幽棲曰：天人，即始青天中人也。國人，即浮黎大國之人也。既非天真大神、上聖高尊，故不隨入珠口之內。引例，復不與監度之盛事。所以於下仰觀，唯見勃勃而入，入而不閡。珠之小，殊不防人之多。多少自容，小大相納，故不知所在也。前云偏陷，此云欹陷者，偏傾。高者偏低，初塞半國，似如偏陷，及乎廓散，還似復平也。○少微曰：舊說以珠表清虛圓極之體，黍表馨香百穀之長。納人入珠，明妙道包容也；處在空中，不累諸有也；去地五丈，離於五欲也。地還平正，示大道平夷；元復欹陷，明正性得復也。皆背文生義，妄作異端，駭其常情，謂無此事。嘗試論之曰：夫元始開圖，法教非一，或無為端寂，示物歸根；或變化威靈，使人慴伏。而神通自在，真應無窮。珠納天人，何容不可！且謫仙小術，猶隱現壺中，豈虛皇大聖礙行藏於珠內也。
元始即於寶珠之內，說經都竟。
玄英曰：竟，猶畢也，了也。悟道之者，已得升珠入妙，天尊說經既畢，乃於寶珠之內，傳此真經於太上道君，謂下文也。
眾真監度，以授於我。
玄英曰：此明道君得經之事也。眾真者，監領度人真官之職也。元始說經已畢，勑此監度眾真，令將此經傳授道君，道君受得此經，故云以授於我。
當此之時，喜慶難言，法事粗悉，諸天復位。
玄英曰：道君自稱，受得真經，略已悟解。其中法事既得悟解，故諸天眾聖各歸本位，復其常處。
倏欻之間，寂無遺響。
幽棲曰：我，即道君自稱也。既於珠中傳寶後，是以聖授真，千真共監，萬聖齊度，眾慶斯會，何可勝言1 ．法事既畢，天會將復，悅爾之頃，冥寂無聞。○少微曰：聖人無心，真應隨機，遇感則興，緣離便息。
是時天人遇值經法，普得濟度，全其本年。
玄英曰：既得聞此妙經，大眾俱蒙濟度，保其全福，故得終其本命之年也。
無有中傷，傾土歸仰，咸行善心。
幽棲曰：當此之時，天人國人，若男若女，因玆聞經見法，莫不罄竭丹心，度灾難之流，無夭閼之患。三業既靜，六根不生，眾惡俱消，萬善齊起。
不殺不害，不嫉不妒，不婬不盜，不貪不欲，不憎不，言無華綺，口無惡聲。
幽棲曰：不殺不害者，謂除身業罪；不嫉不妒者，謂除心業罪；不婬不盜者，謂除身業罪；不貪不欲者，謂除心業罪；不憎不者，謂復除心業罪也。華綺者，飾妄浮辭也。惡聲，穢罵毒語也。此都遣十二之惡行，然後乃至大順。
齊同慈愛，異骨成親。
玄英曰：人皆十惡不生，動合真常之理，故得齊同慈愛，異骨成親。古人不獨親其親，不獨子其子；堯舜授禪，能令天下歸心；況天尊說經，一國歸仰，自然異骨成親也。
國安民豐，欣樂太平。
幽棲曰：齊同慈愛之如，一等萬物之若，己保國民之豐盛，樂太平之永日也。○少微曰：斷命曰殺，殘傷為害。惡他勝己曰嫉；憎同儔曰妒；男女不以禮交為婬；竊人之物曰盜；無厭曰貪，嗜好曰欲，嫌人曰憎，猜疑曰。十惡既滅，則異骨成親；萬行玄同，則聲無悖戾。自然疾疫不作，人無夭傷，年穀豐登而國太平也。○ 玄英曰：齊同慈愛，其國必安。無有中傷，人自饒足。五穀成熟， 災害不生。有此眾善之功，故云忻樂太平也。
經始出教，一國以道，預有至心，宗奉禮敬，皆得度世。
幽棲曰：於是元始天尊睹國人之信善，出真範以導之，若精誠修奉，必升仙度世也。○少微曰：言一方化而羣方得，邇人順而遠人服也。
道言：元始天尊說經中所言，
玄英曰：謂說混洞赤文，及以元洞玉曆，此謂《靈寶本章》也。
並是諸天上帝，內名隱韻之音，
幽棲曰：經中所言者，即後二章所說三十二天隱名，三十二天帝之內諱。皆大梵之言，言非造次致詰，故云隱韻也。
亦是魔王內諱，百靈之隱名也，非世之常辭。
幽棲曰：魔王內諱，即五帝大魔之諱字也。百靈之隱名者，即無英、白元之名號。既皆隱名內諱，故非世之常辭也。
上聖已成真人，通玄究微，能悉其章。
少微曰：《字林》云：悉，詳盡也。○幽棲曰：既內名隱韻，非世常辭，故真人之中，有通玄之才、究微之鑒者，乃能悟其旨耳。
誦之十過，諸天遙唱，萬帝設禮，河海靜默，山嶽藏雲，日月停景，琁璣不行。
幽棲曰：言上聖已成真人，通玄究微者，誦之十過，則道契諸天。故同聲而遠唱；德齊萬帝，故設禮而來賓。河海息飇浪之飛騰，山嶽攝雲煙而不起，三光駐景，七曜凝輝，天地貞明，晝夜燭也。
羣魔束形，鬼精滅爽，回尸起死，白骨成人。
幽棲曰：既正道坦行，即邪魔消匿，故使朽骸歸再超之魄，白骨復重形之魂。既能使死者更生，固宜令生者不死，此真人之格者也。
至學之士，誦之十過，則五帝侍衛，三界稽首，魔精喪眼。鬼祆滅爽，濟度垂死，絕而得生。
幽棲曰：至學之士者，則心堅於鐵石，操烈於水火，天地不能逾，鬼神不能惑，行人之所不能行，已有若無。以此，太極已上有真名者，誦之十過，則五帝翼侍於左右，三界稽首而致敬，邪魔喪其睛目，垂死自然而得生。五帝，則五方之天帝。三界，則三界之魔王也。○少微曰：上聖大道，威能制天，至學力微，唯能御地。制天能使三景停輪，白骨復命，御地能令三界稽首，垂死卻生。大小之涯，不可相越也。
所以爾者，學士穢氣未消，體未洞真，召制十方，威未制天政。
少微曰：天政，謂日月五星，天文七政也。
德可伏御地衹，束縛魔靈，但卻死而已，不能更生。
幽棲曰：爾者，然也。夫至學之士，名行既登於真格，功用則蔑於世人。
所以然者，為骨體未真，穢氣仍在，則十方未可召制，諸天未得振威。止可攝御邪魔，卻垂死之死，不能令朽骸枯骨復形更生，此至士之格也。○少微曰：學士即上至學之士也。神力不弘，功未圓備，不能威制天象，只可伏御地祇。力能臨死卻死，未能回骸起朽也。
輕誦此章，身則被殃。
少微曰：五帝威神侍衛《靈寶》，司察輕慢，良為險巇。
供奉尊禮，門戶興隆，世世昌熾，與善因緣，萬災不干，神明護門。
幽棲曰：輕誦者，謂不整潔形服，不依按科儀；或行立坐臥，聊耳妄誦。豈但己身受考，抑亦上累祖宗。若唯敬禮尊崇，則致門戶興盛，一身受福，昌系子孫，惡根不生，常與善會。
既千神來護，何萬灾能干？以此而言，誦而不味者，未若不誦而敬。諸持經之士，宜審詳焉。
斯經尊妙，獨步玉京。
少微曰：言獨用此妙道，可以飛步玉京。《本相經》云：大羅天上，有玉京之山，無根而生，據空而停，其中有紫微上宮，辟方三十萬里。金樓玉臺，七寶光飾。玉室上有三十六所，方圓八千里，真文大字，滿在其中。
度人無量，為萬道之宗，巍巍大範，德難可勝。
少微曰：《爾雅》云：範，法也。○幽棲曰：既諸天所崇，不傳下世，處紫微之祕藏，在玄都之特用；為度人之最，標眾道之首。巍巍聖範，殆崑崙之冠霄；德量難勝，以溟海之莫測。斯之妙道也。
道言：凡誦是經十過，諸天齊到。億曾萬祖，幽魂苦爽，皆即受度，上升朱宮。
幽棲曰：此言凡誦者，則不限高下之格，是能依法精心誦持十過者。則諸天眾聖，降集於房廟，播祖禰之幽魂，及昆宗之苦爽。下離北府，上入南宮。朱宮者，即南宮也。
格皆九年，受化更生，得為貴人。而好學至經，功滿德就，皆得神仙，飛升金闕，游宴玉京也。
幽棲曰：格皆九年者，即九年之格也。謂法三火之數，即三三如九。朱宮是南方，屬火。以火鍊形，故云三火。九年受其鍊化，然後更生貴族。生即便修此經，昔薰習之仍在，萬遍之功既滿，三千之德復圓，遂超然昇度，逕得神仙；登金闕而朝聖君，游玉京而謁元始，此十遍之格也。○少微曰：此明能度先祖也。按《三元品戒》，朱陵度人之格，凡有三等。九年者，中福之格，大福則乃三年，小福則二十四年。皆更生下界，得為貴人。藉其先緣而能好學，不經生死，便得神仙。
上學之士，修誦是經，皆即受度，飛升南宮。
幽棲曰：上學之士者，則聞道勤行，見法必學，始終不替。寒暑無虧，此太清九宮已下有仙名者。既修誦此經，使身得道，飛昇仙域，受鍊南宮。夫魂魄昇仙，則火鍊鬼質；生身得道，則火鍊垢穢。初故皆入南宮，然後登其本位，此上士之格也。
世人受誦，則延壽長年，後皆得作尸解之道。魂神蹔滅，不經地獄，即得反形，游行太空。
