紫壺道士謝顯道編
師徒問答
真師海瓊白君，與鶴林彭相，紫元留元長，於中秋之夕，星垂月落，煙起露下，千家閉戶，一路無人，相與擭手過榴花洞。須臾天曉，盤磚忘歸，坐於磐險之上，命二子共席左右焉。顧謂之曰：天上人間，今夕何夕？神霄路邈，紫府人稀。二子學仙久矣！顧無疑可以問乎？
真師曰：老子云：有物混成，先天地生。多少是說得好也。後人謂之道，謂之心，謂之性，謂神者，謂炁者，謂一念者，謂法謂教，謂術謂情者。嗚呼枝分派別，豈知乎有物混成者存哉！
真師曰：大造無聲，風自嗚，籟自動；冬去冰須浮，春來草自生，燕夏至鴻，秋歸，霜天梅花開，月夜螢火明。此自然而然爾。參到此處，口欲言而辭喪，心欲綠而慮忘。
真師曰：大造無為，元功不宰。或問何如？曰：巢知風，穴知雨。噫！人哉。
真師曰：世問所有一切法，法中所有一切門，此皆合藥之方，治病之藥也。須知湯使，其藥始驗。或問：湯使何如？曰：心乃法之湯使也。
真師曰：一日雷部將吏報言，但有一處安香爐，即是神霄玉清府。元長問曰：經中有謂神女三千六百，常在我傍，嘆中有云劫吾身中三萬六千神。夫經呪皆太上語也，謂之有耶？無耶？真耶？妄耶？答曰：夫人身中有內三寶，日精氣神是也。神是主，精氣是客。吾是主，金童玉女是客。所言神女三千六百，及乎三萬六千神者，此皆精氣所化。今人心猿意馬，一日千里，又況精衰於淫？氣竭於嗔。更且眼隨色轉，耳被聲瞞，所益於己者幾何，而所喪者不可勝言也。曾不知神光外散，氣力四馳，既精氣不存，而欲金童玉女在左右，可乎？萬神一神也，萬氣一氣也，以一而生萬，攝萬而歸一，皆在我之神也。
真師曰：人之一念，聚則成神，散則成氣。神聚則謂之魂，氣聚則謂之魄生。曰：人死曰鬼，陽曰魂，陰曰魄。
真師曰：《北斗經》非太上所作，蓋漢時張正一所紀太上之旨，以為之。今人不知經旨，徒然瞻星禮斗。夫人之身所有一氣，東升西沉，上升下降，亦如天地。天地之氣日陰與陽，人所稟亦如之。若夫天之北斗，晝夜常輪，以分陰陽，以定時刻，故天地以之常存。胡不思人身一氣，統之者誰？能知所統之者，則知身中之北斗也。《斗經》云：家有《北斗經》，六畜保興生。此蓋身中北斗，宰制其氣，則眼不欲視，耳不欲聞，鼻不欲香，舌不欲味，身不欲觸，意不欲思。畜此精華，自然至於宅舍安寧，子孫榮盛也。
真師曰：北極驅邪院，本只有崔、盧、鄧、竇四將，今卻增四名。梅仙考召院，本只有潘、耿、盧、查四將，令亦增四名。此皆後人所增，即非本法所有。
真師曰：古法官有用黃、劉二將者，又有高、丁二將者，復有用焦、曾二將者，用桑、何二將，許、謝二將者。在其所受於師者，用無不靈驗。
真師曰：《天心紫文》云：三元洞虛，五行洞華，八卦洞晨，十方洞真。今人行八卦洞晨法，卻使動神字，是不知其所始，迷以傳迷，有如此者。
真師曰：古無酆都法，唐末有大圓昊先生，始傳此法於世，以考召鬼神。其法中只有八將三符四呪，及有酆都總錄院印，後人增益，不勝繁絮，似此之類，安有正法。
真師曰：法中明言北極驅邪院，盍云天機院，是故南極有天樞院，如天上左有天樞省，右有天機省。綠天機是北極之內院，驅邪則外院也。彼天樞亦是南極之內院，而南極又有進奏院在外也。相問曰：人之一念，自可感動天地，今凡發章奏，差將吏，既以焚化，自可上達，又何謂六天妖魔得以遏截者耶？答曰：一念之誠，與道合真，故可感召真靈，無疑矣！古者有孝心，有誠心，有義心，有慈心，有剛心，有忠心，皆於肘饗之問，感天動地。蓋其一心之專，一念之正，所以然也。今人焚章，疏達帝宸，此則科教使之爾。綠心念之感，如以箭射物也。彼章疏之感，如持鎗刺物也。箭雖遠而急至，鎗雖近而難及，故章疏是有形之物，妖魔得以遏截。如心念出於無形，則妖魔如何遏截也。元長問曰：夫人念念紛起，起滅不停，因何此念不能感召？答曰：子不見貓之捕鼠乎！吃雙目瞪視而不瞬，四足踞地而不動，心無異綠，意不妄想，六根順向，首尾一直，所以舉無不中者也。
真師曰：混沌既分，三才始立，人居天地之中，其形雖小，其神實大，其形雖卑，其神實高。玉蟾向時詣闕奏事，其章疏上寫字如粟，及至天都，其字如盞。始者在人間時，章疏之紙亦甚短小，及至天中，章疏高丈餘，闊二丈。以此觀之，《大梵隱語》所謂雲炁結成，一丈之餘，天真皇人，按筆乃書，此之意也。昔者觀《清源志》見天書于龍潭之上，有曰詔黑赤，示之鯉魚。昌黎辨之曰：此上帝斬龍之文也，其字不過一寸。想其在天，亦不止一寸也。以今觀之，此無他，天大所，變者大，人小所現者小。譬如人之照鏡，鏡大面亦大，鏡小面亦小。自今而後，凡有章疏紙，須高一尺，不可過高，字須大如粟，不可過大。此語不誣也。元長問曰：嘗疑鍊度是兩件事，不知是否？答曰：《度人經》云生身受度一也，又云死魂受鍊二也。今觀《朱陵景仙度命錄》文，有曰：南昌宮所攝二宮：一曰上宮，一曰下宮，上宮主受鍊司事，下宮主受度司事。生身在下土，故以下宮主之，死魂升上天，故以上宮主之。總而名之，曰朱陵火府，亦曰南昌鍊度司。今人所稱南昌上官受鍊司，真官典者，所用受鍊司印，卻併主生身受度符錄事，委是無據。既言南昌受鍊司，而又稱上宮受鍊司，此又無據。今不須言上宮下宮，亦不須說受鍊受度，但云南昌鍊度司，卻用本司印，方有所本爾。其印文曰：南昌鍊度司印。只用人間疊篆，方圓一寸三分。元長問：呈步如何？答曰：罡步多禹，禹步惟五，能合五行，久久升舉。大率罡步多以五步，推五行生剋，步之如貓犬之伏蛇，進五步，退亦五步；進七，退亦七，四方按五行生成之數，及至蛇伏，然後害之。但看伏鼠亦然。且貓犬之伏蛇，進退之間，或為人所衝擊，或為人所叱喚，纔轉身，即蛇得而害之。蓋呈步不成也。如八門遁甲，隱身循形之法，大要在罡步神哉！相問：世所傳陰陽斗，亦有疑焉！答曰：今人以左腳起初星，念魁至魒，為陽斗；以右腳起初星，念貪至破為陰斗。謬哉！是無據之論也。《飛神謁斗經》云：順則為陽，逆則為陰，從魁至鱷則為順，自魒而魁則為逆。大要只云：子欲飛神，莫性真人。真人，第三星也。外此皆丁步。丁步則為踏，單步則為點。如曰不然，吾不知矣！
梠問：召將或用叱咄，可乎！答曰：前輩有云：敬之如君父，驅之如僕使。蓋呼召將吏之說，則是以神感神也。人若無威，則神不全。凡呼召時，須是秉太上之勑命，則左右呵斥，儼然若存。庶幾可以我之神而役彼之神也。
真師告相云：今但專佩一籙，專受一職，專行一法，專判一司文字，於一司將吏前，專用一符一水，不過只是心與神會，用之則靈耳。恰如真龍，但一滴水，便作滂沛，豈用如許繁耶！元長問曰：近世有行靈寶法者，不曰無此法也；復有行圓通法者，亦不曰無此法也；更有行混元法者，亦不曰無此法也。然其門類之多，呪訣之繁，而於道則不甚正一也。古者以正一傳教，故所行之法，簡而且易。今曰靈寶，何異圓通？今曰圓通，何異混元？今日混元，何異正一？夫人之心，本自圓通，本自靈寶，本自正一，本自混元。以人之一心，而流出無窮無盡之法，蓋如天之一炁，生育萬物也。而又曰混元是一階，靈寶是一階，圓通是一階，正一是一階，譬如杜鵑烏，或曰子規，或曰謝豹，或曰白帝魂，或曰映山紅，或曰搗藥禽，或曰蜀烏，其實一杜鵑也。
真師曰：法法從心生，心外無別法。元長問曰：近觀靈寶法之旁門，又有曰圓通一法，復有太上爭明院法一階，或有用太上摩明院印者，或有用圓通印者。其印文有靈寶圓通，混化玄祕，八字列於八方。其印之中，又有司院省府四字，其印內文卻圓，外文卻方，蓋取圓通之意。以愚意觀之，靈寶圓通，混化玄祕，此心印也。故欲以此木印而盡此八字，可乎？所謂司院省府，此靈臺也，故欲以此木印而為此司院省府，可乎？殊不知靈寶本是圓通，圓通本是冷明，又何必尋枝摘葉，如許之繁哉？答曰：誠是圓通法，所造一顆印，說要圓通卻不圓通。元長問曰：巫法有之乎？其正邪莫之辯也。答曰：巫者之法，始於娑坦王，傳之盤古王，再傳於阿修羅王，復傳於維陀始王，長沙王，頭陀王，閭山山在閭州九郎，蒙山七郎，橫山十郎，趙侯三郎，張趙二郎，此後不知其幾。昔者巫人之法，有曰盤古法者，又有曰靈山法者，復有問山法者，其實一巫法也。巫法亦多竊太上之語，故彼法中多用太上呪語。最可笑者，昔人於巫法之符下，草書太上在天，今之巫師不知字義，卻謂大王在玄。呵！呵！元長問曰：法中念祝何如？答日：呎者，祝之義也。夫祝之之意，欲以達乎天地神明，果爾則世問善惡之祝，在在報應耳。今又不然，何哉？是未知所以呎之之意也。夫井蛙之聒太清，穴蟻之噪上靈，則猶今人之祝也。是豈可以祝取報應哉！如法中呪語，一則太上金口所宣，二則往往皆將吏旗號，所以呪之要，在乎法法。所以嘆，將吏亦從之，高真亦聞之。如今人念呪之不效者，何哉！蓋不審此呎意也。呪之意，義貴乎心存目想，則號召將吏，如神明在前之說。元長問曰：《救苦經》云：天上三十六，地下三十六，太玄無邊際，妙哉大洞經。或以為陰陽二黑、七十二候，是否？答曰：此乃人身中事也。泥丸象天，屬乾乾數四，乾金甲子，金數四，乾用九。尾閭象地，屬坤，坤數六，坤用六。故四九三十六，則謂之天上，六六三十六則謂之地下。此言人之頭上有三十六脈，腹下有三十六絡，天地亦如之。惟人之心，視之不見，聽之不聞，故曰太玄無邊，妙哉！．大洞也。梠問曰：有五戒：其一曰不飲酒。然酒亦不害於道，愚恐昏迷其性故也。酒果可戒乎？答曰：《藏經》太上云：高才英秀，惟酒是耽，麴蘗薰心，性情顛倒，破壞十善，興起十惡。四達既荒，六通亦塞。
真師告相云：女仙萼綠華謂羊權曰：修道之士，視錦繡如弊垢，視爵位如過客，視金玉如瓦礫。無思無慮，無事無為，行人所不能行，學人所不能學，勤人所不能勤，得人所不能得。何者？世人行嗜慾，我行介獨；世人學俗務，我學恬漠；世人勤聲利，我勤內行；世人得老死，我得長生。真師曰：古人有言：智過於師，方堪傳授；智與師齊，减師半德。而況書云：師勞而功半，師逸而功倍者，此也。
師曰：天下物惟有水銀與腦子假不得，教中以精比水銀，謂之汞，以頭髓謂之腦，蓋水銀易飛，腦子易走。且如水銀、腦子，雖封鎖在密處，但有所以引之，飛走則失其所在，如椒之透水銀是也。今人精髓多為淫所攝，遂至枯竭。哀哉！
真師曰：先師陳泥九，昔在徽廟時，嘗遇大洞真人孫君與之曰：昔者元始天尊與太上老君所說經，採摭編錄，自成一藏。且如《北斗經》、《南斗經》、《消災經》、《常清靜經》、《天童經》、《靈寶度人》等經，玉皇天尊號，從上諸事，皆有實跡。相問日：今之瑜伽之為教者，何如？答曰：彼之教中謂釋迦之遺教也。釋迦化為穢跡金剛，以降螺髻梵王，是故流傳此教，降伏諸魔，制諸外道。不過只三十三字金輪穢跡呪也。然其教中有龍樹醫王以佐之焉！外此則有香山、雪山二大聖，豬頭、象鼻二大聖，雄威、華光二大聖，與夫那文太子、頂輸聖王，及深沙神、揭諦神以相其法，故有諸金剛力士以為之佐使，所謂將吏，惟有虎伽羅、馬伽羅、牛頭羅、金頭羅四將而已，其他則無也。今之邪師雜諸道法之辭，而又步罡捻訣，高聲大叫，胡跳漢舞，搖鈴撼鐸，鞭麻蛇，打桃棒，而於古教甚失其真。似非釋迦之所為矣！然瑜伽亦是佛家伏魔之一法。相問曰：鄉問多有喫菜持齋，以事明教，謂之滅魔。彼之徒且曰太上老君之遺教，然耶？否耶？答曰：昔蘇鄰國有一居士，號曰慕閣，始者學仙不成，終乎學佛不就，隱於大那伽山，始遇西天外道，有日毗婆伽明使者，教以一法，使之修持，遂留此一教。其實非理，彼之教有一禁戒，且云盡大地山河，草木水火，皆是毗盧遮那法身，所以不敢踐履，不敢舉動。然雖如是，卻是在毗盧遮那佛身外面立地。且如持八齋，禮五方，不過教戒使之然爾。其教中一曰天王，二曰明使，三曰靈相土地，以主其教。大要在乎清爭光明，大力智慧八字而已。然此八字，無出乎心。今人著相修行，而欲盡此八字，可乎？況日明教，而且自昧。
真師云：或凡或聖，如影隨形，一為無量，無量為一。譬彼日月現於眾水，日月之光，本無彼此，隨水而生，逐眼而現。一水千眼，千日千月，一水一眼，一日一月，千水一眼，一日一月，千水千眼，千日千月，如影隨形，亦復如是。取亦不得，捨亦不得，不取不捨，亦不可得。相問曰：世之所言陰丹陽丹，此外丹耶？內丹耶？答曰：外丹難鍊而無成，內丹易鍊而有成。所為陰丹陽丹者，即內丹也。丹者，心也，心者，神也。陽神謂之陽丹，陰神謂之陰丹，其實皆內丹也。脫胎換骨，身外有身，聚則成形，散則成黑，此陽神也。一念清靈，魂識未散，如夢如影，其類乎鬼，此陰神也。今之修丹者，可不知此。
真師告元長曰：《赤靈玉文》云：東極寶華，西極太清，北極驅邪，南極天樞。此乃四極，而中極五雷實掌四極之司。今都天大雷，盡出神霄玉樞之上，謂之景霄大雷。景霄雖在神霄之下，乃元始駐蹕之司。向者天真遣狼牙猛吏雷部判官辛漢臣，授之先師陳翠虛，翠虛以授於我，今以付子，子宜祕之。
真師曰：神歸浩渺須彌小，炁入虛無芥子寬。
真師告相曰：爾謂十一曜呪，誠是太上所說，明矣乎？日：誠哉！曰：嘻！彼呪中有謂甘石推流伏，然甘德石申，皆星翁也，卻是春秋戰國時人。甘石未生，此經先有，質之於此，豈太上語哉？嘻！
真師告元長曰：爾謂世間混元如意之法，誠然乎？曰：然。曰：嘻！彼法中有呪。云北極佑聖真君律令，又曰三天扶教輔元大法師律令。果爾，則可疑也。佑聖乃周時人，天師乃漢時人，若是混元法已在太上之先，亦不應用太上老君律令也，況佑聖與天師乎！何哉？謂混元也。嘻！
梠問曰：近聞圓通一法，嘗竊疑之，彼之法印，內圓外方，中有五行，外有八卦，省府司院列於四方，以靈寶圓通四字為宗，以混化玄祕四字為本。其間攘拾諸法符圖呪訣，創為一家，謂之圓通大法。先生然之否乎？日：神無方，故曰圓，黑無體，故曰通。古者圓通之說，即是神炁混合，出入虛無，還返混沌。今若以形器卦數為之，其與真箇圓通，不亦遠乎？況古無此法。嗚呼！邪師過謬，非眾生咎。
真師告相云：汝知斗中擎羊陀羅二使者否？曰：願聞其說。曰：擎羊乃人間之字，在天上則是掌善之音，陀羅乃人間之辭，在天上則是都大之字。擎羊使者手執玉瓶，金色蓮花；陀羅使者手持金盤，白懈首香爐。若世俗之見，誤矣！
真師曰：先師嘗言：人間有甚快樂也。然苦樂常相循環，樂無百年，若有萬劫。今之世者有錢底守死，無錢底討死，未見天下人與錢爭命，不與命爭錢。噫！
真師告元長曰：爾知吾所說法，皆心法否？曰：知之。曰：如何是心？曰：不知。曰：爾既不知，何以行持？曰：凡所有法，無非心法。曰：爾且行持，久而知之，知則不知，不知則知。爾雖不知，何異於知？相與元長聞斯語已，踴躍悲慨，大有警悟。海瓊君笑而起。
傳度謝恩表文
高上神霄玉清府雷霆令，統五雷將兵，提領雷霆都司鬼神公事，臣玉蟾言，以今月十五日，伏為上清太華丹景吏神霄玉府西臺令，行仙都風雷判官，臣彭相，上清大洞玄都三景法師，太乙雷霆典者，九靈飛步仙官，簽書諸司法院鬼神公事，臣留元長，太上正一盟威法師，充驅邪院判官，南昌典者，九靈飛步仙官，兼管雷霆都司鬼神公事，臣林伯謙，太上三五都功職籙，神霄玉府右侍經，臣潘常吉，太上三五都功職錄，神霄玉府右侍經，臣周希清，太上三五都功法錄弟子，奉行天心正法驅邪院判官，兼幹五雷使院事，臣胡士簡，太上正一盟威法師，行上清混元天心五雷大法，差充主管驅邪院事，兼雷霆都司事，臣羅致大，太上三五都功紫虛陽光祕籙弟子，行上清北極天心正法金闕內臺鍊度典者，驅邪院右判官，臣陳守默，太上正一盟威法師，行靈寶天心玉晨五雷大法九靈飛步仙官，主管驅邪黃籙院事，臣莊致柔等臣，付以道法，奏准玉格，注授前件差遣，即日具表，恭詣闕庭，稱謝天恩者。伏以法有正傳，幸相承於師訓，職無虛授，期仰答於天恩。敢因拜既之私，輒控由中之捆。臣等蛄如幻，螻蟻何知，忝編中國之泯，實出大鈞之造。仰乾坤之覆載，荷日月之照臨，坐食懷慚，奚功及物。探惟曠劫，以迨今生，粵有此身，而迄玆際，三惡不善，殺盜邪淫，六根無明，貪嗔癡愛，罪洪如海，業重於山。賴上真開懺謝之門，使至蠢有披陳之路，既與原已往之咎，復為弭未萌之災，更昧皈依，實負陶鑄，夙綠契道，遇神霄五雷之書，凡質希仙，受太上九靈之旨。故得掌心握印，筆下飛符，役使風霆，區別人鬼，濟生度死，輔正除邪。豈墮身於塵堂之問，敢飛步於魁罡之上。古來傳授，今故奉行，內鍊刀圭，外儲功行，體天行化，佐國救民。恭惟高上神霄玉清真王，長生大帝陛下，道大難名，德博而溥，群生父母，王界月師。端九流於萬熙之先，御八極於太空之表，慈悲濟世，方便度人。臣刻牘東臺，厠員西府，講分符破券之典，效敵血飲丹之儀，誓領將吏，以立殊勳，全賴符圖，而闡大教。淵衷俯鑒，真陰潛孚，願清海嶽之埃，而鎖妖魔之洞，庶闢虛無之闖，再揚正一之風。干冒天威，遵稟帝命，如蒙覆護，俾遂設施。體未洞真，胎黑更資於玉黑，神其入妙，心天允合於遊天。臣等謹具表奏以聞。誠惶誠恐。頓首！稽首！再拜謹言。
太歲戊寅嘉定十一年十月日具位臣玉蟾表奏。
神霄吟三絕
渺渺神霄天，玉京何當曉，瓊花露濕藥，琪樹風嗚條。
瑤妃侍雲笈，羽童舞金翹，嗟彼世間人，紅塵徒朝朝。
紫瓊飛清都，翠雲護絳闕，不見有星辰，俯視但日月。
下世二千年，不敢向人說，吾已成金丹，留下飛仙訣。
玉皇香案吏，金闕禁垣卿，寶爐烹日月，鐵尺鞭雷霆。
曉鍊西山雲，夜前北斗星，城南告樹精，吾家在瑤京。
吾師海瓊君，飛錫於康廬之間。嘉定戊寅春，有書相期於武夷，子以宗幕，銜檄中都，夏往秋回，價舟尋盟，杳不可覓。遂留三絕以紀。曾經云：細君周希清聯鑣來游。是年重九，紫元子留元長子善書。
止止菴前九曲溪，我來倚櫂對斜暉，逢人還問師歸未，但見龍蛇壁上飛。
真師默跡，飛動壁間。
飛步來尋換骨巖，空餘遺蛻窆垠函，紫元豈是無仙分，底事憑誰為指南。
今朝恰恰是重陽，洞裹風飄桂子香，卻與細君同採菊，歸來滿泛九霞觴。
飛仙昤贈圖紫元
夜騎玉鱉採明月，藥殿瑤臺寒徹骨，三十六天不閉門，風吹琪花散飛屑。
蕭誰嗚處隊仗多，八萬霓裳歌白雪，紫皇宴罷駕方出，整衣端簡去朝謁。
火鈴將軍呵一聲，左右萬真聳毛髮，奏云臣是雷霆吏，舊因罪去辭丹闕。
紅塵埋身平至耳，餐青飲綠守苦節，飛神登天來正渴，是帝有酒覓一啜，
使臣一醉放臣歸。歸去人間向人說，鳳凰閣下問歸途，瓊童玉女卻問子，
天上日長太清虛，人間還似此間無？搖頭不答徑拂袖，白雲眇眇迷清都，
洞中猿鶴更相認，白石爛兮青松枯。
華陽吟三十首
家在瓊崖萬里遙，此身來往似孤舟，夜來夢趁西風去，目斷家山空淚流。
海南一片水雲天，望眼生花已十年，忽一二時回首處，西風夕照咽悲蟬。
一從腳別海南船，身逐雲飛江浙天，走遍洞天尋隱者，不知費幾草鞋錢。
白雲和我到天台，眼入青山意豁開，到彼山中還又起，空令到處夜猿哀。
拄杖尋身入武夷，慢亭峰下雪花飛，行從九曲灘頭看，萬壑千巖翠打圍。
武夷結草二年餘，花笑鶯啼春一壺，流水下山人出洞，巖前空有鍊丹爐。
得訣歸來試鍊看，龍爭虎戰片時間，九華天上人知得，一夜風雷撼萬山。
白馬江頭嘯一聲，紅光紫霧水中生，急抽匣內青蛇劍，纔得黃河徹底清。
渴飲金波數百鍾，醉時仗劍指虛空，腳根戲躡交乾斗，長嘯一聲天地紅。
移將北斗過南辰，兩手雙擎日月輪，飛趁崑崙山上出，須臾化作一天雲。
戲泛金船到海涯，暗隨海水度流沙，一從登著蓬萊岸，去看瓊臺闈苑花。
人身自有一蓬萊，十二層樓白玉階，姹女金舫常譙會，堂前夜夜牡丹開。
怪事教人笑幾回，男兒今也會懷胎，自家精血自****，身裹夫妻是妙哉。
一吟一醉一刀圭，真氣真精滿四肢，若到酒酣眠熟後，滿船載寶過曹溪。
元神夜夜宿丹田，雲滿黃庭月滿天，兩箇鴛鴦浮綠水，水心一朵紫金蓮。
飢餐一兩黑龜肝，寒向丹田猛火山，但見心頭無點事，不知人世有飢寒。
青牛人去幾多年，此道分明在目前，欲識目前真的處，一堂風冷月嬋娟。
片餉工夫鍊汞鉍，一爐猛火夜燒天，忽然神水落金井，打合靈砂月樣圓。
一泓神水滿華池，夜夜池邊白雪飛，雪裹有人擒玉兔，趕教明月上寒枝。
不動絲毫過玉關，關頭自有玉京山，能於山內通來往，風攪九夭霜雪寒。
誰識週天造化功，于今蹙在片時中，只將鈆汞入真土，鍊出金花滿鼎紅。
昨夜三更雷撼山，九天門戶不曾關，曹溪路上分明見，有箇金烏入廣寒。
曹溪一路透泥丸，只在丹田上下間，解使金翁媒姹女，朝雲暮雨滿巫山。
秪將戊己作丹爐，鍊得紅丸化玉酥，慢守火爻三百日，產成一顆夜明珠。
絳閱仙都一散郎，偶來人世且佯狂，身中自有長生寶，夜夜飛神謁上蒼。
家在神霄九黑天，天中樓殿貯群仙，偶然來到人間世，料想神霄未一年。
玉皇殿下一仙童，曾掌符書守藥宮，因甚俗緣猶未斷，于今幻質入塵籠。
氣蓋山河心膽麤，不能學劍不搜書，夜來攘得乾坤動，火候溫溫守玉爐。
夢幻之身不久長，桑榆能幾耐風霜，何如跳去利名窟，贈汝長生不死方。
拈弄溪山詩仗巧，吐吞風月酒神通，且將詩酒瞞人眼，出入紅塵過幾冬。
題天慶觀
買得螺江一葉舟，功名如蠟阿休休，我無曳尾乞憐態，早作灰心不仕謀。
已學漆園耕白兆，甘為關令候青牛，刀圭底事憑誰會，明月清風為點頭。
題嶽祠
南來一劍駐三山，分得平生風月懼，誰宰旌陽應施藥，本求勾漏為修丹。
蒙莊且慕漆園祿，李老嘗為柱下官，我視榮華真慣見，何如早鍊碧琅訐。
乳燕飛華屋
極目神霄路。斗杓南、丹華翠景，紅霞紫霧。手折琪花今似夢，十二樓臺何處？猶記得當時伴倡。東府西臺知誰主？憶當時、自瀉金瓶，兩人間事，等風絮。上皇赫赫雷霆主。我何綠、清都絳闕，遽成千古。白鶴青烏消息斷，夢想鸞歌鳳舞。應未得、翻身歸去。業債須教還爭盡，這一回嘗遍紅塵苦。歸舉似，西王母。
又
月插青螺髻。柳梢頭、夕陽荏苒，西風搖曳。數粒蒼山枯遠漢，樹色煙光紫翠。飛騎氣半醒半醉。劍胯秋空磨星斗，指瓊童、不得嗚金轡。恐驚動，紫清帝。浮雲飛度蓬萊水。憶山中、松寒露冷，猿啼鶴唳。家在武夷巖谷裹，一畝煙霞活計。嘆燃指、人生百歲。蘭碗芝田幾今古，洞門前小鹿觀花戲。不知有，人問世。
贈藥珠侍經潘常吉
一點紅塵惹入心，藥珠殿上墮遺簪。當時同降瑤臺路，只是于今彭鶴林。
夢到人間不知退，夜夜窗下調玉琴，笑指神霄歸未得，絳闕清都煙靄探。
贈紫華侍經周希清
臻首蛾眉天上人，不知何事到紅塵，神霄藥笈今誰侍，紫府琪花不敢春。
無夢去陪王母宴，前生多是紫虛身，寄言尋取蓬萊路，風送雙鸞上太昱。
