有三。第一明因行。第二论果德。第三辨始终
第一明因行。经与论释不同。如摩德楞伽藏经云。于一一地中。经百千大劫。方成一地之行。不数软根者也。若如大智论迦旃延子云。三阿僧祇劫。修习果行也
问曰。迦旃延子。申半教与辨菩萨积劫解行者。何谓半教。则是小乘大乘满教也
答。亦难知之。但有傍有正。迦旃延虽正明小乘教。而傍明大乘满教菩萨行。何傍也。如成实论云。正解三藏中实义。而不妨彼论大小。利业品云。檀等六波罗蜜得阿耨三菩提果也。阿僧祇者。十十名百。十百名千。十千名万。十万名亿。千万亿名那由他。千万那由他名频婆。名迦陀。过伽陀名一阿僧祇也。就释迦菩萨发心行行者。第一阿僧祇中。解行而不自知我当作佛。第二阿僧祇中。虽自知我当作佛。而不敢发言。心无所畏。具之而知也。经弥勒发心在前。释迦发心在后故。佛藏经云。弥勒昔时值善明佛出。于佛所。最初发菩提心。故经云。弥勒发心在释迦前四十劫也。又大方便报恩经云。今释迦前有一佛出世。名大释迦牟尼。时于地狱中火车见受苦。方得发大心。从此过去大释迦佛至罽那尸佛。为初阿僧祇。是时释迦菩萨。不离女身。从罽那尸佛。至燃灯佛。名为第二阿僧祇。是时始得离女身。是时菩萨持华供养。上燃灯佛。敷鹿皮衣。布发淹泥。是时燃灯佛。坐为授记。汝于来世。过九十一劫。当得作佛。号释迦牟尼。从燃灯佛至毗婆尸佛。名为第三阿僧祇。修种智满足作佛也
第二论果德。有近果与远果者。如经云。劫后十二年二月十五日。还本生处。舍命生于第四天。名为近果也。远果有二种。一者五十六亿七千万岁时。下阎浮提成佛。则是应近果。二者若积劫修行。金刚心后成佛。名为真果。是远果也
问。横疏论之有可如此。竖密正果何不辨之
答。正果非近与远。非因非果。不辨之。若欲强明之。亦得也
第三辨始终时节。如贤劫等经云。有三世劫。劫有千佛。过去庄严劫千佛。现在贤劫千佛。未来星宿劫千佛。此三千佛。往昔同修行胜因故。次第致果。在乎三劫。又贤劫佛千独为一类。然贤劫千佛中。前四佛已过。今弥勒是第五佛。当出世兴也。出世有前有后故。今具叙之。大论迦旃延子云。过三阿僧祇劫。是时菩萨百劫修行三十二相业自在迟速。迟则百劫。疾则九十一劫也。五华散供养佛故。后九十一劫当作佛。但直明之。应百劫满足作佛。精进苦行故。超踰九劫。余九十一劫也。若不超者。应在弥勒后成佛故。经中往往云。弥勒发心行道在释迦前。但不精进苦行故。成佛处后。故弥勒自念言。我千阿僧祇劫。生在兜率陀天。说法度诸天。不能暂舍身种种苦行也。释迦精进苦行故。超之九劫。得成佛也。如大经中闻罗刹说偈超十二劫。大论云超九劫。不同者。诸师释云。小劫超十二劫。大劫超九劫。三劫各超三劫。故九劫也
问。大经云何得师偈超十二劫。大论名为九劫耶。若大经云。雪菩萨。闻罗刹为说诸行无常是生灭法生灭灭已寂灭为乐故。超十二劫。大论云。广解弗沙佛出世时节。不定说时节久远。但彼佛有二弟子。一者名释迦。二者名弥勒。弗沙佛。观释迦菩萨心未纯熟。所化弟子心已纯熟。所以尔者。释迦心自利为傍。化他为正。又弥勒心已纯熟。而所化弟子心未纯熟。所以尔者。自行为正。化他为傍故也。是时弗沙佛。作如是思惟。一人之心易可化度。众人心难调伏。故弗沙佛。欲使释迦疾得成佛。则雪山于宝窟中。入大光明三昧。是时释迦菩萨化外道仙人。上采名华。仍见弗沙佛化生宝窟中身放光明。菩萨见佛。心大欢喜。便先翘一脚立。叉手向佛。一心观佛。目不曾眴。七日七夜。以偈赞佛。天上天下无如佛。十方世界亦无比。世界所有我尽见。一切有如佛者。七夜谛观于佛。目未曾眴。于是得超九大劫。于贤劫中成佛也。有人言。今超者相好业中超有种智曰超。今谓不然。超非超者并然后熟。波若业超。若得波若则万事进也。但此九十一劫。佛出世不同。如释论第九卷云。前九十劫中。有三佛出世。后十劫中。有千佛。九十劫中初劫有毗婆尸佛。秦言种种见也。第三十二劫中有二佛。一名尸弃佛。秦言火。亦云顶髻。二鞞怒婆附佛。秦云一切胜也。第九十一劫。劫初有四佛。一名迦罗鸠餐陀佛。亦名呴楼孙佛。大论不见翻。昆仑三藏冠顶亦云帽佛。佛生时如珠有出也。二名迦那含牟尼佛。秦云金仙人。又云屈仙人。三名迦叶佛。四名释迦牟尼佛。法四佛足前三佛。则是七佛。其前三佛在九十劫中佛也。初佛寿命八万岁。第二佛寿命七万岁。第三佛寿命六万岁。余有四佛。在第九十一劫。劫号为贤劫。初人寿命数千万岁。渐减渐减。五百万岁时。有转轮圣王。即出行化。从尔后。稍稍减也。贤劫经云。至四万岁时。有第四呴那提佛。亦云呴楼孙佛。出世五浊。经六万岁。至三万岁时。有第五呴那含牟尼佛。出世五浊。经云四万岁也。二万岁时。有第六迦叶佛出世。寿命二万岁。迦叶佛后渐渐减人命至千二百岁时。释迦始上兜率天。于天数四千岁。则人间五十六亿七千万岁。人寿命百岁时。从兜率下。阎浮提作佛。正法五百岁。像法千年。过千五百岁。则释迦法灭尽。别经云末法一万年也。唯有辟支佛。行佛也。人命稍稍传促至十岁时。三灾竞起。土地雕荒。诸恶人死尽。国界空疏。相见则相杀。时有仙人出世。名郭相。亦云郭智。劝戒云莫相杀因缘渐渐促短。劝须修善行慈之相。恶人等。改往修来。因缘经故。即复所生子。寿二十岁。如是子复生子。子孙寿四十岁。传增至百岁一万三万六万岁时。有转轮圣王。出世行化。王王相次。经第七时。人寿八万四千岁时。弥勒佛出兴世。于时安乐人民炽盛时下生也。大贤劫经云。慈氏佛光照四十里。梵志种。父名梵摩。母字梵经。大弥勒经意云。父是因缘有人主之德。故言修梵摩。此云善德。亦云善净。母名梵摩拔提。此云德主。亦云净主也。贤劫经云。子曰德力。多闻侍者曰海氏。智慧弟子慧光。神通弟子曰坚精进。佛在世时。人寿八万四千岁。正法八万岁。舍利共兴一大寺弘法也。师子佛光照四十里。君子种。父名勇师子。母名江音。子名大力。多闻侍者名善乐。神足弟子名雨氏。智慧弟子名智积。佛在世时。人寿七万岁。三会说法。正法亿岁。舍利流八方上下也。从呴楼秦佛。至九十九佛。共出前半劫。后楼至如来。独用半劫。楼至佛灭后。更六十二劫中。空过无有佛出世。过尔与后。第六十三劫中。有一佛。号为净光称王如来。出世寿命十小劫。化众生。过此佛后。复三百劫。空无有佛出也。此虽有千佛。前后合言三千佛也
问。楼至如来。何以独用半劫耶
答。应是随机缘应如数耳
问。此何故贤劫中有千佛耶
答。金力士经云。昔有转轮王出世。有千子具足。诸王子各发菩提心。愿求作佛。父圣王欲诫。此千王子。虽前作佛。题取千王子名。对王子。以香汁洗之。令千王采取算。得第一者最初佛。如是至九百九王子。最后一王子。一名字第千佛。诸王子讥言。我成佛化已尽。汝复作佛何所处度。小王子闻此语悲泣。复更思惟。世界无边。众生无尽。我今发愿。愿我作佛时。我在世界众生寿命。具与诸王子等所度众生数亦同之。于是地六种动。佛即与其授记。以是因缘故。最后一佛。独当半劫也。以泣啼故。名为啼泣佛。啼泣标佛。楼至者此啼泣。亦云光明。佛生时有胜光明故。于是诸王子即发愿。王子作佛时。我等金刚护楼至佛。但金刚护。此是五性执金刚护。此是五性中促金刚神护也
问曰。贤劫中千佛。可是圣王世。千子具足。提所名牵取偈。次第出世作佛。去来两二世二千佛。何因各千佛出世耶
答。诸法师云。不见经说因缘。此即有之。而类例得言。如现千佛因缘。如大品经云。此天主问。须菩提答。释般若者。十方恒河沙佛国中。亦如天主问须菩提答。所以尔者。诸佛道同故也。地摄两论。成毗二家义宗。成佛之体。更非异物。亦是众生神识有续不断。终成极果。若诸治滓秽。则众粗斯尽。种智国明湛然常住在之。曰则广修万众行善满。以成万德也。故金刚心谢。法身即起。转无明以为明。故大经云。无明转反为明。若通论成佛。凡有识之者。皆是其体。故大经云。而众生悉皆有心。凡有心者。悉得三菩提。别而论。唯积劫修行。金刚心后。众德圆备。乃名真成佛也。今大乘宗。横论之。假名说之。亦有此意。但一家义宗彼。若彼诸家。心识成佛。云心打破洗尽净假名名为真成佛。而弥勒者。如十住断经与诸佛下生经意。久已成佛。但迹中一日出家则此日成佛也。若论法身之体。名言心识绝。但慈悲满足。不违誓愿。万德庄严。所以尔者。为化物故形杂界应。迹众生故。种种应现。为化物令出有无与生死故。虽形不同。今七佛形寿等不同。如长阿含等经云。第一毗婆尸佛。亦名维卫佛。佛是刹利王种。刹利此云分田。是性憍陈如。佛身长二千四百里。紫摩黄金色。诸金钗是岁树下金。夫人一时礼佛。头头上钗落地。都不见金钗下乎。横之佛光影不现。故知佛色紫磨黄金色。复昧阎浮提金。阎浮提阿阇那。此云岁树也。南阎浮提此树表名也。此树高上四十千里也。毗婆尸佛。父名般头摩多。母名槃摩底。子名欠拏。城名槃头摩也多。圆光百二十由旬。寿命八万岁也。第二尸弃佛。亦名式佛。亦是刹利王种。姓憍陈如。身长一千六百八十里。身色亦紫摩金色。通身光一百由旬。寿命七万岁。尸弃佛。父名明相。母名光曜。子名无量也。第三毗舍婆佛。亦云鞞怒附佛。亦是刹利种。种性憍陈如。身长一千二百八十里。圆光四十由旬。通通身光六十由旬。寿命六万岁也。毗婆沙云。佛父名善证。母名称戒。子沙学。城名无踰。第四呴楼孙佛。亦名迦罗鸠餐驮佛。是婆罗门种。此云谛行。性迦叶。身长一千里。圆光三十二由旬。通身光五十由旬。寿命四万岁也。毗婆沙第四十六云。多闻弟子名散奢婆孙。佛父名礼德。母名善枝。子名上胜。城名安和也。第五呴那牟尼佛。亦是婆罗门种。性迦叶。身长八百里。圆光一千二百里。通身光一千六百里。寿命三万岁。有多闻弟子名苏坻。佛父名女德。母善胜。子名道师。城名清净也。第六迦叶佛。此云龟。亦是婆罗门种。姓迦叶。姓为名也。身长十六丈。寿命二万岁。亦云三万年也。大经云。迦叶佛七日入灭。此意释不同。一云七月入灭。二云七日说常乐我净。非入灭。此意似应二万岁也。佛父名梵德。母名财主。子名进运。城名婆罗捺也。多闻弟子名药婆参也。第七释迦牟尼佛。此是刹利种。姓释迦。身长一丈六尺。圆光七尺。佛寿八十岁。与释迦寿命。经论出不同。中本起经云。佛寿八十。双卷泥洹经云。七十九。行年八十。胎经第十二卷王世品云。释迦寿命八十四也。阿含经云。佛寿八十五。释论第三十四卷云。释迦佛寿百岁。婆娑云。三阿僧祇劫。寿命。与他化自在天寿一种。万六千岁。但八十年。受余年者。众生机品堪八十故。入灭余化众生者。付诸声闻菩萨等也。如此等时不同意。或时随物所宜。见应寿无定。如来大期八十。于第七十九年说大经。若尔者。法华云四十余年者。此必是大经之所说。更退一年。是七十八年上说法华。若尔以八十为定者。十九出家。三十成道。正取上。仍说法者。佛初说法时。有人年十一许。已能至佛所谓法比至堪闻法。至佛灭去。复得年已六十一。佛灭度去已。复四十许年时。此人始百一岁。具闻说法。始终之说法。此人在世。由能说法行化。纯风相在。盛行佛法也。此是诸师说意也。释迦父名净饭王。母摩耶。子名罗睺罗。城名迦毗罗跋提法。多闻弟子等如居士经说也。毗婆尸佛至释迦。初生时为行七步。举手而言。三界皆苦。天上天下唯为独尊。又皆于四方。观见老病死沙门。学道皆趣鹿野苑。转四谛****。诸师说如此也。又七佛并是上金色也。观佛三昧经第八卷云。弥勒身长千尺。若如成佛经云。身丈十六丈。圆光百由旬。寿命八万四千岁。是婆罗门种。姓梵志。父名修梵摩。此云净德。亦名善德。母梵摩跋提。此云德殊。子名德力。城名翅头末。多闻弟子名海氏也。胎经第二卷云。释迦从胁生。弥勒从顶生。我寿百岁。弥勒八万四千岁。我国是土。汝国是金。我苦。汝上乐也。寻弥勒是贤劫第五佛。过去名庄严劫。有千佛。最初佛名华光佛。最后佛名毗舍婆如来也。现在贤劫有千佛。最初佛名呴楼孙佛。最后佛名楼至佛也。未来名星宿劫。有千佛。最初佛名曰光净光称王佛。最后佛名须弥相如来也。若依称扬诸佛三千佛经云。过去千佛中。最初佛名人中尊佛次师子步佛。最后佛名金刚王佛。贤劫千佛中。最初佛名呴那提。次伽那含牟尼。最后佛名楼至佛。未来千佛中。最初佛名王中王佛。最后佛名曰转场尊上德佛也
