夫三皇无言，而化流四海，故天下无所归功。
帝者，体天则地，有言有令，而天下太平。君臣让功，四海化行，百姓不知其所以然。故使臣不待礼赏有功，美而无害。
王者，制人以道，降心服志，设矩备衰，四海会同，王职不废。虽有甲兵之备，而无战斗之患。君无疑于臣，臣无疑于主。国定主安，臣以义退，亦美而无害。
霸者，制士以权，结士以信，使士以赏，信衰则士疏，赏亏则士不用命。
《军势》曰：出军行师，将在自专，进退内御，则功难成。
《军势》曰：使智，使勇，使贪，使愚。智者乐立奇功，勇者好行其志，贪者邀趋其利，愚者不顾其死，因其至情而用之，此军之微权也。
《军势》曰：无使辩士谈说敌美，为其惑众。无使仁者主财，为其多施而附于下。
《军势》曰：禁巫祝，不得为吏士卜问军之吉凶。
《军势》曰：使义士不以财，故义者不为不仁者死，智者不为暗主谋。
主不可以无德，无德则臣叛；不可以无威，无威则失权。
臣不可以无德，无德则无以事君；不可以无威，无威则国弱，威多则身蹶。
故圣王御世，观盛衰，度得失，而为之制。故诸侯二师，方伯三师，天子六师。世乱则叛逆生，王泽竭，则盟誓相诛伐。
德同势敌，无以相倾，乃揽英雄之心，与众同好恶，然后加之以权变。故非计策，无以决嫌定疑，非谲奇无以破奸息寇，非阴计无以成功。
圣人体天，贤人法地，智者师古。
是故《三略》为衰世作。“上略”设礼赏，别奸雄，著成败。“中略”差德行，审权变。“下略”陈道德，察安危，明贼贤之咎。
故人主深晓“上略”，则能任贤擒敌。深晓“中略”则能御将统众。深晓“下略”，能明盛衰之源，审治国之纪。
人臣深晓“中略”则能全功保身。
夫高鸟死，良弓藏。敌国灭，谋臣亡。亡者，非丧其身也。谓夺其威，废其权也。
封之于朝，极人臣之位，以显其功。中州善国，以富其家，美色珍玩，以悦其心。
夫人众一合而不可卒离，权威一与而不可卒移。还师罢军，存亡之阶，故弱之以位，夺之以国，是谓霸者之略。故霸者之作，其论驳也。
存社稷，罗英雄者，“中略”之势也，故势主秘焉。
