帝王荣耀在乎民多；君王衰败在乎民少。
——所罗门《箴言》
所罗门修建的圣殿全部完工之后，他就把全国的长老各支派的首领以及全国的族长，召集到耶路撒冷，商议把上帝的约柜从大卫城就是锡安城运来安放在圣殿。
所罗门派去迎接上帝约柜的队伍浩浩荡荡，人们是顶礼膜拜，夹道欢迎，珍贵而神圣的约柜已有差不多五百年的历史了，当人们看到把约柜抬到宏伟壮丽的新圣殿安放时，人们的心中都充满了无比的欢乐和激动，好像上帝重新回到了他们的身边。
上帝的约柜安放好后，人们就奏起乐唱起歌来。一百二十名祭司吹起号角，几十名协助管理圣殿的人敲钹、弹竖琴、弹索尔特里琴，所有人开始唱赞颂上帝的歌。号角声和歌声融为一体，只听到一个声音在赞颂和感谢上帝。
约柜迎接回来并安放好后，所罗门王主持了祈祷仪式，他要为所有犹太人祈福。
所罗门在圣殿前的宫廷人员簇拥下，站在一个五英尺高的铜台上，人们告诉他圣殿里出现的情景，都说：“这是主的荣耀充满了上帝的家。”
所罗门深受感动，他“向上天伸出双手”，当着围在他四周几千人的面，用优美动人的奉献祷文为人们祈福。
所罗门结束祷告之后，人们说：“天上就降下火来，烧尽了燔祭和祭品，主的荣耀充满圣殿。”
为这次盛大而壮丽的典礼聚集在这里的人们，看到圣火从天而降，宏伟壮丽的新圣殿里充满了主的荣耀，他们俯首在地，敬拜赞颂上帝，因为他是至善的，他的慈爱永无止境。
人们也称颂所罗门王，都说他完成了一件伟大而荣耀的大事，他不愧为上帝最宠爱的君王。
犹太智慧圣火
所罗门王修建圣殿、迎回约柜以及举行祈祷等，充分体现了上帝的荣耀，也体现了他的荣耀，同时也体现了犹太人的荣耀，可谓功在当代，利在千秋。
因此，犹太人长期以来都感到非常荣耀，因为他们认为自己是“上帝的选民”，在《塔木德》时代，以及以后的各个时期，“上帝选民”的观念都不断得到强化，成为犹太人的重要精神支柱。荣耀并非是“选民”观念的全部内涵，“选民”意味着更丰富的内容，那就是犹太民族必须承担“选民”应尽的责任与义务。既然与上帝立约，那么上帝所立的十诫，以及以上帝名义定下来的律法，犹太人就必须遵循并付诸行动。因此，荣耀与责任是对等存在的。
犹太人被称为“上帝的选民”，并不是指他们赋有任何特权，而只是指他们承接着专门的义务：在其他人看来能够接受的东西对犹太人来说则是不可宽恕的，“选民”并未赋予专门的才能或美德，而只是承担专门的责任。
放弃自己的责任是上帝不宽恕的事情，所以犹太人在现实生活中，从不逃避自己的责任。为了负起自己的责任他们甚至可以去倾家荡产，可以去牺牲性命。正是因为犹太人在任何时候都不会放弃自己的责任，所以他们在别人心中讲究诚信，在商场注重契约。
在犹太人眼中，人永远无法逃避责任。自欺自瞒易，但却无法逃离世人锐利的眼睛。因此，自己的责任一定要自己负。
此外，在如今的社会里，如果一个人没有责任感，那么，他是没有发展前途的。
不逃避自己的责任，自己的责任自己负，这是犹太人处世为人的一个原则。也正是他们这样做了，犹太人才在世界赢得了声誉。
因此，犹太人都愿意承担民族的责任、国家的责任、社会的责任、家庭的责任，他们对自我也承担责任。犹太民族是一个愿意承担一切责任的民族，具有高度的责任感和奉献精神。
