转过通道的转角，出现一扇半掩的石门。
“石门是开着的，更要小心有机关。”方小彩有了刚才石箱的经历，连忙提醒道。
“果然是冰雪聪明呀，这次长记性了。”吴文铮应着，手中木枝向石门槛点去，砰锵！
门上方一个宽两米长两米的并满闪耀钢刺的钢刺座架高速砸落，然后迅速升起。
如果进去的是人的话，就被钢刺从头刺下，必死无疑。
即使是意料之中，方小彩还是被这场面吓了一惊。
吴文铮双掌缓缓推出能量粒子，石门缓慢打开。
眼前豁然开朗，一间富丽堂皇的正厅出现在面前。
“啊……”方小彩不禁一声轻呼，她看见了门口内有几堆白骨。
“这就是被门顶的钢刺闸闸死的人化成的白骨。”方小彩嘀咕着。
吴文铮张望厅里，没见有死人和白骨，又向厅里地面发出几串小团能量粒子，没有触发机关。
吴文铮背起方小彩，双脚底灌注能量粒子，纵身跳进厅内，稳稳落在厅内中央。
屋内正厅的东、南、西、北、东北、西北、东南、西南八个角和中间的石桌上，安放了许多灯盏。这些灯的外面都包着金色的小篓。每一堆有五盏，共四十五盏。
在八角的灯盏下，各有一扇高大宽敞的石门。厅正前方有一张石桌，石桌上摆着一尊香炉。
只见西南门上刻着一个显眼的“东”字，吴文铮凌空推开门，里面是一间书房，摆放着文房四宝和一些发黄的纸张。
吴文铮凌空推开第二扇刻着“青”字的石门，里面摆着几十把刀枪剑戟。
西北方的大门上刻着一个“春”字，推开门后，里面布置一张石桌和一尊佛龛。
这佛龛高三尺有余，豆瓣形状，为纯木制，底座六寸左右，外面被漆成红色，显得异常庄严，做工精巧玄妙：佛龛通体采用镂空透雕技法，顶部为一龙头，身缠于花藤之中。头上饰以一顶双层沿盔式帽，形似藤帽又似官帽。龛两侧各一龙一凤造型，上龙下凤，神态逼真，最下部为一只麒麟，仰首啸天，与顶中之龙首交相呼应。下雕莲花宝座，金漆佛置于其中。金漆佛坐姿，通身漆金，形态慈祥端庄，与透雕神龛合璧。
方小彩秀眉微蹙，沉吟道：“这山洞的设计者究竟是出于怎样一种目的？面朝西南的石门上却刻了个‘东’字，而刻了‘春’字的石门里，却是一尊佛龛！实在让人琢磨不透。”
吴文铮再推开面朝北侧的石门，方小彩急忙将手机闪光灯往里照，此门上刻的是一个“稻”字，室内却空空如也。会不会是屋子的存放的粮食烂了？方小彩心想。
转到大厅的东北面，这是一扇刻着“酸”字的石门，推开石门，室内有一些碗碟。
方小彩突然一掌拍在吴文铮的肩膀上，“我想到了！”
吴文铮抚摸着被打的肩膀，向一脸兴奋的方小彩投去迷惑的眼神。
方小彩口齿伶俐地解释起来。
石箱的“嵌字诗”字谜，明确体现了山洞修建人的愿望，竖着读是“清主安康”，斜着读是“清灭明王”，从这两句话中，基本就可以确定山洞修建的年代，应该是明朝末期。
从正厅灯盏的数目来推算，算上石桌的，一共是九堆四十五盏。四十五可以拆为九迭五，即“九五”的谐音。“九五之尊”暗示帝王。
历史上“九五”的解释有四种观点，其中之一是把“九”比作“九州”；把“五”比作“三皇五帝”，九五之尊代表皇权。
另外一种理解则是古人把双数当成“阴数”，而把单数当做“阳数”。九是阳数当中的最大者，而五处于阳数的最中间。兼济了最大最中之意，又代表了至尊至正的位置，用来形容皇帝“天上天下，唯我独尊”的地位是再合适不过的了。
第三种理解取自《周易》。《周易》是《易经》的一部分，华夏几千年历史中最不可思议的奇物。《易经》列儒家诸经之首，可分为“经”和“传”两部分。《周易》属于经部，是本筮占书，是对易卦象征意义的解说和人事吉简吉凶的判定；而传部是对“易”的理解和对《周易》文辞发挥。
易卦算法中最基本的要素是“阴”和“阳”，而阴阳包括“性质”和“状态”两层意义。如果不理会阴阳的状态，只论及其性质，则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳。
将上述阴阳爻按照由下往上的规律重叠三次，就形成了八卦，即“乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑”八个基本卦，称为八经卦。
再将八经卦两两重叠，就可以得到六个位次的易卦，共有六十四卦，这六十四卦称为六十四别卦，每一卦都有特定的名称。
如果再考虑阴阳的状态，则阴阳概念又进一步划分为“老阴，老阳，少阴，少阳”四种情形。
《周易》虽是占卜之书，但内部蕴含的哲理却至深至弘：上至天文、天象、节气，下至土地、山川、河流，以及人事的轮转吉凶无所不包。在儒学大士的眼中，《易经》可谓神仙所赐凡间的珍物，不可多得的异品。精通易学就能够掌握天下规律，领会上苍的神谕。所以被尊为皇家的典籍，四书五经之首。
“九五”这个词，出自《周易第一卦乾为天》。“九五”理解为此卦的九五爻，爻文如下：“飞龙在天，利见大人”。解卦意为龙跃天上之姿态。如喻人事，则意为此人权力到达了极盛，当上了皇帝。如果他是个贤明的人，则天下万民都会因此而获得其福泽。故言“飞龙在天，利见大人”。所以后人经常用“九五”来比喻皇帝至高无上的地位。
《周易》的“九五爻”，即第三种解释，应该是最正宗的。但洞厅中八个门上的字却异乎寻常地取了第四种解释。
易卦是用阳爻（－）和阴爻（－－）来推演吉凶兴衰的一套筮占系统，世人熟悉的八卦，就是把阴阳爻按照由下往上的规律重叠三次得到的卦象图。八卦可分为“先天八卦、中天八卦和后天八卦”三种。
先天八卦传为伏羲所制，他认为：“天地者，万物之上下也”。译为常言，则意为：“天恒在上，地恒在下，世间万物都存在与之对立又统一的事物”。推演到八卦系统中可知：乾是三个阳爻所组成，坤是三个阴爻所组成，所以乾为天在上，坤为地在下，相应的，男为天在上，女为地在下。伏羲最著名的观点是“气终而象变”，即事物走到终点（极端）则变向反面，他当时的“夏至一阴生，冬至一阳生”理论特别盛行。
伏羲的先天八卦，在理论上一时无人可驳，但在夏朝时却遭遇了巨大的质疑。夏朝初级，冰雪融化，海水上升，淹没了大片土地，到处都是水灾。到了周朝时，自然环境已发生了重大变化，天地运气与先天八卦方位不一致，故文王改先天八卦为后天八卦。
文王以离南坎北，震东兑西，使火在上，水在下。自然界的规律是阳升阴降，所谓“阳升”，就是只有在下面才有“升”字可言，如果把阳火放置在最上，它也就没有上升的空间了，只是一堆死火。明朝著名的易学大师来知德也曾发表过类似观点，他说：“火在下，动之象；火在上，止之象”。总而言之，文王修订了先天八卦后，曾一度十分盛行，成为经典的权著。后天八卦除了修改水火之位，更以五行为基，世人在谈物论事之时，也习惯以五为分类的数目，著名的“九五”就出自九个五类：
五灵――天、地、人、神、鬼。
五行――木、火、土、金、水。
五方――东、南、中、西、北。
五色――青、赤、黄、白、黑。
五时――春、夏、四季、秋、冬。
五谷――稻、黍、稷、麦、菽。
五味――酸、苦、甘、辛、咸。
五气――风、热、湿、燥、寒。
五音――角、徵、宫、商、羽。
在古人眼中，这九类五列，乃为世界构成之本源，所谓“九五”，囊括大千世界，尽展滚滚红尘，凡未能“跳出三界外、不在五行中”者，皆要受九五约束。所以用“九五之尊”来比喻皇权，是再恰当不过的。
大厅内的五间门，分别是五方之首的“东”门、五色之首的“青”门、五时之首的“春”门、五谷之首的“稻”门和五味之首的“酸”门。
大厅共有“东、西、南、北、东北、西北、东南、西南”八个方位，八个明门上的字，唯独缺少“五方”之首的“天”字。
如果说这个大厅还能有其他通道，那就只能是存在于正厅石桌底下，门脸朝外的“天”字暗门了。
听方小彩一下子分析了这么一大堆，吴文铮算是深切体会了一番“人不可貌相，海水不可斗量”这句古语了。
看她这么一个活泼秀气的女孩子，谁能想到还懂这么一大堆的奇奇怪怪的东西呢？？
由于有超级职业系统的功能防护，吴文铮倒也但试无妨。
吴文铮叫方小彩站在自己身旁，这样如果有什么意外都可以及时救助。
站在正厅的石桌三米前，吴文铮缓缓释放能量粒子将石桌推离了原位。
石桌底下渐渐现出一道暗门！暗门的顶上，赫然刻着一个斗大的“天”字！
方小彩的推测完全正确！
吴文铮没有硬撬暗门，身旁的方小彩已经说道：“根据石厅的年代和布置，我认为这里是清兵入关前，准备响应清兵的某些权贵的筹备暗室。春为五时之首，五时音同“武时”，即“动武之时”。开启暗门的机关就应该在这间石屋之内。”
吴文铮与方小彩进入“春”字石室，方小彩将闪光灯照射向佛龛，绕着佛龛仔细研究有没有暗器出口，然后又仔细地检察石室四面和顶上。
经过前面几重机关，方小彩不敢大意。
“没有发现机关口和痕迹。”方小彩望着吴文铮，征求吴文铮的意见。
只要不是快得难以闪避的暗器之类的东西，体内拥有一千万点能量值的吴文铮都有应付的余地，吴文铮自然没有不试之理。
吴文铮叫方小彩站好，运用木枝将佛龛往右轻轻使劲，感觉没有反映，又与方小彩走到另一边，向左推动，佛龛开始活动，而且里面仿佛还有类似绷簧一样的力道，缓缓释放体内能量粒子，正厅内轰隆一声，暗门打开。
方小彩不禁兴奋地望了吴文铮一眼，却看见他面无表情，不由得拉了拉他的手说道：“行啊你，泰山崩于前而不动于色！我们要发大财啦！”方小彩流露出美滋滋的表情，“明末用来响应清兵入关的内地筹备地下室，那是什么概念？！”
吴文铮一边随着方小彩走向正厅那扇地下室门，心道，原来系统的超强度能量粒子方位地图里的红点提示是在这个地下室里面传来的！
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