宋何垣西畴常言
交际
交朋必择胜己者讲贯切磋益也追随游玩损也若
佞谀相甘言不及义宁独学寡闻犹可以无悔吝
勿忌人善以身取则焉孳孳不已恶知其非我有也
勿扬人过反躬默省焉有或类是亟思悔而速改也
去其不善而勉进于善是之谓善学
与刚直人居心所畏惮故言必择行必谨初若不相
安久而有益多矣与柔善人居意觉和易然而言必
予赞也过莫予警也日相亲好积尤悔于身而不自
知损孰大焉故美味多生疾疢药石可保长年
君子之事上也必忠以敬其接下也必谦以和小人
之奉上也必谄以媚其待下也必傲以忽媚上而忽
下小人无常心故君子恶之
袁采世范
杂训
人之性行虽有所短必有所长与人交游若常见其
短不见其长则时日不可同处若常念其长而不顾
其短虽终身与之交游可也
人之平居必近君子而远小人者君子之言多长厚
端谨此言先入于吾心及吾之临事自然出于长厚
端谨矣小人之言多刻薄浮华此言先入于吾心及
吾之行事自然出于刻薄浮华矣且如朝夕闻人尚
气好凌人之言吾亦将尚气好凌人而不觉矣朝夕
闻人游荡不事绳检之言吾亦将游荡不事绳检而
不觉矣如此非一端非大有定力必不免渐染之患
也
与人交游无问高下须常和易不可妄自尊大修饰
边幅若言行崖异则人岂复相近然又不可太狎
樽酒会聚之际固当歌笑尽欢恐嘲讥中触人忌讳
则忿争兴焉
朱子仪礼经传通解
士相见义
自天子至于庶人皆有挚挚者致也所以致其志也
天子之挚鬯诸侯玉卿羔大夫雁士雉鬯也者言德
之远闻也玉也者言一度不易也羔也者言柔而有
礼也雁也者言进退知时也雉也者言死其节也故
天子以远德为志诸侯以一度为志卿以有礼为志
大夫以进退为志士以死节为志明乎志之义而天
下治矣故执斯挚者致志者也君之挚以事神臣之
挚以养人唯君受挚者唯君受养也非其君则辞挚
不敢当养也古者非其君不仕非其师不学非其人
不友非其大夫不见士相见之礼必依于介绍以言
其不苟合者也必依于挚以言其道可亲也苟而合
惟小人无耻者能之君子可见也不可屈也可亲也
不可狎也可远也不可疏也宾至门主人三辞见宾
称摰主人三辞挚所以致尊严也大夫以礼相接士
以礼相谕庶人以礼相问然而争夺兴于末者未之
有也人苟悦而相若者末必争苟简而相亲者末必
怨是故士相见礼者人道之大也所以使人重其身
而毋迩于辱也所以使人慎其交而无迩于祸也唯
仕于君者召而往未仕而见于君者冠而奠挚在邦
曰市井之臣在野曰草莽之臣君虽召不往也是故
虽有南面之贵千乘之富士之所以结者礼义而已
矣利不足称焉刑罚行于国所诛者好利之人未有
好利而其俗不乱者也无介而相见君以为谄故诸
侯大国九介次国七介小国五介
刘敞
补七
小学
广立教
横渠张先生曰教小儿先要安详恭敬
注
四者小学涵养本原之事也
今世学不讲男女从幼便骄惰坏了病根常在又随
所居而长
安详恭敬不讲而骄矜惰慢成习也病根即骄惰
也
为子弟则不能安洒埽应对接朋友则不能下朋友
有官长则不能下官长为宰相则不能下天下之贤
此言病根随所居而长也安谓安意为之下谓屈
己下之
甚则至于徇私意义理都丧也只为病根不去随所
居所接而长
居居处接交接
柳玭常着书戒其子弟曰胜己者厌之佞己者悦之
惟乐戏谈莫思古道闻人之善嫉之闻人之恶扬之
浸渍颇僻销刻德义簪裾徒在厮养何殊
此言不好善之失也
范鲁公质为宰相从子杲尝求奏迁秩质晓之曰举
世重交游拟结金兰契忿怨容易生风波当时起所
以君子心汪汪淡如水
易曰二人同心其利断金同心之言其臭如兰记
曰君子之交如水小人之交如醴君子淡以成小
人甘以坏
康节卲先生戒子孙曰善也者吉之谓也吉也者人
非善不交物非义不取亲贤如就芝兰避恶如畏蛇
蝎或曰不谓之吉人则吾不信也
此言为善者为吉人
广明伦
童蒙训曰当官者凡异色人皆不宜与之相接巫祝
之类尤宜疏绝要以清心省事为本
此辈一接之内则伺意以纳贿外则诳己以行私
善败事害政故当一切禁绝
伊川先生曰近世浅薄以相欢狎为相与以无圭角
为相****如此者安能久若要久须是恭敬
欢狎谓欢好而狎也无圭角谓去方而为圆也
广敬身
范益谦座右戒曰一人附书信不可开拆沉滞
开拆则发人之私沉滞则误人之托甚者至为仇
怨
二与人并坐不可窥人私书
私书亲故之书也凡见人得亲戚书切不可往观
及注目偷视若并坐目力可及则敛身以避
三凡入人家不可看人文字
凡入人家切不可翻看书简及记事钱谷簿册之
类
四凡借人物不可损坏不还
凡借人物皆须爱护过于己物看用毕即时归还
五凡吃饮食不可拣择去取
凡饮食自非生硬臭恶与犯己宿疾之物岂有不
可食而拣择哉
六与人同处不可自择便利
凡与人同坐夏则己择凉处冬则己择暖处及与
人共食多取先取皆无德之一端也
七见人富贵不可叹羡诋毁
见人富贵若生叹羡是有贪欲之心若加诋毁则
有囗嫉之意皆非君子之道也
凡此数事有犯之者足以见用意之不肖于存心修
身大有所害因书以自警
大全集
与长子受之
不得擅自出入与人往还初到问先生有合见者见
之不令见则不必往人来相见亦启禀然后往报之
此外不得出入一步居处须是居敬不得倨肆惰慢
言语须要谛当不得戏笑喧哗
凡事谦恭不得尚气陵人自取耻辱
不得饮酒荒思废业亦恐言语差错失己忤人尤当
深戒不可言人过恶及说人家长短是非有来告者
亦勿酬答于先生之前尤不可说同学之短
交游之间尤当审择虽是同学亦不可无亲疏之辨
此皆当请于先生听其所教大凡敦厚忠信能攻吾
过者益友也其谄谀轻薄傲慢狎导人为恶者损
友也推此求之亦自合见得五七分更问以审之百
无所失矣但恐志趣卑凡不能克己从善则益者不
期疏而日远损者不期近而日亲此须痛加检点而
矫革之不可荏苒渐习自趋小人之域如此则虽有
贤师长亦无救拔自家处矣
语类
力行
人心不可狭小其待人接物胸中不可先分厚薄有
所别异曰惟君子为能通天下之志放令规模宽阔
使人人各得尽其情多少快活
问待人接物随其情之厚薄轻重而为酬酢耶一切
不问而待之以厚耶曰知所以处心持己之道则所
以接人待物自有准则
陈录善诱文
赵清献公座右铭
盛喜中勿许人物盛怒中勿答人简人有不及可以
情恕非义相干可以理遣
省心杂言
闻善言则拜告有过则喜有圣贤气象
和以处众宽以接下恕以待人君子人也
诚无悔恕无怨和无雠忍无辱
以责人之心责己则寡过以恕己之心恕人则全交
寡言省谤寡欲保身
耳不闻人之非目不视人之短口不言人之过庶几
为君子
性理会通
人伦
程氏曰人之于朋友修身诚意以待之疏戚在人而
已不巧言令色曲从苟合以求人之与己也虽乡党
亲戚亦然
华阳范氏曰与贤于己者处则自以为不足与不如
己者处则自以为有余自以为不足则日益自以为
有余则日损
续性理会通
三山丽泽录
遵岩王子曰仲尼终岁周流随地讲习上则见其邦
君中则交其公卿大夫下则进其凡民如丈人渔父
之属皆有意焉故光辉所及在乡满乡在国满国先
生之出游亦似之
按此先生
指王阳明
先生曰鸟兽不可与同
群非斯人而谁与此原是孔门家法吾人不论出处
潜见取友求益原是吾人分内事予岂敢望古人之
光辉傲然以教人传道为事取友求益窃有志焉若
夫人之信否与此学之明与不明则存乎所遇非人
所能强也至于闭门逾垣踽踽然洁身独行自以为
高则又非予之初心
薛瑄读书录
接人
圣人接人惟一诚
处己事上接下皆当以诚敬为主
待人当宽而有节
恭而不近于谀和而不至于流事上处众之道
常人见贵人则加敬见敌者则敬稍衰于下人则慢
之而已圣人于上下人己之间皆一诚敬之心
接物大宜含弘如行旷野而有展步之地不然太狭
而无以自容矣
待人极当忠而不可欺我一致欺人乃所以自欺也
行有不得反求诸己乃接物之要
觉人诈而不形于言有余味
处人之难处者正不必厉声色与之辨是非较长短
惟谨于自修愈谦愈约彼将自服不服者妄人也又
何校焉
先儒曰他山之石可以攻玉与小人处则动心忍性
增修豫防而德乃进于人无憎恶之私惟公好恶而
行之
和而敬敬而和处众之道
不可因人曲为承顺而遂与之合惟以义相接则可
以与之合
人有不及者不可以己能病之
自敬则人敬之自慢则人慢之
防小人密于自修
谦以自牧安往而不善
自修笃敬所以远小人不恶而严
宁人负我毋我负人此言当留心
人未己知不可急求其知人未己合不可急与之合
人以说而动未有不失其正者
未合者不可强言以钩之若然则近于谲
心诚色温气和辞婉必能动人
虚心接人则于人无忤自满者反是
处乡党尤宜谨其所为道无不在故也
接人皆当以诚意
于人之微贱皆当以诚敬待之不可忽慢
处乡人皆当敬而爱之虽三尺童子亦当以诚心爱
之不可侮慢也
一失人则人皆莫之与孤立而无助矣
无妄主于人庶几不失所守
器量
天无不包地无不载君子法之
人须有容乃大古谓山薮藏疾川泽纳污瑾瑜掩瑕
有容之谓也
程子谓人天资有量者虽江海之大皆有满唯圣人
之量道也自无满时近观人素称有量者不能不满
益信程子之言矣
忍所不能忍容所不能容惟识过人者能之
经曰有容德乃大有忍事乃济者宜深体之
惟宽可以容人惟厚可以载物
凡深藏者必重器而显露者必贱物
持盈惟有德者能之
人有才而露只是浅深则不露方为一事即欲人知
浅之尤甚者也
识高则量大气盛则声宏
识量大则毁誉欣戚不足以动其中
必能忍人不能忍之触忤斯能为人不能为之事功
凡事分所当为不可有一毫矜伐之意
德冠古今功满天下皆分内事与人一毫殊不相干
何矜伐之有
凡事皆当推功让能于人不可有一毫自德自能之
意
天地公共之理人得之为性人能尽其性是亦公共
之理耳无可矜伐者故程子曰达理则乐天而不竞
内充故退让而不矜
闻人毁己而怒则誉己者至矣
人誉己果有善但当持其善不可有自喜之心无善
则增修焉可也人毁己果有恶即当去其恶不可有
恶闻之意无恶则加勉焉可也
外物得亦不喜失亦不怒则心定矣得失而喜怒生
焉是犹累于外物而心未定也
闻人毁己即怫然怒是水不可矶也其小也固矣
不为众誉而加喜不为众毁而加戚其过人远矣
疑人轻己者皆内不足
略有与人计较短长意即是渣滓消融未尽
王达笔畴
交道
先淡后浓先疏后亲先远后近交朋友之道也世之
人喜于目前而不虑于日后一言稍合杀羔羊具美
酒出妻子倾肝胆虽丝竹无以喻其和虽金石无以
喻其坚惟恐心之不结颈之不刎情之不通也及乎
片言不合一利不均一食不至则怒心斯生各相厌
斁凡昔日出妻子者造之为是非之根倾肝胆者畜
之为哗诘之本其和且坚者变之为干戈矛盾之相
仇矣不亦深可戒哉是故晏平仲善与人交久而敬
之者不过以义相合尔吁君子之交淡如水小人之
交浓如醴水虽淡久而味长醴虽浓久而怨起吾闻
之古人云
察其言观其色究其心约交之道也圣人云泛爱众
而亲仁泛爱众固美事也然不亲仁则流于旷荡无
节而不知所归今有人焉其言甚甘未足信也必也
察其色其色甚和未足信也必也究其心心与色同
色与言合此必正直忠孝之士也与之交则无悔其
有欲言不言而藏钩钳之机欲笑不笑而含捭阖之
意此必奸人也由是而知其心矣欲与我交其可哉
远之可也敬之可也交乎心则不可也
我以厚待人人以薄待我匪薄也我厚之未至也我
以礼接人人以虐加我匪虐也我礼之未至也厚也
礼也自我行之薄也虐也由我召之彼何罪耶然则
厚矣礼矣彼复薄虐者乃我命也彼何罪耶是故不
怨天不尤人庶几君子乎
以言讥人此学者之大病取祸之大端也夫君子之
存心皆天理也天理存则心平而气和心平而气和
则人有过自能容之矣尚何用言讥之哉大抵好以
言讥人者必其忮心之重者也惟其忮心之重也所
以见人富贵则忌之见人声名则疾之忌之疾之之
心蓄之于平日讥之激之之言发之于寻常殊不知
结怨已深构祸已稔身亡家破不可已矣是故君子
贵乎养心焉稠人广坐之中不可极口议论逞己之
长非惟惹囗抑亦伤人岂无有过者在其中耶议论
到彼则彼不言而心憾且如对官长而言清则不清
者见怒对朋友而言直则不直者见憎彼不自责其
将谓我有意而为之矣彼或有祸我能免乎惟有简
言语和颜色随问即答者庶几耳
君子不可以己之长露人之短天地间长短不齐物
之自然也蕞尔之躯岂能事事而长哉必欲炫己之
长露人之短则跬步而成雠矣何也讳莫讳乎己之
短乐莫乐于人之掩其短彼既扬我短矣不憾者千
百人一人耳然则言人之短者可谓之种祸
君子之处世不可有轻人之心亦不可有上人之心
怀轻人之心者类乎薄挟上人之心者类乎狂贵乎
平而不贵乎紊有轻人上人之心则客气常在而心
无顷刻之乐矣世之文士见愚人得富贵则不惟颜
色轻之而心实轻之见君子得声名则不特念虑囗
之而动静亦囗之是大可叹也天之生物物不能齐
吾当平心酬酢于贤愚之间可也彼徒有轻人之心
而造物者窃笑之彼徒有上人之心而学问日损之
又曷若虚己接物以为进德修业之基耶
贵人之前莫言穷彼将谓我求其荐矣富人之前莫
言贫彼将谓我求其济矣是以群众之中淡然漠然
付之谨默可也穷也贫也皆命也非告人而可脱者
也
遵生八笺
高子论交友
毛诗序云自天子以至庶人未有不须友道以成者
也但今之世友道日偷交情日薄见则握手相亲背
则反舌相诋何人心之不古乃尔此辈自薄非薄我
也不知诋我以悦他人他人有心亦防尔诋自己辗
转猜忌智巧百出视友道为路尘宜管鲍陈雷之绝
世也吾意初与人交深情厚貌不易洞晓何术以知
其心地之善恶情性之邪正也但以吾心之美恶邪
正以交其人彼虽奸险欲伺吾隙吾无隙可伺彼将
奈何彼虽贪婪欲窥我败我无败可窥彼将奈何与
之谈必先以仁义彼之愚我邪我之言勿听也与之
饮必敬以酒食彼之诱我乱我之事勿行也我无私
彼将何以行其私我无好彼将何以投我好自防谨
密则郛郭坚完外操矛盾何以祸我但今之人自作
恶业丑行始欲人协已谋取必与乃厚人若骨肉虽
父母妻子不若也苟所谋幸成则人必挟我求不遂
即变交好为寇雠非金帛货殖不祸也果人祸我抑
果自祸而然耶人心孰不乐为善但以正感正以邪
感邪邪正分于应感岂果人人皆小人而世无君子
耶道谊之在天下亦未全灭也但千百中一二耳奈
何移君子之道谊而近全于市人在在有之也此又
何说哉近辈有与胜己者谈不问其言之是非啧啧
是赞听彼大言不惭与不若己者谈不问其言之可
否嘐嘐是诋愧彼缄言似讷遂使过无从知善无从
进直谅之道三益之友淹没无闻矣夫贵者能以直
友为可重则事功日进而望誉日隆富者能以直友
为可宝则家业日昌而声名日着奈何对贵者而言
直不惟交疏且目为妄人语富者而言直不惟友薄
且名为恶客求其德贤者而亲之耻佞人而远之者
几人哉
古者贵择交且交以心匪交以面也交不能择友不
以心是诚面交矣何能久且敬哉故君子宁寡交以
自全抱德以自重鄙泛交以求荣趋附以自贱也
同门同业一贵一贫在贵者当念其穷勿以路人视
故人分所有以周急厚道也在穷者亦当安其穷勿
羡人以怨人希所有以自足亦厚道也奈何贵者不
古而穷者不明昧此二者何得于友耶举世皆尔尔
果何人为丈夫哉
图书编
论仪礼士相见礼
古者士之相见仪文曲折而心本忠诚体貌谦恭而
事实简易如摰用雉雁羔麛达其情耳后世渐加以
货币遂至视多寡为厚薄尚德之风微矣
宾主相接揖让有度尊揖卑者拱手卑揖尊者磬折
稍有差等恭敬自存今则折腰扫地卑伏失容足恭
过礼虚文盛而实德衰矣
夫相见之礼止于再拜后世以亲师尊长加至四拜
前辈习以为常近则漫无隆杀增益日多恭而无礼
则劳何为者哉
古人接谈随在皆有规警使人正听而无邪思近世
忠信薄而人心叵测忌讳多而直道难行面谀背憎
言不由衷喋喋何益哉
夫尊卑相交瞻视有式古人容貌辞气罔不将之以
令仪故卒度卒获一以敬为主耳若夫心志靡定自
游目失常斯有上傲下忧倾奸之病可不慎欤
