世祖至元十八年三月许衡卒衡自辞国子祭酒归怀孟至是病革家人祀先衡曰吾一日未死敢不躬祀扶而起奠献如仪既彻家人馂怡怡如也已而卒年七十三懐人无贵贱少长皆哭于其门四方学士大夫闻讣皆为位而哭衡尝语其子曰我平生为虚名所累竟不能辞官死后慎勿请谥勿立碑但书许某之墓四字使子孙识其处足矣后赠司徒封魏国公谥文正虞集曰南北未一许衡先得朱子之书伏读而深信之持其说以事世祖儒者之道不废衡实启之【衡学问始末与姚枢窦黙赵复等出处俱附见宋编】
十九年十二月征处士刘因因字梦吉容城人天资絶人日记数千言过目成诵初为经学究训诂注释之说叹曰圣人精义殆不止此及得周邵程朱之书一见即曰我固谓当有是也及论其学之所长曰邵至大也周至精也程至正也朱子极其大尽其精而贯之以正也爱诸葛孔明静以修身之语表所居曰静修至是以博果宻荐诏征之擢右赞善大夫寻以继母老辞归俸给一无所受后复以集贤学士征因上宰相书力辞帝闻之曰古有所谓不召之臣其斯人之徒欤遂不强三十年卒于家
成宗大德七年夏四月兰溪处士金履祥卒履祥字吉父幼敏睿及长从学同郡王栢及何基之门基则学于黄干而干则亲得朱熹之传者宋将亡遂絶意进取屏居金华山中训迪后学谆切无倦及何基王栢之丧履祥率其同门之士以义制服观者始知师弟之系于彛伦也履祥尝谓司马文正公作资治通鉴刘恕为外纪以记前事不本于经而信百家之说是非谬于圣人不足以传信乃用邵氏皇极经世厯胡氏皇王大纪之例损益折衷一以尚书为主下及诗礼春秋旁采旧史诸子表年系事断自唐尧以下接于通鉴之前勒为一书名曰通鉴前编以授门人许谦曰二帝三王之盛其微言懿行宜后王所当法战国申商之术其苛法乱政亦后王所当戒则是编不可以不着也谦尝序其论孟考证曰圣贤之心尽在四书而四书之义备于朱子顾其立言词约意广读者咸得其粗而不能悉究其义或以一偏之致自异而初不知未离其范围世之诋訾贸乱务为新奇者其弊正在此耳此金先生考证之所由作也始余三四读自以为了然已而不能无惑久若有得觉其意初不与己异愈久而所得愈深与已意合者亦大异于初矣童而习之白首不知其要领者何限其可以易心求之哉当时以基之清介纯实似尹和靖栢之高明刚正似谢上蔡履祥则亲得之二氏而并克于己者也居仁山之下学者称为仁山先生
十二年十二月征处士萧〈奭斗〉为太子谕德〈奭斗〉字惟斗陜西奉元人初出为府吏与上官语不合即引退读书南山者三十年不求进取博极羣书及门受业者甚众乡人有暮行遇盗诡曰我萧先生也盗惊愕释去世祖时辟为陜西儒学提举不赴后累授集贤直学士国子司业改集贤侍读学士俱不赴至是征拜太子右谕德扶病至京师入觐东宫书酒诰为献以朝廷时尚酒故也寻以病请解职或问之则曰礼东宫东面师傅西面此礼今可行乎俄擢集贤直学士国子祭酒依前右谕德固辞而归卒谥贞敏同时有韩择字从善侯均字伯仁同恕字寛甫恕弟子第五居仁字士安皆奉元人以学行名振闗中学者宗之
文宗天厯二年春正月赠缑山处士杜瑛为翰林院学士谥文献瑛字文囗其先霸州信安人至瑛遂避地河南缑山中搜访诸书尽读之世祖中统初诏征为怀孟提举学校官不赴杜门著书优游道艺以终其身所著书曰春秋地里原委十卷语孟旁通八卷皇极引用八卷皇极疑事四卷极学十卷律吕律厯礼乐杂志三十卷文集十卷其于律则究其始研其义长短清浊周径积实各以类分取经史之说以实之而折衷其是非其于厯则谓造厯者皆从十一月甲子朔夜半冬至为厯元独邵子以为天开于子取日甲月子星甲辰子为元会运世之数无朔虚无闰余率以三百六十为岁而天地之盈虚百物之消长不能出乎其中矣论闭物开物则曰开于已闭于戊五天之中也六地之中也戊巳月之中星也又分卦配之纪年金之大定庚寅交小过之初六国朝之甲寅三月二十有三日寅时交小过之九四其说多先儒所未发云
至顺三年六月呉澄卒澄字幼清抚州崇仁人自幼用力圣贤之学尝着说曰道之大原出于天神圣继之尧舜而上道之元也尧舜而下其亨也洙泗邹鲁其利也濓洛闗闽其贞也分而言之上古则羲皇其元尧舜其亨禹汤其利文武周公其贞乎中古之统仲尼其元颜曽其亨子思其利孟子其贞乎近古之统周子其元程张其亨也朱子其利也孰为今日之贞乎未之有也然则可以终无所归哉具早以斯文自任如此宋末举进士不第隠居布水谷读书著述遂不复出至元中召至京师欲官之以母老辞归朝廷命有司即其家録所著书置于国子监除江西儒学副提举以疾去寻为翰林学士泰定间谢病归士大夫皆迎请执业而四方之士不惮数千里蹑履负笈来学山中者常不下千数百人少暇即著书至将终犹不置也于易书诗春秋礼记各有纂言尽破传注穿凿以发其藴条归纪叙精明简洁卓然成一家言作学基学统二篇使人知学之本与为学之序尤有得于邵尧夫陆子静之学校定皇极经世书又校正老子庄子太玄经乐律及八阵图郭璞葬书初澄所居草屋数间程巨夫题曰草庐故学者称之为草庐先生卒年八十五有大星坠其舍东北赠临川郡公谥文正
顺帝元统二年夏四月休宁处士陈栎卒栎字寿翁少有异质宋亡科举废栎慨然发愤致力于圣贤之学以朱熹氏为宗延佑初诏科举取士栎不欲就试有司强之试中选遂不赴礼部教授于家不出门户者数十年所居堂曰定宇学者称为定宇先生至是卒年八十三揭徯斯志其墓与呉澄并称曰澄居通都大邑又数登用于朝天下学者四面而归之故其道逺而章尊而明栎居万山间与木石居而足迹未尝出乡里故其学必待其书之行天下乃能知之及其行也亦莫之御是可谓豪杰之士矣世以为知言栎同郡胡一桂胡炳一桂字庭芳婺源人初德兴沈贵宝受易于董梦程梦程受朱熹之易于黄干一桂父方平及从贵宝梦程学尝着易学启蒙通释一桂之学出于方平得朱熹氏源委之正所著书有周易本义附録纂疏本义启蒙翼传朱子诗传附録纂疏并行于世学者称双湖先生炳字仲虎亦以易名家作易本义通释而于朱熹所著四书用力尤深余干饶鲁之学本出于朱熹而其为说多与熹抵牾炳文深正其非作四书通凡词异而理同者合而一之辞同而指异者析而辨之往往发其未尽之藴东南学者因其所自号称云峯先生
至正三年冬十月金华处士许谦卒谦字益之父觥宋淳佑七年进士谦少孤甫能言母陶授以孝经论语入耳輙不忘既长遭国亡而家亦破自力于学借书于人以四部分读之所涉向博而有疑无所从质闻乡先生金履祥深明道学之要遂委已而学焉履祥告之曰吾儒之学理一而分殊理不患其不一所难者分殊耳又曰圣人之道中而已矣谦由是致其辨于分之殊而要其归于理之一毎事毎物求夫中者而用之葢自其登金氏之门即以圣贤之学为已任师弟子间口授指画尽得其相传之奥履祥没谦益加充阐自得者为多于书无所不观穷探圣微有不可通即不敢强于儒先之说所未安者亦不敢茍同也谦学于天文地理典章制度食货刑法字学音韵医经数术靡不该贯一事一物可为博闻多识之助者必谨志之而异端之说必洞究其藴奥其教学者以立性人伦为本以开明心术变化气质为先以为己为立心之要以分别义利为处事之制至诚谆切内外殚尽为学者师四十年部使者数列其行义于朝郡举茂才又举遗逸以应诏皆固辞江淛乡闱尝请持文衡亦辞不就所著述甚众尤深于易尝谓伏羲之经广大悉备文王周公孔子之词乃其传注六爻之义特发凡举例耳学者称为白云先生后谥文懿
王袆曰尧舜禹汤文武周公相传之道至孔子乃集其大成宋周程氏者作复续斯道之统而道南之学由杨时氏一再传为罗从彦氏李侗氏至朱熹氏又集其大成者也然孔门羣弟子惟曾氏之传得其宗曽氏以其所传传之子思子思以传之孟子一出于正焉朱氏之徒亦众矣得其宗者惟黄干氏干传何基氏基传王栢氏栢之传为履祥为谦其授受之渊源如御一车以行大逵如执一钥以节众音推原统绪必以四氏为朱学之正适亦何其一出于正粹然如此也程氏之道至朱氏而始明朱氏之道至金氏许氏而益着使百年以来学者有所宗乡不为异说所迁而道术必出于一可谓有功于斯道者矣大抵儒者之功莫大于为经经者斯道之所载焉者也有功于经即其所以有功于道也金氏许氏之为经其为力至矣其于斯道谓之有功非耶
五年十二月资州处士黄泽卒泽字楚望生有异质自少以明经学道为志好为苦思久之如有所见作颜渊仰高钻坚论大德中江西行省闻其名授江州景星书院山长既久又为山长于洪州东湖书院受学者益众秩满即归闭门授徒不复言仕尝以为去圣久逺经籍残阙传注家率多傅会近世儒者又各以才识求之故议论虽多而经旨愈晦必积诚研精有所悟入然后可以窥见圣人之本真既乃尽悟经传之旨自言毎于幽闲寂寞颠沛流离疾病无聊之际得之及其久也则豁然无不贯通于是六经传注之失未决之疑凡数十年苦思而未通者皆涣然氷释作十翼举要三传义例翼经罪言呉澄尝观其书以为平生所见明经士未有能及之者谓人曰能言距杨墨者圣人之徒也楚望真其人乎然泽雅自慎重未尝轻与人言李泂使过九江请北面为弟子授一经且将经纪其家泽谢之曰以君之才何经不可明然亦不过笔授其义而已若余则于艰苦之余乃能有见吾非邵子不敢以二十年林下期君也泂叹息而去或问泽自閟如此宁无不传之惧泽曰吾道兴废上闗天运岂区区人力所致门人惟新安赵汸为高弟得其春秋之学为多
