向于一种精神信仰，而道则注重实修自身，儒则可以在接人待物中以修后天之德的途径找到先天一德，叫人外气圆润，配合道家的内炁，三家都是很好的导师，结合起来真的可以事半功倍的。故我在话头诗里写了:“性命双修佛同道，处世不惊做儒生。”出世有出世法，入世有入世门，外儒内道心向佛，三家一遇，如外龙外虎外汞，学无止境，相通相启，妙不可言。全真思想的精髓就在里面。
信佛，修道，一个当做精神信仰，一个用作修身养性的途径，一点不冲突。信和修是两回事，但也相通，反过来也可以走路嘛。敢问路在何方？路就在脚下，还能堵死了不成。
