人不能没有自负,尤其对青少年来说,在适当的范围内,自负可以激发他们的斗志,树立必胜的信心,坚定战胜困难的信念,使他们能勇往直前。但是,自负又必须建立在客观现实的基础上,脱离实际的自负不但不能帮助人们成就事业,反而影响自己的生活、学习、工作和人际交往,严重的还会影响心理健康。
当你知道别人在谈论你的缺点时,先冷静一下,不要急于为自己辩护。仔细地倾听一下,对方在说些什么,因为,从反对你、批评你的人那儿,你可以得到更多的教益。
有时候,批评可以使我们更好地完善自我。
生物学家达尔文就充分认识到了这一点。
当达尔文完成其不朽的着作《物种起源》时,他已意识到这一革命性的学说一定会震撼整个宗教界及学术界,同时也必然会招来不少的批评、指责甚至辱骂。因此,他主动地开始自我批评,并耗时15年不断查证资料,不断向自己的理论发出挑战,以批评来完善自我,使自己的理论更加无懈可击。
当别人批评我们的时候,我们往往会不假思索地采取防卫姿态。不管正确与否,人们总是讨厌被别人批评,喜欢被别人赞赏的。我们并非动物,而是有理智的人,但是很多时候,我们的理智就像狂风暴雨下的汪洋中的一叶扁舟,往往不堪一击。
在别人谈论自己的缺点时,急于为自己辩护并不能给我们带来什么好处,反而会贻笑大方。每个没头脑的人都会这样做。尚福尔告诉人们:“流言蜚语是一只纠缠不休的黄蜂,我们对它绝不能轻举妄动,除非我们确信能够打死它,否则,它反击我们时会比先前更凶猛。”我们不妨表现得更聪明一点,也更谦虚一点,大气地说:“如果让他知道我其他的缺点,恐怕他还要批评得更厉害呢!”
我们每个人都无法成为圣人,因此,我们都不可避免地会做一些蠢事。也许随着岁月的流逝,我们想起年少时做的傻事,自己都会脸红。
一位哲学家说:“我经常责怪别人,不过随着年龄的增长——但愿也同时长了一点智慧——我最后发现应该责怪的只有自己。”很多人随着岁月的流逝都渐渐地认清了这一点。
在被放逐到圣海伦岛以后,拿破仑回忆自己几十年的戎马生涯说:“我的失败完全是咎由自取,不能怪罪别人。我最大的敌人其实是我自己,这也是造成我今天不幸命运的根本原因。”
艾森豪威尔是一位深谙自我管理艺术的人物。几十年来他一直有个记事簿,记载一天中有哪些约会。家人从不指望他周末晚上会与他们去参加家庭聚会,因为他们知道,艾森豪威尔常把周末晚上留作自我反思,评估自己一周中的工作表现的时间。周末晚上,艾森豪威尔独自一人打开记事簿,反省一周来所有的面谈、讨论及会议所涉及的事项。他自问:“我当时做错了什么?有什么是正确的?我还能如何改进自己的工作表现?我从这次经验中能吸取什么教训?”这种每周例行的检查有时会弄得他很心烦,有时他真不敢相信自己的莽撞。当然,随着年事渐长,这种情况也是越来越少。保持这种自我分析的习惯,对他的帮助非常大。
科学家本杰明·富兰克林每晚都进行自我反省。在年轻时,富兰克林发现自己有十三项严重的缺点,其中三项是:浪费时间、关心琐事及与人争论。睿智的富兰克林知道,如果自己不改正这些缺点是成不了大事的。于是,他每周都会选择一个要克服的缺点作为努力目标,并每天记录取得成功的是哪一项。下一周,他再努力克服另一个缺点。就这样他与自己的缺点奋战,整整持续了两年。当然他受益匪浅,最后成为一位受人爱戴、极具影响力的伟大人物。
艾尔伯特·哈伯特说过:“人们一天起码有5分钟是糊涂的,智慧似乎也有盲区。”由此看来,每个人都会有缺点,但只要你能够去改正,缺点就会愈来愈少。
你应该对那些批评你的人表示欢迎和感谢。因为,从反对你、批评你的人那儿,你可能会得到更多的教益。
五、快乐的钥匙
本节要点:
(一)每人心中都有把“快乐的钥匙”,但我们却常在不知不觉中把它交给别人掌管。
(二)同样给一座荒山,悲观者回答:修一座坟茔;乐观者反驳:种满山绿树。
着名专栏作家哈理斯和朋友在报摊上买报纸,那朋友礼貌地对报贩说了声谢谢,但报贩却冷口冷脸,没发一言。
“这家伙态度很差,是不是?”他们继续前行时,哈理斯问道。“他每天晚上都是这样的,”朋友说。“那么你为什么还是对他那么客气?”哈理斯问他。
朋友答道:“为什么我要让他决定我的行为?”
一个成熟的人握住自己快乐的钥匙,他不期待别人使他快乐,反而能将快乐与幸福带给别人。
每人心中都有把“快乐的钥匙”,但我们却常在不知不觉中把它交给别人掌管。
一位女士抱怨道:“我活得很不快乐,因为先生常出差不在家。”她把快乐的钥匙放在先生手里。一位妈妈说:“我的孩子不听话,叫我很生气!”她把钥匙交在孩子手中。
男人可能说:“上司不赏识我,所以我情绪低落。”这把快乐钥匙又被塞在老板手里。
婆婆说:“我的媳妇不孝顺,我真命苦!”
年轻人从文具店走出来说:“那位老板服务态度恶劣,把我气炸了!”
这些人都做了相同的决定,就是让别人来控制他的心情。
当我们容许别人掌控我们的情绪时,我们便觉得自己是受害者,对现况无能为力,抱怨与愤怒成为我们唯一的选择。我们开始怪罪他人,并且传达一个讯息:“我这样痛苦,都是你造成的,你要为我的痛苦负责!”
此时我们就把一项重大的责任托给周围的人,即要求他们使我们快乐。我们似乎承认自己无法掌控自己,只能可怜地任人摆布。
这样的人使别人不喜欢接近,甚至望而生畏。
但一个成熟的人握住自己快乐的钥匙,他不期待别人使他快乐,反而能将快乐与幸福带给别人。他的情绪稳定,为自己负责,和他在一起是种享受,而不是压力。
你的钥匙在哪里?在别人手中吗?快去把它拿回来吧!
爱的反面不是仇恨,而是漠视且不关心。
也许有人会问,你说全世界充满欢乐,难道人生之中就没有痛苦的荆棘和不幸的泥淖吗?有。快乐是一种角度,遇到不幸时,换一个角度看,痛苦的酒糟可能会酿制出快乐的甘醴。用欣喜的心情看,世界风和日丽;若用悲凉的眼光看待世界,可能只剩下愁云惨雾。悲观的人心情一直潮湿,乐观的人心情永远明媚。“乐观”一词,说出一种很质朴的快乐方式——从“快乐”的角度去看待世界。古人说,艰难困苦玉汝于成;今人说,失败乃成功之母。用乐观的态度去面对一切,苦中也有乐。况且,快乐的种子很多是从痛苦的土壤中孕育出的。
同样给一座荒山,悲观者回答:修一座坟茔;乐观者反驳:种满山绿树。
面对痛苦,一般人会泥足深陷,只有少部分人“强作欢颜”,极少有人能够达到“苦中作乐”乃至“以苦为乐”的人生境界。台湾漫画家蔡志忠的一段话颇有哲理:被针刺到手时,你的快乐是没有刺到眼睛。实际上,如果一个人能忘记手上的痛,想到眼睛没有被刺瞎的庆幸,早该破涕为笑了。
迈向快乐的拦路石还有人的欲望,欲望越多越强烈,若得不到满足,痛苦就越深。可以说,欲望是痛苦的渊薮。我们不主张绝情灭欲,但不能贪心不足蛇吞象。要从较低的要求来对待生活。古人说:“知足常乐”,不足时也要笑口常开。从山上看树,树很小;从地上看树,树就很高。
六、从容让你不战而胜
本节要点:
(一)问心无愧的人无须为自己洗刷。狄仁杰的处世之道,可资借鉴。
(二)其实,一个人要战胜闲言与毁谤,大多不必针锋相对、寸步不让,不卑不亢、我行我素、问心无愧反倒是个好办法。
(三)你给别人以微笑,别人回报你以友情。你什么也没付出,却得到了一份珍贵的感情馈赠。
意大利诗人但丁的经典名言,就是“走自己的路,让别人去说吧”!而真正能够做到不随波逐流,能够从容地面对变幻不定的世界,能够微笑着面对毁谤、微笑着面对危险、微笑着面对坎坷崎岖的人生的又有几个人呢?
武则天掌管天下的时候,狄仁杰任豫州刺史。他办事公平,执法严明,受到当地百姓的交口称赞。于是,武则天把他调至京城,升任宰相。
有一天,武则天对狄仁杰说:“听说你在豫州任职的时候,名声很好,政绩也很突出,但有人揭你的短,说你的坏话,你想知道此人是谁吗?”
狄仁杰回答道:“人家说我的不好,如果确实是我的过错,我愿意改正;如果陛下已经弄清楚不是我的过错,这是我的幸运。至于是谁在背后说我的不是,我不想知道,这样大家可以相处得更好些。”
武则天听后,觉得狄仁杰气量大,胸襟宽,很有政治家风度,更加赏识他,敬重他,尊称他为“国老”,还赠给他紫袍金带,并亲自在袍上绣了12个金字,以表彰他的功绩。
后来,狄仁杰因病去世,武则天流着泪说:“上天过早地夺去了我的国老,使我的朝廷里再没有像他那样的人才了。”
问心无愧的人无须为自己洗刷。狄仁杰的处世之道,可资借鉴。
北宋时有个读书人,叫吕蒙正。他知识渊博,修养很好,后来不但考中状元,而且在多年之后担任了参知政事的职务,相当于宰相的地位。
有一天,吕蒙正与同僚们走入皇宫,快要上朝的时候,听见有个官员在其背后指着他愤愤不平地对别人说:“这小子也能当参知政事吗?!”
吕蒙正假装没有听见,但是和吕蒙正一起上朝的朋友个个心中不平,想要去追查究竟。
吕蒙正急忙摇手制止了他们,并对他们说:“算了,那人说我的坏话,对我又有什么损失呢?可是,如果我执意要去查看,知道了谁在说我的坏话,那我就会永远记住他的姓名,扰乱了我宁静的心灵。就算惩处了他,对我又有何好处呢?所以,我宁可不知道,也不去查问是谁在暗地里说我的坏话。”
其实,一个人要战胜闲言与毁谤,大多不必针锋相对、寸步不让,不卑不亢、我行我素、问心无愧反倒是个好办法。
曾经有一位老和尚,受到了他人的毁谤,但他态度仍然非常从容,内心丝毫不为所动。一天,他拿着锄头在庭院里锄草,突然有一个人莽撞地跑来谩骂他、诅咒他:
“你这骗财骗色的老和尚!”
老和尚听了没有生气也没有解释,只微笑着回答说:
“你自己没有就好了。”
修行者心中光明磊落,不被环境所转,抱持着“如果我骗财骗色,我下地狱;但是别人没有这样就好了”的态度来面对毁谤。
你给别人以微笑,别人回报你以友情。你什么也没付出,却得到了一份珍贵的感情馈赠。斯提德说得极为精彩:微笑无需成本,却创造出许多价值。微笑使得到它的人们富裕,却并不使献出它的人们变穷。
当你微笑着走向世界的时候,所有的艰辛和磨难不但不能奈何你,反而更衬托出你那从容不迫的风度。
这就是你不战而胜的法宝。
七、礼貌谦让
本节要点:
(一)谦让是一种胸怀,一种美德,一种风度,一种智慧,更是一种修养。
(二)“径路窄处,留一步与人行;滋味深处,减三分让人尝。此是涉世一极安乐法”。
有一天,山雀妈妈捉回了一只毛毛虫,三只小山雀都要先吃,它们你争我夺,直到把虫子弄得粉碎。过了一会儿,山雀妈妈又捉了一只虫子。三只小麻雀仍然放不下争执,杜鹃一口吞掉虫子。又过了一会儿,山雀妈妈再次捉回一只虫子。三只小麻雀还是你争我夺,谁都没吃到。
俗话说得好:“与人方便,与己方便”,谦让不但能让你得到别人的尊重和感激,而且会使你拥有很多知心朋友,当你遇到困难时,他们会伸出无私的援助之手,这是对你谦让别人的最大回报。而一个自私自利的人是永远品尝不到帮助别人的乐趣的,他也只能是孤家寡人,没有知心的朋友和他同舟共济,这样的人不是很可悲也很可怜吗?
在生活中常会看到,有些“血气方刚”的人因为一些鸡毛蒜皮的琐碎小事、一点微不足道的蝇头小利而互不相让、恶语攻击,甚至大打出手,使事情发展到不欢而散直至无法挽回的地步。这样做不仅使双方怒火中烧,破坏了各自的心情,而且损害了双方的形象,还可能会付出搭钱又搭命的惨重代价。试问,这样做有意义吗?这样做值得吗?不相谦让、斤斤计较的结果既然是害人又害己,那为什么不能学着控制自己的情绪,展示自己的涵养,表现自己的大度,谦让一下别人呢?
郑玄想注《春秋传》,还没有完成。有事外出,与服子慎(虔)不期而遇,同住一家客店,起初彼此互不认识。服虔在客店外的车上和别人谈论自己注这部书的想法。郑玄听了很久,觉得服虔的见解多数和自己相同。于是走到车边,对服虔说:“我早就想注《春秋传》,目前还没完成。听了您刚才的话,看法大多与我相同。现在,我应该把自己所作的注全部送给您。”
可见,谦让是一种风度和境界,如果人人都能谦让,那人人都能受益。举一个很浅显的例子:走在山间小路上,两个人不能同时通过时,如果争先恐后就有堕入深谷的危险,最终会导致同归于尽,但如果自己先停住脚步,让他人先过去,那么每一个人都能安全地走过这条小路。所以在生活中,只有相互谦让友爱,才能避免纠纷,得到开心。
与他人打交道的时候,比如在公共汽车上,给老人、病人,给抱小孩的乘客让座,这是大家所公认的美德,你“谦让”会赢来他人赞许的目光。我们学会关心、帮助别人,同时也使我们从中体会到:得到别人关心、帮助、照顾时的感激之情。谦让不是一件容易的事,孔融让梨的故事,发扬光大起来,确有教育价值,如果人人在交往接触中都能做到谦让,我们的社会就会更加和谐。谦让对我们来说更多的是自觉遵守一种秩序,而这种秩序的遵守,于人于己都会带来方便。大凡世间万事,无不是争则不足,而让则有余。邻里之间,同学之间,路人之间遇到矛盾,即使“有理”,让一让也会海阔天空,春风拂面。乘公交车时让个座,愉悦会在你的心中油然而生,美好一瞬也会在他人心间永驻;开车能让一让,平安吉祥会一直陪伴身边……
谦让是一种胸怀,一种美德,一种风度,一种智慧,更是一种修养。我们需要谦让精神,这个时代也呼唤谦让精神。
“径路窄处,留一步与人行;滋味深处,减三分让人尝。此是涉世一极安乐法”。为了把我们的社会变得美好而又和谐,让我们用谦让来对待别人,用微笑来面对别人,用双手来帮助别人,用心灵来关爱别人吧!