言不有不无者下 第二明非有非无宗。为不真空论之宗本也。言者谓经论所言也。大品经云。色非空非不空。受想行识非空非不空。涅槃经云。佛性非真如虚空。非无如兔角。中论云。定有则着常。定无则着断。是故有智者。不应著有无。今通释经论此语。所言不有者。不如有见常见之有。而言不无者。不如邪见断见无。故云尔耳。有见者。谓有所得见也。邪见者。谓无所得见也。常见者犹是有见。断见者犹是邪见也。又有见者谓有我见也。常见者谓身是常也。邪见者谓无我见也。断见者谓身是无常也。中论云。我于过去世。为有为是无。世间常等见。皆依过去世。我于未来世。为作为不作。有边等诸见。皆依未来世也。亦可此中通以计万法定有为有。定无为无。有则是常。无则为断也。若以有为有则以无为无者。有若定是有。无则定是无也。有既不有。则无无也。有本有重无字。有本但有一无字。若有两无字。则此句已足。言有既非有。言无亦非无也。若唯有一无字。则此句遣有。后方始遣无。今以重无字为正也。夫不存无以观法者下。前既双遣有无。今更覆疏两义。今此句覆疏无无句也。是为虽观有而无所取相者。此句覆疏无有句也。不存无以观法。则无非无也。观有而不取相。则有非有也。非有非无是为中道矣。然则法相为无相之相者。此谓实相法也。无有法相。名为无相。以此无相为相故。名实相也。圣人之心为住无所住者。此谓般若也。安住无为。名之为住。住无所住故。名无住也。三乘等观性空而得道者。前云有既不有。无亦不无。皆是性空之妙理。三乘圣人。同观此理。而后成道也。涅槃经云。观十二因缘智慧。凡有四种。一者下。二者中。三者上。四者上上。下智声闻。中智缘觉。上智菩萨。上上智是佛。开佛及菩萨。故有四种。合佛及菩萨。则有三种。然此三人。同观因缘性空。故得成三乘道果也。金刚般若经云。一切贤圣。皆以无为法。而有差别。此之谓矣。性空者诸法实相者。诸法性空。此是真实之理。故名实相也。见法实相故为正观下。见空为正。见有为邪也。设二乘不见此理则颠倒者。有本作故字非也。设谓假设。假令二乘不见性空。则是颠倒。而今见空故。非颠倒也。是以三乘观法无异下。既云非倒。而有三乘之异者。为心有大小。智有浅深故也
同类推荐
热门推荐
湘笙两世
前一世寒笙歌是神,天生就是。她本是山谷中最明艳、最惬意的海棠,海水给了她生机,从此她成了海与花的宠儿。后来神尊发难,他是众神中资质偏低的一类,不受重视没人关心,这次他大举起兵夺三界神位。利用寒笙歌平衡三界秩序的能力,为自己的行为找了块遮羞布。段千觞的出现,成为寒笙歌的劫难,没有看过山谷外世界的她以为,这位丰神如玉的男孩儿会成为她此生挚爱,可段千觞的野心远远不是受她一人视如珍宝,他与神尊狼狈为奸,更甘心为他人鹰犬,只为眼前名利。寒笙歌被段千觞构陷通魔逆天,竟是百口莫辩,在那次天罚中,寒笙歌被救下,冥冥中似乎预示着来世,寒笙歌在怨气难消残留一缕幽魂转身来到新一世与这一世的雪湘相遇,雪湘的淳朴与执着为寒笙歌消除怨念,也在一次次意外中,雪湘也意识到,单纯与委婉固然和善,可偏有人欺她心软,在寒笙歌的威逼下,渐渐变得果决,在一次与神尊对抗之时,意外走火入魔身死。重生嫡女之妾身已就寝
前世,因母亲早亡,父亲不疼,夏清歌身为嫡女从小孤苦伶仃性格木讷善良自卑,自小认为继母良善,妹妹淑婉,真心诚意当他们为至亲,因为他们把他嫁给了,天下最温柔的男子—澜王,澜王亦是她救命恩人。不曾想有一天,夏清歌被冠以通奸罪打入地牢,妹妹夏清颜仪态万千妆容精致对她凹凸不平带有伤疤的脸说:哈哈,姐姐你真蠢,跟你那个贱母亲一样蠢......