門人煙壺葉古熙等錄
武夷升堂
此一瓣香，混沌未判前萌芽，龍漢新元初枝葉。無陰陽地龍盤虎踞，得乾坤外雨灑風吹。崑崙山上藥不花，華池水邊樹無影。濃煙非色，薰透太清頂門，瑞藹無聲，化入元始鼻孔。持起則妖魔膽碎，焚時則籟動風嗚。方知道釋迦親手栽培，孔子無心採取，全太極未分之氣，乃虛空不死之根。熱向爐中，恭為先聖先師，出言吐氣。上祝一人有慶，萬國咸寧，六府孔修，百揆時叔。遍天地皆是大羅聖境，盡山川同作玄都玉京。莫有學道真人，知常高士，疑團未剖，智鎖未開，凡聖同共一隻眼看，賢愚共開三十舌問。所謂是列三玄戈甲，布八極弓矛，見義若不為，夫何勇之有！
天谷問曰：大道本無名，因甚有鉛汞？師答云：顯無形之形者，大道之龍虎；露無名之名者，大道之鉛汞。復問曰：五金之內，鉛中取銀，八石之中，砂中取汞。修鍊內丹如何？答云：鉛中之銀砂中汞，身內之心陰內陽。
雪巖問曰：藥物有浮沉清濁，火候有抽添進退，運用在主賓，生旺在刑德。此理如何？師答云：終日採大藥，何處辨浮沉，終日行火候，誰人知進退？五行全處無生剋，四象和時不主賓。
復問曰：前弦後弦，金數水數，二八十六為一斤，藥何方採取？何地烹鍊？答云：前弦金數，後弦水數，採得一斤烹一斤。
谿翁問曰：師指所授，本是大道，弟子所傳，又學金丹。未審大道與金丹，是同是別？師答云：渡河須是筏，到岸不須船。
復問曰：金丹之學，在乎藥物為先，藥物之用，在乎火候為要。何者為藥物？何者為火候？師答云：藥物陽內陰，火候陰內陽，會得陰陽旨，大藥一處詳。
孤菴問曰：真鉛真汞，真虎真龍，不知是何物？丁公黃婆，嬰兒姹女，不知作何用？師答曰：會得本來三二一，不會依前一二三。
復問曰：鉛本屬北，何曰金鉛？汞本屬南，何日木汞？答曰：女子著青衣，郎君披素練。
篠泉問曰：龍哈虎嘯，既非口鼻之間；夫唱婦隨，不在心腎之內。汞既非離，鉛既非坎，兌不為虎，震不為龍。正在迷塗，願求丹訣。師答云：坎離饅想心和腎，震兌休尋肺與肝，了得陰陽兩箇字，天然夫婦虎龍盤。
復問曰：唾涕精津氣血液，鍾離言是屬陰，涕唾精血腦氣神，王鼎汞為七返，未審此理如何解會？答云：鑿石方逢玉。
默菴問曰：金丹未成，如何是有龍虎？金丹已成，如何是無龍虎？師答云：始於有物無人識，乃至無形有處知。
復問曰：滿堂渾是客，誰是主人翁？答云：一字兩字重，千聖擔不起。
煙壺問曰：金丹之道，在易則乾坤坎離，在天則斗箕日月，在丹則龍虎水火，在藥則鉛銀砂汞，在人則夫婦男女，不過曰陰陽二字。愚已知之矣！所謂太極真土，此為何義？師答云：千峰勢到嶽邊止，萬振聲歸海上消。
鉗雲問曰：夫欲鍊金丹者，須洞曉陰陽，深明造化，方能追二氣於黃道，會三性於元宮，鑽簇五行，合和四象。如何是金丹之旨？師答云：金者天發殺機，丹者虛中有象。
復問曰：大道本無物，如何可譬喻？答日：談河難濟渴。
復問曰：大道本一理，如何有分別？答云：畫餅不充飢。
復問曰：可謂是似玉在石未曾開，今日忽然光爍爍。答云：清風與明月，凡聖盡沾恩。
持綱云：大道無形，大丹無色，動中靜，靜中動，動靜如如。無內有，有內無，有無默默。會得則本無迷悟，不會則目有聖凡。所以魏伯陽之河土姹女，許旌陽之水上鐵舟，鍾離權之金液還丹，劉海蟾之玉華真水。如是則月圓月缺不離水，蕾買去雲來何礙天。
結座云：所以昔毗陵薛真人向禪宗了徹大事，然後被杏林真人穿卻鼻孔，所謂千虛不博一實。張紫陽云：終日行未嘗行，終日坐未嘗坐。可謂憐兒不覺醜。今辰莫有向行坐中得見《悟真篇》麼？縱饒得見《悟真篇》，抑且不識張平叔。諸人如魚飲水，冷暖自知，還知薛真人既是了達禪宗，如何又就金丹窠臼裹腦門著地。若識得破，天下無二道，聖人無兩心。若識不破，時喚侍者一聲，侍者應峪，師云：早上喫粥了麼？侍者云：喫粥了。師云：好物不中飽人喫。
常州清醮升堂
祝香罷，師乃云：雲從龍，風從虎，山嗚谷應，響合影隨，若是知音，何妨漏泄。
僧問：我音釋迦文佛，曾為忍辱仙人，未審為仙何似為佛？答云：水向石邊流出，冷；風從花裹過來，香。
進云：想麼則《楞嚴經》云十種仙人，不得正覺。又作麼生？答云：紅輪光爍爍，爭奈覆盆何。
進云：傅大士因甚卻道：饒經八萬劫，終是落空亡。你。答云：有為皆是幻，無相乃為真。
進云：四果仙人與五通仙人，是同是別？答云：一等是麫，由人造作。
進云：必竟神仙何如般若？答云：真綸不換金。
進云：且道老胡與老聰有何優劣？答云：必竟水須朝海去，到頭雲定覓山歸。
進云：如是則一點水墨，兩處成龍。答云：鵝王擇乳，素非鴨類。
進云：還許作家漢，向這裹打破藩擁得麼？答云：蝦跳不出斗。僧禮拜。
道人問：欲知火候通玄處，須共神仙子細論。答云：潘聞倒騎驢。
進云：君火臣火，民火野火，周天火，卯酉火，天罡火，必竟如何是大藥火候？答云：金烏西沉，玉兔東升。
進云：聖人傳藥不傳火。答云：莫怪天機都漏泄，皆綠學者大迷蒙。
進云：眾生未悟，如何指迷？答云：汝見無舌人解語麼？
進云：如此則始於有作人皆見，及至無為眾始知也。答云：恍惚裹相逢，杳冥中有變。
進云：所謂是灰心行水火，定裹採真鉛耶？答云：白鹿能飛步，蒼龜解固形。
進云：因是乃知藥中有火，火中有藥也。答云：吾友高姓？道人不告，禮拜而去。
道士問：承聞金丹大藥三千六百門，養命數十家，且如大道無傳，必竟有箇相似底麼？答云：是。
進云：夾脊雙關之理如何？答日：頭垂背曲一展憐生。
進云：默朝上帝如何？答云：用盡眼光存頂額，何曾夢見大還丹。
進云：肘後飛金晶你？答云：休將螢火燕須彌。
進云：兩曜聚明堂，又作麼生？答云：眉問有甚奇特處？何不回心照絳宮。
進云：上至泥九，下至尾閭，中有三田，妙在何處？答云：離種種邊，名為妙道。
進云：還是存麼？答云：不。進云：漱咽按摩，想念存守，呼吸閉固，提挈勒縮，必竟如何？答云：笑倒南嶽萬年松。
進云：如何即是？答云：層屎喫飯有什麼難。
進云：莫是真陰真陽謂之道麼？答云：人能常清靜，天地悉皆歸。
進云：因甚順行逆行天莫測，或是或非人不識你。答云：一吟一醉一刀圭。
進云：可謂人人有分，箇箇圓成。答云力．莫把黃泥喚作金。道士禮拜。
士人問：視之不見名日希，聽之不聞名日夷，希夷則不問，且道如何是仰之彌高？答云：百尺竿頭一布巾。
進云：鑽之彌堅你？答云：分明題出酒家春。
進云：瞻之在前又如何？答云：相逢不飲空歸去。
進云：忽然在後。答云：洞裹桃花也笑人。
進云：念玆在玆也。答云：君子謹其獨，不可須臾離。
進云：所謂是終日如愚。答云：甕裹不怕走了鱉。
士人禮拜。師乃舉拂子打一圓相云：三問三不答，四問四不知，如今費唇舌，笑殺五須彌。
師復云：適來僧問，四果仙人與五通仙，今是同是別也？是奇時底問頭，只今諸人還知五通四果之理麼？五通魚入網，四果兔游買，堪笑貪程者，還鄉不到家。通五通兮果四果，丙丁童子來求火，新婦騎驢前家牽，一似瑚孫看水磨。卓錫一下，下座。
廬士升堂
師陞座，乃云：過去無釋迦，當來無彌勒，疑殺天下人，是賊方識賊。
道士出云：見義若不為，夫何勇之有？師曰：將謂化冷毛。
士禮拜。師日：若果有疑不？須更問。
士云：如何是太上第一義？師曰：急急如律令。
士云：疑殺天下人。師曰：為有五湖無范蠡，致將几杖賜昊王。
士云：《清靜經》既云大道無形，因甚生育天地？師曰：一夜月生海，幾家人倚樓。
士云：大道無情，因甚卻運行日月？師曰：雲來山裹帽，風起樹搖頭。
士云：既是，何道無名卻又長養萬物？此理如何？師曰：無風荷葉動，央是有魚行。
士云：天如何傾於西北？師曰：女媧皺卻手。
士云：地何故陷於東南？師曰：大為不知源。
士云：魚以水為命，因甚死在水裹？師曰：到頭霜用夜，經寓人前塗膀。
師曰：不信但觀潮進退。
士云：死之徒十有三你？師曰：何如更看月盈虧。
士云：動之死地亦十有三？師曰：六隻骰子滿盤紅。
士云：生死事大，無常迅速，又且如何？師曰：朝廷有道青春好。
士云：帝得血流無用處，不如緘口過殘春。師曰：太湖三萬六千頃。
士禮拜，士退。師乃云：問到海變桑田，答到衣磨劫石，何曾夢見太上道，終教笑殺成音王。且道如何則是？咄！無人知此意，令我憶南泉。
師復舉云：五通問佛：佛有六通，因甚吾有五通？佛云：那一通你問我。師卻云：大小釋迦，被五通仙人輕輕捺撈，真得口眼禍斜。敢問諸
人，那裹是釋迦老子敗闕處？
師有頌曰：釋迦文佛五通仙，鼻孔依然沒半邊，昨夜四更山吐月，泥牛孔動四擇天。
師示眾云：從生至死，只是者箇條條，倩你剝落，各要灑灑而歸，做得主，把得定，牢籠不肯住，呼喚不回頭，常光現前。壁立萬仞，孤迥迥，峭巍巍，圓陀陀，光爍爍，臨崖撒手，自肯承當。絕後再甦，欺君不得，苦能想麼。方說得人能常清靜，天地悉皆歸，所以道天地與我同根，萬物與我同體，無苦寂滅道，無作上任滅。且道作麼生道？癡人面前不得說夢。
上堂云：諸多學徒，聽予宣演，不可以知知，不可以識識，向不放長，得在來日也。
上堂云：拈起便會，不會便休，何故如此？良久云：父母所生口，終不為子說。
上堂云：天下無難事，都來心不專。既是無難，卻又專心，作麼？若不專心，一期不易，此意如何？大蟲看水磨。
上堂云：無手人欲行拳時如何？孝子喪父母時如何？餓狗見熱油鐺時如何？有人知得下落，不妨同過喫茶。
上堂云：一去無消息，憐伊也恨伊，聲聲聞杜宇，謾道不如歸。
上堂云：虛空有血，混沌有骨，爛泥裹有刺，還會麼？泥滑滑，泥滑滑。
上堂云：聞時富貴，見後貧窮，便道貧窮應未得，一家六口日春風。
上堂云：昨日失便宜，達麼缺卻當門齒，今日得便宜，趙州束壁挂葫蘆。眸！眸！
上堂云：若。便下坐。
上堂云：雨兒似織絲，絲知是從何出？江水滔滔流向滄淇，又作麼？良久云：你且道眉高幾尺，眼闊幾丈。
上堂云：更嫌何處不風流，便下座。
平江鶴會升堂
祝香問答罷，師乃云：問話且止，問亦無窮，答亦無盡。一問一答，復有何益？縱有懸河之辯，曾何擬議其炫微，使皆飛屑之辭，亦莫髣髴其要妙。諸人還知麼？混沌未判之初，氣象何殊？今日父母未生以前，一生參學畢，粵自兩周之季，始自三教之與。孔氏則三乘四蹄，老氏則三洞四輔。若夫孔氏之教，惟一字之誠而已。釋氏之教，惟一字之定而已。老氏則清靜而已。所謂是人能常清靜，天地悉皆歸。其在孔氏者，豈不見云吾嘗終日不食，終夜不寢，終日如愚，三月不違仁，善養吾浩然之氣，念玆在玆，則其庶乎屢空也。必矣！夫為道學者，如何致君堯舜上，再使風俗淳？其在釋氏者，豈不見云二六時中，常光現前，壁立萬仞，如鷄抱卵，常使暖氣不絕，綿綿密密，無令間斷。則所謂臨崖澈手，便肯承當，絕後再甦，欺君不得也。必矣！夫為禪學者，如何臨濟入門便喝？有理不在高聲。德山入門便棒，打草只要蛇驚。其在老氏者，豈不見云洞曉陰陽，深達造化，追二氣於黃道，會三性於元宮，攅簇五行，合和四象，龍吟虎嘯，夫唱婦隨，玉鼎湯煎，金爐火熾，節候既周，脫胎神化。功成名遂，身外有身也。必矣！夫為仙學者，如何牽將白虎歸家養，產箇明珠似月圓。必竟三教是同是別？不知說箇何年事？直至而今笑不休。
師復云：日月如梭，光陰如箭，柳線牽將春色去，荷錢買得夏風來。隨朝開櫻筍之厨，釋氏結蠟人之制，十洲三島盡雲筒月筑之流，四海五湖俱雨笠煙簑之客，無限塵中，散聖幾多；物外高仙，凡聖同居。隱顯莫測，叙謝不錄。
結座云
皇宋嘉定十四年，秀葽紀月情和天，湖山已還武林債，風月復結姑蘇綠。姑蘇其月十有四，四眾共結純陽會，純陽真人此日生，漂灘舊有仙游記。我聞唐代呂純腸，師是鍾離字雲房，親傳金液還丹訣，得道之時游荊襄。世人還識純陽否？鶴頸龜腮身弊垢。或時磨鏡市中行，或時賣墨街頭走，或稱姓田或姓回，江口京口歸去來。曾擔兩甕過廬阜，復吹雙笛行天台，青帽紅袍長爛飲，袖有青蛇威凜凜。洪都度得西山施，書川度得東林沈，朝游百粵暮三昊，形神聚散俄有無。荼中傳授郭上竈，酒裹點化何仙姑，或衣白欄或紙襖，一剑橫空幾番倒。大笑歸從投子山，片言勘破黃龍老，太平寺裹舊題詩，三入岳陽知不知。黃昏武夷拂衣去，午夜君山翫月歸，醉倒狂歌歌則舞，一局暮錢幾今古。清風明月黃鶴樓，白蘋紅寥湓江浦，當年飲罷一刀圭，誰信無中養就兒。空存畢法十八訣，未肯輕輕說與伊。舊曾三舉嗟不第，自言父是呂諫議，囊中瑞約無藥銀，天外徜佯乘劍氣，先生劍法無人傳，千變萬化常忽然。天將間生生靈異，四月純陽卦屬乾，取將坎畫歸離腹，化作純乾陽氣足。故能御氣化飛龍，所至度人留異躅。平江此會異諸方，獨是今年復異常，往歲會時常囗蠁，雲端仙鶴日翱翔，玆命野人陞此座，未免從頭為說破。要須會得純陽心，始堪學得純陽道。道可道，如何學？撮土為香未是真，知音自有張天覺。
東樓小參
門人紫橘子趙獎錄
至道在心，即心是道，六根內外，一般風光。內物轉移，終有老死，元和默運，可得長生。是故形以心為君，心者神之舍，心寧則神靈，心荒則神狂。虛其心而正氣凝，淡其心則陽和集，血氣不撓，自然流通，志意無為，萬綠自息。心悲則陰氣凝，心喜則陽氣散，念起則神奔，念住則神逸。夫人之一身，其心之神，發於目而能視，視久則心神離，不在乎貪而喪心也。腎之精發於耳，而能聽，聽久則腎精枯，不在乎淫而敗腎也。肝之魂發於鼻而能嗅，嗅久則肝魂散，不在乎嗔而損肝也。膽之魄發於口而能言，言久則膽魄死，不在乎躁而暴膽也。至道之要，至靜以凝其神，精思以徹其感，齋戒以應其真，慈惠以成其功，卑柔以存其誠。心無雜念，意不外走，心常歸一，意自如如，一心恬然，四大清適。心不在耳，孰為之聲？心不在目，孰為之色？心不在鼻，孰為之香？心不在口，孰為之言？氣聚則飽，神和則暖。所以道心者氣之主，氣者形之根，形是氣之宅，神者形之具。神即性也，氣即命也。心靜則氣正，正則全，氣全則神和，和則凝；神凝則萬寶結矣！施肩吾曰：氣住則神住，神住則形住。必也忘其情而全其性也。性全則形自全，氣亦全，道必全也。道全而神則旺，氣則靈，形可超，性可徹也。返覆流通，與道為一。上自天谷，下及陰端，二景相逢，打成一塊。如是久久，渾無問斷，變化在我，與道合真。或者謂心動則神疲，心靜則神昏，一動一靜，則不得，無動無靜，亦不得，則必竟如何？嬌如西子離金闕，美似楊妃下玉樓，日日與君花下醉，更嫌何處不風流。
又
真師示梠以頌曰：三家村裹黃三嬸，三更轉身失卻枕，打著阿家鼻孔頭，明日起來尋蠣鎰。咄！春人飲春酒，春棒打春牛。
梠問曰：此莫是歸根復命底道理麼？師云：父母所生口，終不為子說。梠又問曰：此理如何？師云：鐵鏝頭上杏花紅。
梠問：未審還有些契合也無？師云：昨日街頭，兩箇賣柴漢，被人打折當門齒。你因甚替他叫屈？梠云：咦！只是恁地。師云：你試道看。梠卻頌曰：鐵饅頭上杏花紅，四面玲瓏處處通，踏著稱鎚硬似鐵，新羅只在海門東。
冬至小參
身中一寶，隱在丹田，輕如密霧，淡似飛煙。上至泥丸，下及湧泉，乍聚乍散，或方或圓。大如日輪，五色霞鮮，表裹瑩徹，左右回旋。其硬如鐵，其軟如綿，其急如電，其緊如弦。重逾一斤，飛遍三千，遇陰入地，逢陽升天。金翁採汞，姹女擒鉛，依時運用，就內烹煎。冬至之後，夏至之前，金鼎湯沸，玉爐火然，龍吟東嶽，虎嘯西川，黃婆無為，丁公嘿然。身中夫婦，雲雨交懼。天乙生水，在乎清源，離己坎戊，以土為先。土中有火，妙在心傳，如龍養珠，波涵玉淵，如鷄抱卵，暖氣綿綿，磁石吸鐵，自然通連。花蒂含實，核中氣全，禾花結穗，露藥團圓。陰陽造化，萬物無偏，人與萬物，初無媸妍。守得其法，天地齊年，不守之守，如一物存，回風混合，碧草芋芋，其中變化，萬聖千賢。始由乎坎，終至乎乾，卯酉沐浴，進退抽添。有文有武，可陶可甄，聖胎既就，一鏃三關。卻使河車，運水登山，三尸六賊，膽碎心寒，銀盂****，一色同觀。鷗入蘆花，月照崑崙，玉壺涵冰，即成大還。烏飛兔走，造物清閑，金液鍊形，玄關精根。玉符保神，絳官丹元，晝運靈旗，麒驥加鞭，夜孕火芝，一朵金蓮。一聲雷電，人在頂門，青霄萬里，蟾光一輪。移爐換鼎，以子生孫，得道尸解，陸地神仙。功圓行滿，身登紫雲，以神合道，道合玄元。凝虛鍊靜，高超四禪，跳出混沌，法身無邊。只此真機，何千萬篇，一言簡易，十月精虔。但觀奎婁，莫守幽燕，夜月飯蛇，秋露飲蟬，晝夜二六，十二周天。但將此語，凝神精研。
西林入室
有一明珠光爍爍，照破三千大千國。觀音菩薩正定心，釋迦如來大圓覺。或如春色媚山河，或似秋光爽巖壑。亦名九轉大還丹，謂之長生不死藥。步步華嚴妙宮殿，重重彌勒寶樓閣。牆壁瓦礫相渾融，水烏樹林共寥廓。缺唇石女駕土牛，跛腳木人騎紙鶴。三業三毒雲去來，六根六塵月綽約。所以然者本體空，誰言何似當初莫。此珠價大實難酬，不許巧錐妄穿鑿。若要祕密大總持，只於寂滅中摸索。幾多袖子聽墊雷，幾箇道人藏尺蟆。茫茫盡向珠外求，不知先天那一著。那一著，何須重注腳，注腳也不惡。好呵兄弟，杜宇聲隨曉雨啼，海棠夜聽東風落。
西林架造鐘樓普說
青霞紫霧鎖寒松，萬丈銀演瀉碧峰，
寺在藤蘿最深處，人居水石妙光中。
瓊樓畫楝翔金鳳，寶殿瑤階砌玉龍，
誰識開山舊面目，一丘煙雨暮衙蜂。
西林禪寺，垂今五百餘年，惠老開山，到此四十三代，前聖後聖，彼時此時。普菴長老，冰霜面目，風月心胸。若孤嶼九皋之春鶴，如寒江一影之秋鴻。真箇是末菴之孫，吞盡栗棘蓬，真箇是草堂之子，坐斷大魔宮。比來西林寺，一息十七冬，千指聚會萬廢興，崇紀綱，整蕭有古人風。規模洪遠，立開山功，爭奈百尺夜蜃，千丈朝虹，蟻楞蟲蠹，而久欲頹弊，雨凌風震，而誰可拼矇？綠此鐘，萬斤鐵與銅，綠此閣，千章杉與松。銅鐵可以磨歲月，杉松尚有三尸蟲。屋角插天空影月，簷鈴落地不聲風，既破不將茅草蓋，要成只在剎那中。了菴慈行，如菴法瑩。舉頭捉明月，開口吞虛空，向這裹弄精彩，展機鋒，把一團通紅熱鐵，爛嚼吞卻，直得須彌倒卓，海水逆流，觀音彈指，龍女槌胸。普菴不敢埋沒，令玉蟾為他顯這神通，說這禪葛藤，說些道葛斗。南泉貓兒跳，趙州狗子走，天皇沐馬嘶；一石霜角虎吼，雪峰毒蛇唱山歌，為山水牯打筋斗。喝閑言剩語，不當夜飯，必竟如何行瑩。二大師逢人不得錯舉，可將金銀琉璃，練璨瑪瑙，真珠等寶，滿載而歸，卻來了這末後句。末後句，還會麼？撥動如來向上關，擎天大手有何難。他時平地抬頭看，聲撼半天風雨寒。
