三歎德中三。初總歎。謂大人能入三世間說。二若諸下別歎行人所得功德。三是故普賢下結勸令說。別歎行人德中二。先明受行。後如是之人下顯得益。前中略舉四種。一於十定深生愛樂。二尊崇貴重。三習學修行。四精勤不懈。後明得益中五。一上同佛果。二此菩薩下周遍普入。三此是諸菩薩下明該攝諸法。四若菩薩入此下明勝德無限。五得法界故下明智德自在。此五段中各有十種。初中十種。皆是佛果異名。准釋可知。二周遍普入十中。一普入世界通帝網等處下諸句皆通帝網准知。二普入眾生界。三普入法身。四普入即理之事法界。五普近三寶。初佛。次法。法中二。後僧之中二。六普得三世佛知。七普知三世法。八普說佛教。九普轉法輪。十普成菩提。三該攝諸法十中攝為五。初二境智一對。次二因果一對。次二三業一對。次二佛法一對。後二嚴土攝生一對。四勝德無限十中。一稱法界力故云無盡。二行等虗空。三位齊法王。四智無不達。五十力圓滿。六心無不寂。七大悲自在。八智力有餘。名為丈夫。九燃正法燈。破無明闇。十結德無盡非二乘了。五智德自在十中。一理智不動。二量智隨俗。三無相入相。四得種性家生。五說別了無。六法施知時。七開悟名智。八攝生令淨。九示得果而不捨因。十得果智巧現通。
四結勸令說。可知。上來本分竟。
第二說分中三。一承旨總告。二佛子云何下別釋十定。三末云佛子此是下總結。
初總可知。
二別釋中十定。則為十分。一一分中復各三分。謂徵名釋義結名。
就初定中。初徵可知。二別釋中四。一智無盡。二佛子此菩薩摩訶薩發下明無邊心。三佛子此菩薩摩訶薩有十種入三下明入定差別。四佛子此菩薩摩訶薩有十種入大下明入定善巧智。於此四中。末後一段文。明入定方便。次前一段明定業用。又次前兩段明定利益。此四段文。倒安布者。隨方語言儀式異故。未迴文也。今且依文。次第解釋。於四段中。各有十種。就初兩段二十種同辨定益中。初十明智無盡。後十明發無邊心。前中。初二品能化所化智無盡。次二任運應現照徹無性智無盡。初二善攝不退智無盡。次二能轉所轉智無盡。後二始修智無盡。後明發十種無邊心中。初二救生事佛。次二供佛見佛。次二轉法現通。次二為得果不捨因。以入微細智說法。次二入佛不思境。於佛辨起志樂領受法。末後一現自在身入一切佛會。此增數十故。三明定業用十中。約諸方入出不同故。云差別。從加行心。共名故。復云智其十種者。約四方四維方及上下方相望入出故。四明定方便善巧智十種中二。先十種法說。後佛子如羅睺下喻況。前中十內。一依定起巧智現大蓮華。二身遍華坐。三身內現大千界。以是百億箇百億故重言爾。此數亦合著小百億成大百億也。六於彼下現菩薩修行。七一一菩薩下牒行生勝解故。云決定解。八一一決定下牒解令根性滿。九一一根下牒根成法業。十就所現總結自在。後喻況中二。初脩羅自在喻。後佛子譬如比丘下觀身不淨喻。前中二。先喻。後法。何況菩薩說法。以劣況勝。前喻可知。後法說以劣顯勝。於中十句。初五句約喻顯法。後見如實下五句。就法辨德。可知。二觀身不淨喻中。有法喻合。並可知。上來釋說。是名下結名。可知。釋初定竟。
第二妙覺定中三。初徵。次釋。後結。初徵可知。次釋中二。
初就法說。後約喻辨。前中十句。明妙光定力。令菩薩身於諸世界能入能納。於中。前六重身雲重入為調伏眾生。七是為下別明所知所入諸雜世界。八是諸世界亦悉下明即彼所入世界還即入於菩薩身內。九身所入界界亦入自界內身中。而無雜亂。十種種法亦不壞滅。
後約喻辨說中。有六喻。一寶山光影喻。二佛子譬如幻下明幻現時處喻。三如有幻師下時幻事不壞本法喻。四如世幻者下明幻必依處喻。五菩薩摩訶薩得不思議下明同佛幻智喻。六如彼幻師下明幻師不迷幻事喻。
就初喻中二。先喻顯。後佛子菩薩下法合。前中有四。一日照七寶山現影後照山間水內影現。二其寶山上已下明山上日影共山間水日影互相照現故。云更相影現。三或說下明相現名出入。謂此影現彼此名出。彼名入。彼影現此。准之。又本日出時。謂從山等處出。本日沒時謂於山等處入。四但此下時互無初際。體實非有。相現非無。不住山等。結山上也。不住水等。結山間也。次法合中二。先明相入而不壞。後觀一切下釋所由。以世界在身內。不壞世界。不滅諸法。又以世界在身中故。云不住世界內以身還在身內世界中。故云不住世界外。以同時俱現。即不住內外世界。與身不可分別故。云無所分別。而亦不壞世界本相。後釋所由中。謂一相無相故得相入。雖無相而不滅虗相故恒不壞也。真性不碍於虗相故。云住真恒不捨也。此是法性融通門也。
第二喻中。先喻。後菩薩摩訶薩下法合。前中四。一總舉幻事。二別顯幻時長短。三隨其下明幻處。四不以下彰幻與本法互不相碍。後法合中五。一此云現者。准下結中。能以無數剎入一剎。二其阿僧下明彼剎中三世間染淨人物等同入也。三菩薩於此下明入時相狀。四何以故下徵釋所由。五佛子菩薩如是下結成上義。初二段可知。三入時相狀中二。先明能見。後不以下明所現。前中三。初一句總標。次五句別顯。後一句總結。初云菩薩於此者。於此多剎入一剎也。別中。普明見者。謂同時頓見前三世間淨染人物等故。下普字並准此。二入者頓見入故。三觀者。頓觀諸剎佛會故。四慧者。頓聞諸剎佛說法。頓思惟故。五了者。既思惟已。頓解了故。後總結。云以無盡智者。常智故。如實智者。稱境知故。後所現中兩句。先明多入於一一不為多所逼破。後顯一容於多多不為一所損滅也。四徵釋所由中二。先徵。意云以何義多入於少。各本相如故。而不相壞故。後釋中有九義。約九觀九名以顯。若開第一第五中各二名。則名有十一也。其我差別名。諸聖教中。或依人執說。或約法執說。今此通二。顯二無我。初云菩薩知等者。二無我觀也。入無命法者。法無我也。謂命是不相應行法。行蘊所攝故。智度論云。命謂計有我眾生等命根成就故。言眾生者。顯五蘊故。無作法者者。人無我也。智度云。作者謂計有我人用手足等作眾事故。入字通人法兩處。謂俱證會故。二菩薩於一切等者無諍觀也。謂勤修二無我行時。不見人法中有二相之諍故。住無我法者。瑜伽云。我謂於五取蘊我我所現行故。今此言無。照彼空故。二菩薩如實等者。緣起觀也。照身從眾緣而起。無能起者故。云如實見身也。住無眾生法者。智度云。眾生見謂計有我人依於五陰和合而生故。今照彼陰無和合故。智住此理故。云住。住亦名行。行此理故。四菩薩知等者。無生觀也。觀有為法剎那生滅。不得自在。何能為因。而生於果。補特伽羅者。瑜伽釋云。數數往取諸趣無厭故。謂不厭其果而數數造因。造因故數受其果。令知彼唯是一聚有為生滅。了無造因往趣之者。五菩薩知法等者。性平等觀也。意生者。勘梵本中。名摩努闍。謂有作此計云。我是意生者。依止於意。或高或下生故。摩納婆者。此云儒童。謂少小而有學植者。仍要是四姓中婆羅門種。不爾雖小有學。但名俱摩羅。此云童子也。今此知諸法性平等故。意生高下。及四姓中高皆不可得故。並云無。以其二名義類同故一處列也。六菩薩知一切者。等性寂觀也。菩薩觀無明風擊藏識海。雖生死洪涉爛汗三界。而有為本寂初未甞動。七菩薩知一切一相者。無相觀也。住無分別法者。分別亦是差別之言。謂一切法同一無相故。名一相。一相故無差別。相通體相及相狀相。上來七門。是會相歸性。顯理事無碍。便顯事事無碍。依展轉說。八菩薩知法界等者。法界無差別觀也。謂即理之事。此彼互望。相有差別。由解脫業用。令互鎔融。相即在等。同一無碍。名無差別。住不思等者。從無碍業用為名。亦通德相。文云菩薩知故。此正合前多入於一事事無碍法界。九菩薩勤等者。大悲觀也。是前菩薩勤以方便對應度者。現此事事無碍境界。是極大悲調機也。此位菩薩寧有勤耶。雖無功用。約化不息。名為勤爾。五結成上義中三。初牒前然現。二智無數下略明前三世間淨染人物等。三亦自見下明無碍行相。初中可知。二中五。一牒前諸國土無量眾生等。二無數菩薩者。牒前菩薩眾會等。三觀無數佛等者。牒諸佛出興。四彼諸如來所說等者。顯前句中佛興說法。五諸菩薩等者。顯前菩薩句眾會總法。此則略牒結也。三明無碍行相中二。先明行相。後常勤下明修觀。前中三。一此菩薩自身在自定境界中二。然不捨下顯法界無碍體用。謂體一故不捨此彼。不碍用故見在此彼。約體不異。約用不一。二彼身下唯就體顯不異。三入法界故一句結歸所依。謂菩薩見身及處得此不一不異。無障碍者。由證入法界無碍體用故也。
第三喻中二。先喻說。後菩薩摩訶薩下法合。喻中可知。法合中二。先正合喻。後菩薩了知下。類知諸法皆同幻化。於中二。先總。後知法下別。別中七句。三重展轉遞起。一牒前起後。謂由知世幻故。知此能知智亦幻。二由了能知智幻故。此智起業用亦幻。三由知智及業幻故。後以幻智觀所起業用也。
第四喻中。先喻。後菩薩摩訶薩下法合。喻說可知。法合中。世間依空。合彼依所。有標起徵釋。可知。此中虗空是真性之空是非事虗空也。菩薩能於空中見世。亦能於空修業者。以了如幻。於無處現有故。又一念現多。不令念廣者。皆如上幻與本法無碍故也。
第五喻中三。先法說。次思惟下喻顯。後決定下法合。初中三句。一明所住神力業用究竟故。云到彼岸。二住幻際者。際謂邊際。智契即有即無之理極處也。三於世中諸法。並在幻數。菩薩善達故。云入也。二喻顯中四句分二。先一句總。後三句別顯。前中凡所思莫不皆然故。又此幻法恒不離心故。云思惟也。別中一不違幻世者。不碍存也。盡幻知者。不碍亡也。凡是幻法。要具此二義。是故約境智。互舉存泯。理實齊具。二了知下明境智不異也。三決定下心是幻法不可其邊際也。次如諸下引佛幻智為喻。後摩訶薩下合法。同喻可知。
第六喻中。先喻。意云幻師身雖不同彼幻。而明了於幻。後法中。菩薩心雖不我入法。而明了於法。離常斷故。不壞真俗故。後結可知。上來第二定了。
第三次第遍往諸佛國土神通定中三。先徵。次釋。後結。初徵可知。次釋中三。謂法喻合。中五。一於一切處入定。二或剎那下於一切時入定。三若久下總結差別。四菩薩於彼下明不起心念。五雖離下不癈起用。並可知。第三竟。
第四清淨深心行定中三。先徵。次釋。後結。初徵可知。次釋中二。先法說。後佛子如散動下喻顯。前中三。初廣知諸佛。次於彼下廣興供養。後然於下了無所得。就供養中二。先十種外事供。後於彼一一下明內三業供。初身業。次語業。後入下意業。後了無所得中可知。第二喻顯中有三喻。初明應念無知喻。喻合可知。二如日中下明陽焰非水似水喻。喻合可知。三佛子此三昧名為下。寤憶夢事喻。有法喻合。合中二。初合不忘。後而以此下明以所憶法利益眾生。後結名可知。第四定竟。
第五知過法莊嚴藏定中三。先徵。次釋。後結。初徵可知。次釋中五。一知過去佛出現所作次第之相。有十句。可知。二佛子此菩薩摩訶薩得下。明增廣智。前所知剎益。於中十句內。第五云知法者。有二義。一知教法。二知世出世法。餘並可知。三佛子此三昧名下。明一念入劫。從少至多。有十三重。可知。四佛子彼菩薩下。明雖入過去定而不滅現在法。亦不作功用緣於過去故。云不緣過去。何以不滅現在者。若滅現在者。即無過去可緣。所以者何。九世尚即一念。一念即是九世。況唯過去與現。不俱耶。五明出定獲益中三。初總辨舉數。謂位終成果名領受不思灌頂法。二屬己名得。三得淨治名清淨。四究竟名成就。五契合名入。六證會。七圓滿。八住持。九平等普知。十三輪淨者。三業離障也。二何等下別中十內。初四是四無碍解。可知。二心言無失。次二於未受苦者為依令免。已受苦者救令得脫。後二因善勝果位妙。三結得時達。法喻合可知。結名易解。第五定竟。
