日新月异，四季变化，草木枯荣，生死轮回，无不体现一个“动”字。生命以动为本，动则有变化，动则有过程，动则有历史。动或上或下，动或前或后，动或直或曲，动或进或退，动或内或外。然生命之动，自然之动，宇宙之动，以有常为道。有常则立，无常则破。因此，宇宙自然喜怒无常必有大灾；人类社会喜怒无常必有大变；国家喜怒无常，会造成植物神经功能紊乱，诱发种种神经官能症、高血压、冠心病等。喜怒无常为养生及治国之大忌。
一个人脾气难测，喜怒变化不定，称为喜怒无常。中国人自来注重“宜静不宜动”的养生之法。强调心境的平和恬淡。庄子在其《在宥》篇里说：“人过于欢乐，就会伤害阳气，过于愤怒，就会伤害阴气，阴阳并虚的人，热时怕热，冷时怕冷，不能适应四季气候的变化，不能调和寒暑的天气，这岂不是伤害了身体吗？如果人喜怒无常，心神不定，思想漂浮不能自主，行动盲目欠缺条理。”
秦王瀛政是有名的喜怒无常的人。震怒之下，他杀了仲父吕不韦，继父嫪毐，甚至朴杀了自己的两个亲弟弟。进而对其母亲也极度怨恨，一怒之下，将太后迁到宫外。可是，过了不大一会儿，又非常后悔，要不是有人从中圆场，使他与太后重归于好，那秦王政还不知怎么办才好呢？
他统一六国，当上皇帝后，高兴起来，就到处游山玩水，可是在湘楚游览，登山遇到大风时，便勃然大怒，迁怒于山神，把山上的树都砍光了。
秦始皇的暴政是有名的，一时盛怒，便干下“焚书坑儒”这样残暴不仁的事。在他统治下，秦朝法律异常严酷，动不动便“连坐”，有时一人犯罪要毁其九族，而他修长城，修宫室，修陵墓更是埋葬了成千上万老百姓的性命。在他的暴政下，老百姓们活得战战兢兢，人人自危。
而在废除太子的问题上，秦始皇喜怒无常的个性更是表露无遗。秦始皇长子扶苏为人耿直忠厚，仁义服人，本是最有资格担任太子的，但由于他曾上书反对父皇的暴虐，秦始皇非常生气，把他发配边疆了。这就给了奸臣赵高一个可乘之机，赵高知道在剩下的六子当中，只有胡亥最讨秦始皇的欢心了，便把全部热情倾注在胡亥身上，并且，由于秦始皇喜怒无常性格的一次发作，使赵高完全倒向胡亥，拥立胡亥为太子的念头也因此膨胀。事情起因是一次赵高犯了死罪，秦始皇把他交给蒙恬的弟弟蒙毅查处，蒙毅猜不透秦始皇的用意，不敢循私，就依规定判了赵高死刑，并剥夺了他的宦籍。但最后秦始皇突然改变了主意，念赵高办事精明，有能力才干，开释了赵高并使他官复原职。这件事对喜怒无常的秦始皇而言并不是什么大事，但它造成的后果是严重的，它使同处权力中枢的赵高和蒙氏兄弟结怨，使赵高认识到一旦秦始皇驾崩，扶苏即位，蒙氏兄弟势必会受到重用，自己的结局可想而知，这就迫使赵高把希望全部寄托在胡亥身上。这以后，赵高谋害扶苏，拥立二世，指鹿为马，使秦朝暴政更苛，终于酿成秦末农民大起义，造成秦朝二世而亡。一心梦想着秦朝江山能传之万代的始皇帝瀛政压根儿没想到，自己喜怒无常的一念之差，为自己的万世伟业留下了无法禳祛的隐患。
秦始皇的喜怒无常，无疑对他自己的身体造成极大的伤害，任他怎么谋求长生之术、长生之药，他仍在五十岁便死了。
秦始皇的暴虐，周世宗的酷烈，使他们都被打上了暴君的印记，而他们的寿命也都不长。“静则圣，动则王”，静则宽容、和平、光明、搏大。世界需要和平和光明，世界需要包容和博大。
