余昔在大学,与篁囗岛田君同寮,奇书共赏,古义相质,意最相得也,君尝谓余曰,吾有次子,性癖独爱古籍,尤喜校勘,不知其它,虽督责善导之,未之有改,每以此为忧,余以为君之意,非忧实喜也,既而君归道山,其次子翰以遗命来执贽于余,时岁未弱冠,囗然曰,考据自阎钱诸老,理学从程朱诸先生以下,分毫拆丝,无复余蕴矣,独校勘一道,挽近不有精究之者,愿赖先生讲之,察其言貌,自信甚笃,而客气陵厉,谓人无己若也,试问以穷理经世之学,则默无敢对,乃始知篁囗君之意,实在忧而非喜,余亦私为之忧也,然而以其才之不凡,与其自信之笃,余则心乎爱深矣,有望也远矣,因谓与责备于今日,不如使先餍足其心,然后徐进之于义理之学也,乃尽出余所藏唐钞宋椠以读之,又请青山宫相,使校内府之书,当斯时,翰也沈囗秘册,一日之中朝而夕,一月之中朔而晦,未尝少懈,由是造诣日深,其校勘之精,虽视钱竹汀顾涧苹未知何如,盖亦不在狩谷掖斋市野迷庵之下也,翰向着古文旧书考,皆当日读御本及余藏时所点勘考证,其第一辑则苏峯德富氏既印之于民友社,今又将合刻其所校内府宋本寒山集及永和本萨天锡佚诗,来属序于余,呜呼小子翰,汝于校勘勤矣,鉴衡亦精,今诚无有出于汝右者,虽然是枝叶耳、圣学之大本则曰博文约礼,博文者训诂之推也,约礼者义理之聚也,训诂以汉学为据,而勿醉其糟粕,义理以宋学为门,而勿堕其窠臼,实心以求道之体,活眼以观道之用,则天地之间道外无物,物外无学,而克己济众,一其指归,温故知新能极其赜者,皆渊源于此,自今以往,汝以训诂为纬,义理为经,进钻研博约之旨,诚正持心,孝弟饬行,戒倨傲,守谦抑,袪迂腐之见,讲当世之务,夙兴夜寐,思所以勿忝先人,是余之所望于汝,而转忧为喜,其殆在于此,夫苟如是,则不啻为儒家之孝子,抑亦圣门之忠臣矣,呜呼汝往钦哉,遂书与之,非敢曰序也,以规而进之也,以规也者,所以荅于其视余犹父之至情也,乃又所以重其先人之遗命而尽余之友谊也,明治乙巳夏四月井井居士竹添光鸿
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