五中十八願。成普賢行內。第五云不違等者。有六句。顯能說法不違能詮詞無[得-彳]樂說無礙等。六云入一等者。一即一切即故智契於一時。即契一切。言放光者。智照教法故。七有五句。到於等者。謂說法時。皆以四無[得-彳]解智。觀察演說。名莊嚴到岸。九得法光明等者。得諸菩薩行法智。十得智一切方便中二。先總標可知。後所謂下別顯十句。初二知數量。次二知果因。次一知根。次一知法。次一應時。次一巧說。次一廣說不畏盡。後一說皆了義。十一有五句。身業稱機現故。十二有三句。文顯。十三有八句。廣大眾生等者。根器廣大。堪為說廣大教故。廣大莊嚴圓滿等者。實教修多羅藏。顯理無缺故。十四有十句。境界等者。智即是印。印佛境故。十五有總別。總云諸根等者。根謂二十二根中。除男女外。所餘皆通。別中十四句。一慧。二定。三四亦慧。於教自在故。解法無盡義故。五勤。六慧。七勤。八慧。謂妙觀察智相應意識。識即是根。如前第六迴向中說。釋界及金剛。並如前說。此句唯就照理而說故。云金剛界根。了知一切佛法故。離世間品解十根中。云如金剛根。證知一切諸法性故。九釋根名一同前。說境異前。了法性。此照佛智。故云金剛焰根。光照一切如來智慧故。離世間品云金剛光焰根普照一切佛境界故。前第六迴向施心中云金剛界心。與此相類。釋曰。此上兩句。願得普賢與法性及諸佛智非即離之智慧。十知根無礙智。十一調化方便智。十二稱法界器。十三因極。十四障垢盡。十六有標列。列中十種神力。於中第八定無功用示現。第九依性觀。餘可解。十七有總別。別中五。一一身速入多土。二多土在一身。三嚴土智。四觀土智。五絕小心。十八有總別。別中六。第六了即理之事。餘可知。
六中一願。成淨法門。此即不思議解脫法門。依業用說。文顯可知。
七中成普賢方便。內有三願。一一念心中現一切眾生多劫心念。二以遍法界身一一納一切眾生身。三捨三倒。常見一切佛身相。嚴口說法令機受持了悟。
八中修普賢行有三願。初有總別。別中二。先明剎相入。後而亦下明本相如故。前中明一念中十種入剎。前六辨一剎入多剎。後四顯多剎入一剎。十中初二可知。三四二句。共明一層中三重展轉遞相繞如網之剎。五當一剎種上二十層內諸剎。由此剎種在華藏剎海內。如天帝網。次第行布故。從此所依攝處。而云以因陀羅網分別方便。謂以帝網布列喻。方便顯示故。六盡剎海中所有剎故。云普分別一切法界。七眾雜類剎。入一剎。入多入一。九盡法界剎入一剎。十盡空界剎入一剎。後本相如故十對應度者現之。故云悉令見。二有二。先明知諸想。後斷一切下明知想益。前中三。初總明知想所因。次所謂下別顯想名。後如是等下結知行相。初中謂願成普行得灌頂。乃至能了知諸想。次別顯有五十二相。後結能知行相中二。先結知速。後而離下明離取相。二明知益中八句。文顯可解。三有三。初顯修行得他心智。次於一一下別顯。隨彼何心智。皆能智有七類心可知。後種種下總結知之行相。
九中成普賢智有三願。一於一切處中。各知多處。二於一切業中。各知無量業。三於一切法中知多法。多法中知一法。
十中住菩薩行有一願。於一切言音中。各知多言音。十一中修普賢智有一願。文中三。一因智成行。二由行住位。三依位說法。說法中七。一一一法中各說多法。二多法中一一各多差別。三一一法攝化多相應機。四攝化多時。五相應有四。一欲。二解。三根。四時宜。六由欲等令多眾喜。七一切佛眾各滿法界令得益。文家且顯一佛。餘略不說。得益有七。一立勝志。二生廣慧。三了諸行。四住普賢位。五證所說。六剎那增長多智。至盡未來。七一切剎中修行成滿。
十二中修普賢行。有十一願。初中有總別。別中三。一一一根知多根。二了多欲樂。三生多行有二。先明得細境之智。後而心下顯能知行相。亦是了知之益。前中三。初總標。次得色下別顯。顯十細境智。後如是等下結能知速。別顯中云微細者。准無性攝論釋。微細名由難知故。後能知行相中。云不恐怖者。境雖微細。不怖難知故。餘文准釋。三有三。初總標。次能知下別列十細境。後如是等下結。能知下別顯境智。後如是等下結能所知。
別顯中有二十一門。前十一門。明細智。後菩薩見前境下明細智。前境中。初九名智者。亦是境故。（勘梵本）餘文易了。五有二。先明細境。後成就下明了知之益。前中三。初總標。次悉知下別顯細境。中間有云智者。亦是所智境故。後如是等下總結能知。就前顯中。四十一門分二。前三十門約因。後十一門約果。前中三。初十明一生菩薩身智行位等事。次十明補處菩薩在天宮事。後十明最後身菩薩降生人間事。中間文及結。並可知。後了知益中。有二十四句。一於世現身。八數見道緣。九修行巧無障。十一得因位極。十四十九。凡修行一一無盡。同法性故。二十於一念間。知一切眾生生滅心。心法即如藏。如藏即生滅。心心法為無為非即離如幻現如通示。二十四能示四業用。一眾生。二劫數。三隨妄心立語言。四依願起通。餘文易了。六有二。先明細境之智。後廣攝下明知境利物。前中三。初總標。所謂下別顯。別顯中。九智可知。後如是等下結能知。能知中。一知速。二稱境。後利物中五。一法施攝。二示法愛語攝。三利行攝。四同事攝。五令悟攝（五勘梵本）七有二。先明細境之智。後如是了知下明能知利益。前中二。先總標。後所謂下別顯。顯中二十一向分二。前九句約所化處。後十二句約能化人法。前九中五云無比者。最勝妙故。如勝蓮剎密嚴土等。餘文可知。後能化十二句中。一總顯知佛出。二知說法。三現身業。四放光。五等通。六一音即多。七入會。八多作一。九一作多。餘三知理性。後能知益中十三句。二云入普賢行等者。謂智行通行。九十十一。亦皆云想者。是決定心。非取境之想。餘文可解。八有二。先明所知境。後於法自在下顯能知行相。前中二。先總。後演說下別。此中皆約即理之事。名法界。別中二。先列所知。後如是下縛能知攝境知。故云如實。餘並可解。後能知中十句。一云普行令攝脩。二於能所詮離取捨。三出生一相智。四於為無為。離存壞。五不染世。六墮世言。七開示真寂。八不依住境。九見法界相。十了諸法無性。九有二。先明境智。後得諸下明知益。前中先總。後別。別中先列十智。九云非劫者。謂日月歲時不名劫故。餘文及結能所知並可解。後知益中得十種心。一云行王者中行最尊貴故。五云世界網者。眷屬剎故。餘文可知。十有二。先明境智。後得入下明能知成益。前中二。先總。後別。別中二。先列十智。後如是等結能所知。前中。八云非法者。諸法無性故非法也。九云無法者。以無性理有諸法故。餘文可了。後結中云與彼同等智稱境知故。後能知益中十種。一入即理之事諸法界一一中定心不散起行。二眼等皆具佛智。三得佛善權。四得佛廣大善根。五入佛身。六現身業。上兩句或共一義。謂能入佛身中。現菩薩身業。七順時處語說法。八得佛力加意業。九生善巧慧。十以佛智釋法。上三句或共一義。謂佛力加得一切智善巧。簡釋諸法。十一有二。先明境智。後生如影下辨知益。前中二。先總。後別。別中二。先列。後修菩薩下結稱知境。故云文義皆如實知。前中十一種。末後中如來道等三箇道字。今勘梵本。皆是道路之道。此亦義言意取所行故。後知益中。得十智可解第二明離相迴向中。有十對不分別。三中云出離道者。道是能修智。行是智所修成。梁攝論云。不見菩薩所行行及能行道。此之謂也。上來別顯十種無縛中。初一無著縛心訖。從此下應辨餘九。准例同故。但列名爾。初雖已說。相從故同列也。
第三彰行成利益中十句。分四。初三同行法。次一同教法。次一同理法。後五同果所有法。就初三中。一總顯行同類。故云如也。二古行應學。未行當成。現行正住。住即是行。住其修行故。三於行恒修同三世故。云安住不捨隨順等。安住亦行也。次一同教法中。同昔說勤行。同未說當成。同現說了知。次一同理法中。同昔佛證理圓。同當佛證理當成。同現佛證理正住。後五同三世佛果所有法中。一佛果應機體德業用。唯佛自境。於昔已得令行彼因。當佛未得今同住彼行。今佛現行得齊其所因。或齊所得。就一體說故。二得善根。三具種性。四住所行。謂無礙行。無有住處。普為眾示所行等。廣如出現品說。五順境界。謂非境界境界等。亦如出現品說。
第三依別釋結名者。上來但別釋。初一無著縛心迴向故云心也。
第二大段。明位果中十二句。初二及七准身業。三六八准意業。權魔業是摧自造四魔因故。四九十一十二通三業。依十通說。具三業故。五唯語業。並可知。上來長行了。
第二大段偈頌中二。先標舉說大。後正顯。正顯中五十一頌分二。先四十九頌。頌位行。後二頌頌位果。前中三。初三頌頌所迴善根。二所修下四十四頌頌迴向行。三過去下二頌頌行成利益。初中第二頌內云不為自己及他人者。此有二義。一不以情私為自他故。二不見自他有所為故。二正頌迴向行中初一頌。頌普賢因位究竟。餘頌因圓滿。果滿中初一頌。頌知世間後細智。次一頌頌知眾生趣微細智。次一頌頌知世界智。次一頌頌知心智。次一頌頌知根欲性。次二頌知業。次二頌入劫智及知心行。次十方世界一切佛下二十七頌。頌菩薩所住成滿大用。於中。初一總頌。次一頌住兜率天。次一頌入胎是微細故。胎中具八相也。次二頌初生。次四頌行咲吼成佛各一頌。次一頌在宮及出家。次五頌坐道場降魔成佛正覺。次五頌說法。次三頌餘趣現自在。次一結此菩薩善根迴向。次三頌迴向大果之行儀。次有數無數下四頌。頌入劫及剎菩薩所行行。次二頌出生無餘智。於中。前頌第四句。梵本云住行力已皆了知。謂住普賢行之力故。次一頌眾生性微細智。後二頌行成益。又後二頌位果。並可知。
第十等法界無量迴向中二。先長行。後偈頌。前中二。先明位行。後菩薩摩訶薩以法施等下。明位果。前中三。一牒名徵起。二佛子此菩薩摩訶薩以離垢下。依徵廣釋。三佛子是為下。依釋結名。
初中云等法界無量者。等是能等迴向行。法界無量是所等事。謂盡十方虗空所攝事法界無可限量。今逈法施等善根。令成無漏體德用。願彼所得數量等彼事法界故。准後十六門迴向中。或願能起等法界無量行。或願成等法界無量德。或願感等法界無量果。此皆是等彼之法界無量。從所等為名。依主釋。若總言之。即等法界無量之迴向。亦依主釋。本業云。覺一相法第一義諦中道無相。一切法皆一相照故。名法界無量迴向。
二依徵廣釋中三。初明所迴向善根。二以此善根下明用前善根成迴向行。三佛子菩薩摩訶薩如是迴向時安住下。明迴所成德。
就初中三。一行所依身。二廣行下依身起行。三佛子此菩薩摩訶薩以法施下。依行所成善根。
初中住法師位者。如第十地菩薩得離垢三昧。受智職位。由得此定。灌心首故。外示表彰以白繒繫頂。繒名離垢。從喻稱爾。
二依身起行中十二句。一法施。二起二大心。三令他住大心。四以出世利利物。五大心養善根。六調生示正因。七破迷真實義愚之智。八等心利物。九心心所淨離見縛修行故名自在。十導眾正道。十一導眾法行。十二作眾真友。
三依行所成善根中。略舉六善根。此六於前十二種行。或通遍。或別屬。通遍可知。別屬者。一由前初行故。發生自他清淨無漏善也。三由前第三行故。得攝受眾生趣向佛智之心善根。三由前二五八九行故。得勝願堅固善根。四由前第四行故。得增益威德善根。五由前第十二行故。得於善友心無諂誑善根。六由前六七十十一行故。得觀察一切智無邊境界善根。謂佛果所有應眾生法。無邊限故。名無邊境界。餘文可知。雖有通別兩判。約通為勝。
二用前善根。成就迴向行中二。先明隨相迴向。後佛子菩薩摩訶薩又以此善根如是迴向所謂以住法界下。明離相迴向。前中二。先正顯迴向。後佛子菩薩摩訶薩以法施等所集下。明大段迴向所為。
前中有十六門迴向。
