南出吴江,由兰溪至浙东。嘉、杭之间,其俗善蚕,地皆种桑,家有塘以养鱼,村有港以通舟,麦禾蔚然,茂于桑下;静女提笼,儿童晒网。风致清幽,与三吴之繁华又别矣。出兰溪至塘棲,夹河左右,远望皆山,西南一带,尤高大而青苍者,则西湖上之诸峰也。南至武林门,棹舟竟入城内。出候潮门,至江口,一望浩渺,大不减扬子,而色与黄河同,则钱塘江也。钱塘、西湖之胜,自幼耳熟,既见江,急欲至湖上。居人曰:“游西湖者,陆轿而水船。”余曰:“不然,江山之观,一入轿船,则不能见其大。且异境多在人踪罕至之处,轿与船不能到也。”因步行,登万松山而望西湖,一片空明,干峰紫翠,冠山为寺,架木作亭,楼台烟雨,绮丽清幽。向观画图,恐西湖不如画,今乃知画不足以尽西湖也。过松岭,渡长桥,至南屏。南屏之山,怪石攒列,下有古寺,所谓“南屏晚钟”也。北曰雷峰,有塔高而色紫,所谓“雷峰夕照”也。西曰苏堤,从南抵北,作六桥以通舟,植梅柳于其上,所谓“苏堤春晓”也。堤西有园亭,引湖为沼以蓄鱼,所谓“花港观鱼”也。堤东有洲,旁有三塔,影入洲中,所谓“三潭印月”也。潭北有亭,翼然水面者,湖心亭也。亭北突起而韶秀者,孤山也。山有紫垣缭绕者,行宫也。其东直抵杭城者,白堤也。苏堤纵而白堤横,孤山介两堤之间焉。其西有岳武穆庙,庙外铁铸秦桧夫妇,而其首为人击碎。尝读史至国家兴亡之际,不能无疑于天也:当武穆提兵北伐,山东、河朔,豪杰响应,韩常内附,兀术外奔,使其予秦桧以暴疾,假武穆以遐年,复神州而返二圣,至易易耳!而顾不然,待其人之云亡,邦国殄瘁,易代而后,乃复祀武穆而击桧,岂天心悔过,而假手于人以盖前愆耶?抑天终不悔,而人奋其力与天争耶?人之言曰:“善恶之报,不于其身,必于其子孙。”今闻秦氏盛而岳氏式微,此又何说焉?使天下好善而惡恶,人之好恶之心,何由而生也?天之好恶,既与人同,胡为误于其身,复误于其子孙,而终不悔耶?呜呼!此其故圣人知之矣!昔者圣人之作《易》也,君子长而小人消曰“泰”,小人长而君子消曰“否”。运之有否泰,数也,天之所不能违也。非小人得志而害君子,则运不成。故万世之人心,好君子而恶小人者,天之理之常;一时之气运,福小人而祸君子者,天之数之变。万物之于天,犹子之于父,臣之于君也。龙逄、比干,其君不以为忠;申生、伯奇,其父不以为孝。孝子不敢非其亲,忠臣不敢怼其君,而于天又何怨焉?
庙西有坟,内有二冢,武穆王与其子云也。坟南亭台,临湖结构,朱栏碧槛,与绿水红莲相掩映,所谓“曲院风荷”也。初在南屏望湖,路人指曰:“高而顶有塔者,南高峰也;其遥与高同者,北高峰也。”兹由岳坟而西,道出北高蜂下,路旁皆山,苍松翠柏,蔽岫连云。林中徐步,忽见清溪,白石磷磷,落花沉涧,鸟语如簧。心中恍惚,冀有所遇。沿山深入,见一村落,酒帘树间,茶棚竹下,路西有坊,题曰“飞来峰”。过坊而西,乃见奇峰特峙,流水环周,洞在山腹,桥当洞口。渡桥入洞,岩壑空幻,石骨玲珑,乳泉滴沥,积而成池。洞顶怪石,如古树倒垂,云霞横出。孔穴贯串,八达四通,或巨或细,或暗或明。出洞西行,溪边岩下,石皆奇秀,卓立林间者,往往与松竹争长。山侧有放生池,池上有冷泉亭,高峰插天,修篁蔽日,流泉清池,环亭左右,盛夏正午,冷若深秋。亭北有寺,扁曰“云林”,未暇入也。
过寺而西,小园别墅,布置佳胜,纵目流览,忘其路之远近。幽林密箐,曲折其中,有时仰望,不见天日。心中惊疑,不知误入何境,欲一借问,而深山无人。林间企望,见一僧度岭而去。因亦至其岭上,天风南来,微闻鼓乐之声,寻声觅路,忽见一片瓦砾,屋坏墙存,土焦石黑。路闻人语云:“天竺新遭回禄。”见此乃悟身在天竺峰也。当是时,日将暮,予见天竺寺既已烧残,又四围幽壑深林,不类人境,惧其为虎豹之窟穴,山魑木魅所往来,因返。复至飞来峰下,寻前所见村落而歇焉。
次早,复至飞来峰,不入洞而登其颠,远望旭日出海,江潮涌金,晓雾成霞,山岚抹黛,景色变幻,林密怪奇,自疑此身或恐飞去。昔韩世忠忤秦桧,解官携酒,日游西湖,建翠微亭于飞来峰上。唯斯人也,而后称斯山也!下飞来峰,复至冷泉亭,问所谓灵隐,乃知扁“云林”者即是也。时值四月八日,寺于此日斋僧,远近僧来者甚众。本寺住持,披法衣上堂讲经。其大和尚曰帝辉,年可九十余矣,巍然据高座。首座二人,侍者八人,其下行列而拜跪者,可三百众。比丘与比丘尼咸在,其威仪俯仰皆娴谨,独惜所讲无所发明,即成书而诵之,其下不必尽闻,闻者不必尽解,徒听侍者拜云则拜,起云则起而已。呜呼!佛法入中国,千余年矣,愚民绝其父子之天性、饮食男女之大欲而为僧,自宜求成佛,而佛又必不可成。不成佛而徒自苦,奚取于为僧?且此堂上堂下说法听法诸众,非不自知照本讽诵、随人跪起之不可以成佛,然而必为此者,盖有所不得已也。贫无所养,不能力作,因削发而为僧。而天下之愚夫愚妇,非为殿宇庄严、戒律威仪以耸动之,不能发其信心而得其布施。故此济济而楚楚者,名为学佛,实为救饥计也。井田久废,学校不兴,彼既无田可耕,又不闻圣人之道以为依归,穷而无所复入,其为僧,无足怪也。欧阳子曰:“佛法入中国,乘吾道之废缺而来。”韩子曰:“明先王之道以道之,鳏寡孤独废疾者有养也,则亦庶乎其可也。”
飞来峰之东南,有下天竺。再入有中天竺,再入有上天竺,乃昨所睹烧残者,男女杂糅,犹在瓦砾场中烧香也。出天竺而南,至于忠肃公之坟。阳明先生题其门曰:“赤手挽银河,君自大名垂宇宙;青山埋白骨,我来何处哭英雄?”于坟之南,南高峰也。峰南度一岭而西,石壁嵯峨,下有岩洞,陶复陶穴,曰“石屋”,西上里许,有水乐洞。两洞并列,一有水而一无,从无水者入,与有水者通。其水塞洞,砰磅訇磕,而至洞口即入地,从不流出洞外,亦一奇也。又西上烟霞岭,极目皆山,幽深奇伟,更过于灵隐、天竺之间。问之人,云:“此中名山古刹甚多,屈指不能数其名,累月不能穷其境。”吾始知吾之足力不能遍至也,而遂还。
次日,同年苏耕余载酒船相邀,予以湖上之景未遍观也,与之出清波门。城下多柳,而白堤多桥,所谓“柳浪闻莺”、“断桥残雪”也。循白堤,复至孤山,入行宫。行宫之制甚奇,复阁重廊,周回相通,凿石为基,削岩成壁,引水成池,植花成幄。桥水磴山,至于后宫。殿在山上,含岩石于殿中,注清泉于座下,一室之中,而山水之观毕具。左右高楼,近挹湖光。远吞山色,如登玉霄金阙,而望十洲三岛之仙踪也。放鹤亭在行宫东北,古梅巨石,清雅不群,惜亭殊巨丽,不似当日处士风流。下亭,复登舟,绕孤山之背,至昭庆寺而还。于湖中之景,不能十一,而已暮矣。予益信轿与船之不能远到,而游西湖者未尽见西湖也。
留数日,遂渡江而东。钱塘江中,亦有两山,仿佛金、焦,遥望海门,屹然对峙。惜时非八月,不能观大潮。渡江至萧山,萧山有湖,产蓴丝嘉鱼;旱则引湖水以溉田,潦泄于海,风景似西湖,而有用过之。萧山东则山阴道上矣,千岩万壑,大者奇伟,小者佳丽。山下皆水,大溪小港,经纬绣错。东至白鹤浦,有小山,舟人指曰:“禹戮防风氏之所也。”泛舟入山阴城,登卧龙山。出城至于鉴湖,昔明皇赐贺知章鉴湖一曲,后遂指此一曲为鉴湖,其实萧山、会稽、山阴三县之水,皆鉴湖也。尝登山而望之,三县桑田,其平如砥,想皆沧海所变。水在其中,渟满不流,而色清若镜,故曰鉴湖也。
自鉴湖欲游吼山,鉴湖之水无波,故舟多夜行。梦中不知泊于何处,但闻雨声彻夜不绝,天明起视,初无雨。舟在巨潭,四围皆山,并无来路,不知舟何以得至潭中。潭南岩上,乳泉乱滴如檐溜。东峰有洞,水满其中。西峰怪石超出,长垂下注,若巨象舒鼻以饮潭水。其北竹林茂密,楼阁清幽,晓梦初醒,疑非尘世。舟人语曰:“此所谓曹溪。东有洞者狮山,西如鼻者象山,有楼阁者,石匮先生之书院也。”登楼四望,见楼后之山尤高峻,怪石森列,有如台者,如柱者,如首戴笠者,如巨人立者,所谓吼山也。下楼棹舟,由狮山之洞中,曲折行数百步而后出,如渔郎自桃源归也。吼山有空明庵,门前流水,门内清池,朱楼碧瓦,倒影池中,高岩峭壁,卓立楼后,瀑泉飞洒,常如骤雨。其奇不减曹溪也。
吼山返棹,乃谒禹陵。禹陵之山,高圆若冢。众峰环拱,有如侍卫。陵侧有菲泉,泉东有庙,庙旁有窆石亭,相传葬禹时所用。石高五六尺,烟如柱,端有圆孔,似孔庙之汉碑。记曰:“公室视丰碑,三家視桓楹。”窆石似楹,盖葬碑也。由禹陵至南镇,南镇者,会稽山也。其最高者曰炉峰,其下有庙,为历代祭告之所。自南镇回舟,夜泊山阴城外,月几望矣。气霁云敛,月白江清,天水相涵,空明一片。人在舟中,身心朗彻,如琉璃合,恍然若有所悟。
黎明至于兰亭。今之兰亭,非昔之兰亭矣。择平地而建亭,中立大碑,御书右军序于其上。亭前为石成渠,以为曲水,崎岖跼蹐,初无远致,且不可以流觞。左右各凿一池,以为是“鹅池”与“墨池”也。亭西里许,曰天章寺,而亦非旧矣。然此皆人为之者,故有废兴,若所谓“崇山峻岭”、“清流激湍”,则依然在。盖山阴之水不流,唯兰渚湍急,潺潺于茂林修竹之间,风致又别也。返城中,登蕺山。下有寺,乃右军之旧第,其南有题扇桥。山下有书院,刘念台讲学于此。
予棹舟在山阴道上三日夜,有山皆秀,无水不清,回环往复,不辨西东,登蕺山乃瞭然。盖绍兴之西南皆山,而东北近海。吼山在东,兰亭在西,禹凌、南镇在其南,北有梅山,下有梅市,梅福之所居也。远望南镇之西,有高于南镇者,曰秦望,始皇帝刻石于此。又禹穴非禹陵也,禹藏书于宛委之山,曰禹穴。又会稽有阳明洞,道书云第十一洞天,而余皆未至。游人惮于登陟,舟所可至者至之,若高远幽深、神圣仙灵之遗迹,则惧而不果去。抑吾在绍兴凡三望海:登下方山望海,登禹穴、登蕺山皆望海,第见茫茫沙草而已,实未尝见水。吾犹怅然以山海之奇未尽探也。
由绍兴复返杭州,登凤凰山,一名紫阳山,昔高宗南渡,广杭城,包此山于苑内,以为游观之所。左江右湖,登临彷徨,致足乐也。自杭州溯浙江,至于富阳。富阳之山,雄壮似燕秦诸塞,而青翠过之。富阳以南,川势渐窄,两山对峙,一水中流,群山倒影,上下皆青。出橦梓关,势渐开,远近布列,山皆妍媚。桐君山陡立江岸,其南内拓开一平原,石壁环峙,如天生城阙,则桐庐也。阻山临水,居民在山水之间,瓦青墙白,纤尘不染;其清华朗润,令人神恬。南至鸬鹚原,山势怪特,峰峦坌涌,密峙骈植,束江流如一线。入原口转而西,则富春也。南北皆山,其中皆水,不余寸土。两“钓台”在北山下,石峰直起而顶方,旁有子陵祠。凡钓台左右之山,其颠皆有流泉,锦峰缥缈,上入高青,怪石峥嵘,下临沉碧。瀑流喷薄,堕玉飞珠,涧水层波,调笙鼓瑟。高山流水之观止矣!尝忆陶隐君语云:“高峰入云,清流见底;两峰石壁,五色交辉。青林翠竹,四时具备。晓雾将歇,猿鸟乱啼;夕日欲颓,沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。”唯此地足以当之。西至于严州,高山四塞,大水环周,可称为天险。南入横溪,至于兰溪。自杭州至兰溪,四百余里,冈峦绵亘,雄于富阳,清于桐庐,奇于富春,秀于兰谿。人在舟中,高视远眺,不能坐卧。偶值偃仰,两岸之山,次第从船窗中过,如画图徐展。舟行之乐,无逾于此!
兰溪南曰金华,川势大开,极目平畴,远望崇山,烟云缭绕,摩天碍日。传闻其上有朝真、冰壶、双龙之洞,乃王方平叱石成羊之所也。西过龙游,至于衢州,凡西安道上之山,冈峦华簇,而滑瘦如削,烟岚高洁,刻露清秀。西南至常山,多枫桂,云眠树间,山横云上,高薄深林,令人有小山招隐之思。西至玉山,复登舟,至于广信,为江西界。山形粗猛突兀,横亘直竖,缘河罗列,皆一石特起,方圆平直,各自为象。西至弋阳,有龟峰山,众峰直起如筍,有青山头,峰顶皆圆,有如人首:或冠或冕,或螓或颀,或光如僧,或鬟如妓。寺隐丛篁,泉出古洞,棕榈芭蕉,延满岩谷,奇险幽秀,兼而有之。西北至贵溪,见“天然桥”,一石横两峰之颠,下空若洞,亦奇境也。闻贵溪有鬼谷山,鬼谷子之所居。又有象山,陆子静读书其上,尝曰:“云山谷石之奇,目所未睹,问之人而不知,知有龙虎山张真人而已。”西至安仁,地平旷。南至瑞洪,遂入鄱阳。自安仁以西,四望不见山。至瑞洪以南,四望并不见树,短草黄沙,烟水云天而已。湖水甚浊,波涛皆红。