革命以外之嗜好
中山先生一生，在事业上凭空创造中华民国，在学理上发明《三民主义》、《五权宪法》。所以成就其伟大，实赖其爱好读书之精神。先生无论何时何地，但除饮食睡眠及作事外，必手不释卷。先生曾向某日本友人云：“余一生嗜好，除革命外，惟读书而已。余一日不读书，即不能生活。”故先生一生时间，除努力革命外，均费于读书。先生此种习惯，实养成于少年。当其在香港读书时，除用心功课外，全部之时间埋头于研究地理或习画地图，甚且在帐顶上亦每画一地图，以便起卧观览。其少年时于研究学问精神之忠实奋勉如此。
人但知先生为富贵不能淫，威武不能屈之革命家，鲜有知其为好学不倦之文人者。当其亡命海外，藏于行箧而顷刻不离者，非手枪炸弹，而为爱读之书籍，旅行时他物均可不带，独书籍决不肯忘。先生常携带多数书籍以便在旅行中详细研究。即在身临火线指挥作战时，亦必以多数书籍杂志自承，军事工作一止，即从容不迫，取所携之书，逐行逐字阅读矣。当陈炯明叛变，先生避沙面炮舰，其情势真乃千钧一发，危急万分，而先生则在一室中耽读拿破伦传，此外无他杂念。
先生求知欲望极深，凡关于各国政治，经济，哲学，医学，科学，天文，地理等书籍，均甚爱阅览。且先生以为欲改造中国，不能仅从事于政治改造，更当进行社会革命及经济改造，故先生于涉及各国社会主义产业革命等书，莫不加以详细之研究。先生之思想所以常能适应时势与时俱进者，实因酷好读书，明了世界大势故也。
先生亡命英国时困顿不堪。有友人助之钱，先生立购书籍。盖先生视读书较衣食为愈要也。
当民国七八年之际，先生寓沪时为最多。其时先生在莫利爱路宅，终日忙于读书习字。其书室四周堆置整齐之书籍，璧上满挂地图，均铁道港口之形势。先生此时著《孙文学说》及《发展实业计划》（英文）二书，日与友朋讨论。并见杜威博士，杜威至称先生为哲学家。一日先生与友人谈及中国开港口问题，兴趣大起，即自书箱内取出长七八尺阔五六尺之扬子江地图，铺之于地，即大谈扬子江某处水势如何深，某处如何浅。凡上海南京九江汉口等港口，先生均知其水势之深浅；即如青岛港口，广惠浦港各水势，均能一一背诵，如数家珍；其平日读书之勤苦敏捷可知矣。
一日黄君昌榖与公至广东博罗接仗，正当中秋之夜，一天如洗，皓魄当空，共坐舟上赏月。黄君问曰：“如公之酷嗜读书，以前读过之书究有若干？迄今保存否？”公曰：“我数十年来，因革命居无定所，每书读毕，辄送之友人。至读过之书，不能尽记，惟在革命失败时，每年书费，至少四五千元。若从事革命时，所费较少，只二三千元而已。”
先生自幼至死，均以为学行并行，其在少年时代既不因求学而放弃革命，至老年时代亦不因国事而抛弃书本。由此可见求学与做事二者实相合而不能分者。今日中国一般所谓教育家者，强令求学之学生勿做事，而自身则以为既做事可不必读书，其理论之谬误为何如哉？
（《孙中山轶事集》）
仁爱过人
其一 先生治兵十余年，未尝妄杀一人。民国元年，先生任临时大总统，幕府中识应桂馨之奸，力请诛之，垂允矣，一二人沮之，应竟幸免。因是有人议先生秋行春令者。先生叹曰：“徒杀不足以警小人，且小人岂杀可尽耶？我惟冀人之自新耳。”
其二 当程璧光之被人暗杀也，孙公愤怒填膺，慨知友之被害，抚尸大哭，顿足号呼，誓报此仇。时则暗探密布，公亦不以为惧也。未几为害程者所逼，入兵舰中，为敌环攻。初命海军即向敌发炮，旋急摇手止之，命改发空炮二十余响，曰：“吾不忍伤同胞也。”呜呼！此公之所以为公欤。
其三 孙公之仁爱过人，又有一事足以证之。当陈炯明叛变一役，大举围攻帅府，仓卒间广州莫能守。公由左右拥入海舰（共有永丰楚豫等五艘）。后督舰攻鱼珠长堤，五舰鱼贯行，而陈军炮火四集。公居永丰，而炮火于永丰独密。公居舰面躬自指挥不稍怯。时蒋介石与俱，数劝之下，不从。有炮珠自其顶越过，幸获免。又某日各舰泊江边，陈派人置鱼雷三十余枚围永丰舰侧。舰将触鱼雷而发矣，幸海风忽起，船尾微欹，得不发。时有小商轮过其东南侧，触一鱼雷而发，伤三人。舰中小手乃入水搜索，获三十余枚以告公，公微笑绝无怒色。时陈党以水雷不发，乃遣徒率小舰探视，逡巡永丰侧。水手觉，携械入舰捕之，猎获二人。鞫讯之下，供认不讳。舰人欲杀之，公不可，谓余不欲多杀人，遂幽禁之。及公赴沪，舰人始潜出而杀之。
其四 当辛亥革命时，先生回国，过纽约，闻粤中同志图粤急，城将下。先生以欲免流血计，乃致电两广总督张鸣岐劝告之授城归降，而命同志全其性命。后此目的果达。先生之爱惜人民，于此可见。较之国内军阀之视民命如蝼蚁之不若者，相去为何如耶？
（《孙中山轶事集》）
嘉言懿行一斑
孙先生为一慈祥待人严厉策己之人，故赴难也必身为众先，失败也必曲谅同志之过，激励其再进；故有志者常得振其百折不回之精神，获罪者亦每得幸免焉。
先生之雄毅勇敢如拿破仑，苦口劳身以阐明其道终身如一则如孔子，而慈悲恻怛救度众生之心则又如释迦牟尼，故能历四十年艰苦十余次失败而不变初衷，出入于程度不齐脾胃各异之群众而涵盖一切。
先生曾言：“予初提倡民族主义，而应者寥寥，因念满清入主，汉族为与佁，族亡之痛，必有所寄；自制科之牢笼，文字之狱摧残后，士大夫间，气节已扫地以尽；譬如家有环宝，惧藏诸金匮玉箧之足以诲盗则置诸溷圊以求全，以是知先哲之民族大义，必隐蓄于市井草野之间；予本此念，乃物色得之。盖所谓三点会者，实民族主义被劫后潜藏之府也……”
于此可见先生体会人情史事之深，为主义以求应知之苦。
先生平日所诏示世人者，一曰“博爱，”一曰“天下为公，”而其建国之方策，则以“建国之首要在民生”语冠其总，此实先生以仁自待以仁待人以仁救国以仁救世之真谛，为世界人类尤为中国全国国民所永不能忘者。
孙先生待党员如子弟，每接见时，常娓娓长谈，或剖晰主义之内容，或详示革命之经历，亘一二小时无倦容；而其言辞之警澈，容色之恳挚，足使四座酣然，心悦诚服。前岁，全国学生代表谒先生于大本营，先生为解“权”“能”之精义，约四时许，始粗毕其辞。先生固不惮烦，听者亦忘饥渴已。先生之释“权”与“能”，略谓：
“任贤使能制宪主国之谓‘权’。爱民以服事于国各称其职之谓‘能’。权在人民，民不必人人有‘能’；‘能’在职官，而不许攘民之权。譬如汽车，司机所有者为‘能’，周旋折转，无不裕如者，司机之能也；车主人所有者‘权’，之鲁之刘惟所欲适者，车主人之权也。苟易其位，鲜不偾事，夫国又何独不然？……”
先生对人，在和霭中自具热烈的感情，同一事理，出诸先生，即备和风震雷之致。故凡闻先生之言，接先生之色者，无弗倾 心。有华侨某君，素不习先生，且为诐辞所中，时加诋。一日，谒先生于粤，退而告人曰，国有斯人而不与戮力救国，我几乎其为豚鱼矣。
先生不护人之短，不掩人之长，故能得志度朗达者之死力，时或亦因此不谐于时流。同一人焉，于彼日则温誉其善，于此日则谆戒其失，廓然大公，无间亲疏，故有志者不敢因温誉而自封，能因谆戒而益奋；但小人遇之，则或怙过迷途，下流忘反，如陈炯明之所为矣。
（《孙中山轶事集》）
刻苦俭约之生活
先生一生，实生活于刻苦中，无论何时，均布衣素食，无异平民，每革命失败，必备尝艰苦，尽历风波，时或仓皇脱走，竟至不名一文，或忍饿数日，徒步行数百里。其居住常污秽不堪，所食甚或粗粝不能下咽，常人对之，难以无怨，而先生则处之淡然，不以为苦。华侨同胞见先生有此种刻苦自厉之精神，益倍增其信仰之程度，故先生每莅一处，必受华侨竭诚之欢迎。某日先生抵埠，其革命同志为在旅馆租定一屋，先生坚不肯去，反改住于一革命同志所开设之洗衣作中一空气极恶之屋内。先生向同志云：“尔等不如以供余旅费之金钱用之于革命。革命党之生涯，乃为民众而艰苦。余当以此为职志而行也。”其时先生穿美国工人学生所穿之黄绒裤，同志以其太不雅观，欲为先生购一较佳者，先生亦同样拒绝。
先生曾为总统，总裁，大元帅，常手握六七省兵权，数十万军队，而絺衣涉夏，缊袍御冬，从不为私人置一毫财产，平日绝不浪费公款一文。某日自河南大本营至广东大学演讲，因汽车太耗费，竟由码头步行至广东大学。盖虽为大元帅，其生活固未尝较平民为优良也。先生有一宅在沪，为同志所醵资营建者，地不过百方，屋不过二层，曾因革命运动，一再出抵，华侨念老人之不可无居，又醵资赎回以奉先生，盖至今沧桑不给，常千方百计，设法维持，以求革命事业不致中辍，焉有余力以从事私蓄？前岁先生之女儿嫁戴恩赛博士时，妆奁极薄。其夫人来函索款，先生惟拮据筹措以应付之。
（《孙中山轶事集》）
不妥协之精神
先生一生最富于不妥协之精神，实足为革命者所取法。先生从不因情面而妥协，亦从不因强权而屈服。而对于主义不相悖者，不论其为本国人，为外国人，为本党，为非本党，均毅然与之携手联合。其联俄，联德，容纳共产党，均本此策略以增厚革命势力。老同志或不能明了此种政策者，每为先生当面斥责而毫不容情。二次革命后，因欲改组成一有纪律之党，虽对于老同志如黄兴，亦与之分裂而不惜。邓家彦为先生老友，亦因彼主张与老官僚反动派携手，不惜开除其党籍。先生绝不徇情面而任用私人。当辛亥革命成功，颇有人欲举先生长兄为广东都督，先生力加反对。先生对于帝国主义者之攻击，更勇往奋进，从不退缩。为收回粤海关以致受各帝国主义之以兵舰威迫，而先生犹以“虽败犹荣”等坚决而慷慨之辞相答。前年北上提倡废除不平等条约召集国民会议，路经上海天津，受帝国主义者之多方恫吓与侮辱，而先生反对帝国主义之心反因之而益坚。近年帝国主义者因先生实行联俄与容纳共产主义者加入国民党，于是尽力制造“国民党赤化”，“中山实行共产”绝无根据之谣言，以中伤先生，混乱观听，而先生绝不因此而放松其主张以谋数不灭少帝国主义者之恶感，反于遗嘱上主张联合世界上以平等待我之民族共同奋斗。先生一生因切心救国提倡革命，遂致受人四十年之詈骂及反对先生者，果何损于先生哉？
（《孙中山轶事集》）
兼人之才力
先生勤于读报，即极疲乏时，亦必嘱左右诵之。有新闻记者进谒时，辄首问：“有何新闻？”及嘱举所知以告，先生常就事为言，旁通曲引，钩隐发微，详阐其表面因果。先生所言，为通人所未尝闻者十七八，闻之而不尽记忆者，辄十五六。使人倾听之际，如食醇醪矣。
谭组安云：“先生虽不为文，而于函牍电报字句间，竭吾人尽日之力，不及先生一顾之明。某日拟一文稿，自谓斟酌可诵矣，及呈先生，谓未尽善，乃濡毫自草，不移晷而成。寥寥数语，深入显出，不可名状。回视己作，真成瓦砾。乃知先生之才，不可几及矣。”组安固能文者，而其言则如此。
（《孙中山轶事集》）
工人是最可爱
先生尝向工人云：“我素来最敬佩的，是你们做工的人，所以我极喜欢和工人做朋友。因为工人是与世界，国家，社会，最有益处的人。我所痛恨的，就是军阀，官僚，资本家。因为他们是与世界，国家，社会最有害处的人。”因先生援助劳工，出于诚意，其平日之生活，简单朴实不异劳工，朝夜辛劳，一生勤苦，时时为劳工谋幸福，其被公认为劳工领袖而劳工咸称之为救星者，非虚语也。
（《孙中山轶事集》）
对女性之光明态度
先生提倡女权，主张男女平等。同盟会政纲即规定“男女平权。”民国十四年国民党改组时，先生毅然提出“于法律上经济上教育上社会上确认男女平等之原则，助进女权之发展”之主张。先生民国三年在日本东京与宋庆龄女士缔婚时，对一般同志云：“我爱我国，我爱我妻，”“我不是神，我是人，”“我是革命者，我不能受社会恶习惯所支配。”如是光明磊落而负责任态度，实两性相互间道德标准也。
（《孙中山轶事集》）
恶旨酒
中山先生酒量甚宏，而平时鲜饮酒。戴季陶述先生民国五年在上海时，尝与日本青木宣纯中将饮。青木善饮，是日先生与之聚谈甚欢，不觉饮三十六杯约五斤余，而毫无醉意。戴见先生之饮酒，十余年来，仅此次而已。平时宴会，当主人举杯祝福时，先生不过将孔子所谓“惟酒无量不及乱”也，先生所著《孙文学说》中有论及酒者之一节，兹节录于下，可见先生对于饮酒之意见也：
“中国穷乡僻壤之人，饮食不及酒肉者，常多上寿。又中国人口之繁昌，与乎中国人拒疾疫之力常大者，亦未尝非饮食暗合卫生之力有以致也……欧美之人，所饮者浊酒，所食者腥膻，亦相习成风，故虽在前有科学之提倡，在后有重法之厉禁，如近时俄美等国之厉行禁酒，而一时不能转移之也。”
（《孙中山轶事集》）
卢夫人述中山先生历史函
中山先生原配卢夫人答复香山商会询中山先生平事迹函云：“科父德明即中山，六十岁，生于同治五年十月初六日寅时。配本邑坣乡卢耀显女为妻，改名慕贞。生于同治六年六月廿九日酉时。于光绪十年四月十三日结婚，生一子，即科。生女二，次女于民国二年离世，现三女琬，配戴恩赛。卢氏自过门随夫，或在澳或在港，设立药房，施医为名，以革命救国救民为实。于九月初九（光绪乙未）首次革命失败后，家姑家兄偕氏携同子女奔避檀香山家伯父寿屏处度活。及闻夫在伦敦遇清钦使之困囚，与历年失败所经之危险，不知几许心伤胆裂，难以悉数。至光绪卅二年，回九龙先伯处度活。及岁晚新军起义，三月二十九日（宣统辛亥）黄花冈先烈举义失败后，先伯递解出境，氏往南洋庇能。斯时中山大集同志于庇能会商进行，差遣同志往各省举办，特委张振武方维二位得力同志回湖北，而有八月十九武昌起义。至成功，科父偕氏及二女回港，各同志催速往南京就临时总统职。科父力劝告各议员举袁世凯，解总统职，偕氏与子女回粤。及后袁世凯屡遣代表请科父往北京互商国事，科父应命偕氏往北京谒袁总统。后偕氏游历各省名胜，及前清宫殿名园，复回沪就全国铁路办职。至搜出袁氏阴谋帝制之种种确实证据，又进行倒袁之举。斯时着氏回澳与先伯同居。及先伯离世，后电召氏往日本，商配宋氏之婚。后氏回澳税居，得常往礼堂聆主之救世大道，十分感谢天父舍己独生子赐世，令氏与凡人信耶稣为救主者，免致沦亡，而有永生之恩赐。惜氏德才绵薄，无能多导人归主，故盼宗主诸兄姊，常为氏祈祷，能引多人悔改，多结善果，奉回在天圣父，氏之日夕诚祷者也。科父返天国，得闻离世前一日，自证我本基督徒，与魔鬼奋斗四十余年，尔等亦要如是奋斗，更当信上帝。此乃科儿手书所言，十分多谢天父，允氏祈求，复赐科父信上帝之心，此乃氏至安慰者……”
（《孙中山轶事集》）
大总统未尝打人
某日议会开会，先生即常服徒步而往。至则门警以其服装粗陋，状肖工人，遂以枪阻之不使入，并戒之曰：“今日惟议员与大总统可入，汝乃区区一小工，何大胆若此？苟为大总统见者，必笞死无幸矣。速去！速去！”先生莞尔曰：“大总统不可打人，亦未闻其打一人。”言竟，徐徐出一名刺授之。警士始其即为大总统也，惶恐无恐，伏地求赦。先生大笑而挽之起，且慰之曰：“汝毋恐，我决不打汝也。”夷然竟行。于此可见先生平素衣服之朴素与御下之谦和矣。
（《孙中山轶事集》）
盖世无双之真精神
论孙先生之体格，未必较常人特健，加以遍历艰辛，饱受困苦，而仍能享遐龄者，惟赖其百折不回，毅勇果敢，盖世无双之精神而已，试观其被陈氏迫上军舰之时，饮食不良，起居不适，又须计划军事，思虑一切。如是者凡十余日，而登岸之后，仍能精神奋发，见客办事，有条不紊，与平时无异。如此可惊可敬之精神，能不令人倾倒？故谓先生之精神，非特能推翻帝制，创造共和，且可克退病魔，延长寿命也。
（《孙中山轶事集》）
英雄本色
孙公自粤到申，应某学生会之请，衣灰呢便衣，驱车莅会演讲。甫入门，楼上下早无立足地。公由人丛中徐徐而进，无有知之者。公步至厕室，坐许久，盖以为招待所也。众候公不至，深讶之。后幸有识公者，告之会长，始迎入大讲堂。该会长备极道歉。先生怪而诘之，具以告。公坦然曰：“货能畅其流，物能尽其用，何歉之有？”此民国八年事也。
（《孙中山轶事集》）
谦恭下士
公之能成惊天动地之功业，由于同志之努力从事。同志之所以奋不顾身，再接再厉，则公之热诚接物有以致之。往岁公由粤来沪，同志均往趋谒，独章太炎氏不去。太炎，公老同志也。或叩故，对曰：“先生此来正宜下礼吾辈山野中士，奈何踞待人见？”或以章语告公，公笑曰：“若微事太炎何遽介介。”亟驰往访之。
（《孙中山轶事集》）
破皮箧
光复后，公自外洋莅沪，演讲于张园。有叩公者曰：“携金若干归耶？”曰，“余所携回者只一破皮箧耳。”盖公在革命时，当起事之前，必筹有金钱军械，以备克期举事。迨失败后，两袖清风，携一空箧，非亡命日本，即暂避欧西。阮囊羞涩，居卑污之处，食粗粝之物，然革命之勇气，始终不渝，故幸底于成。语曰：“贫贱不能移，”先生有焉。
（《孙中山轶事集》）
中山二字之得名
公讳文，字逸仙，至日本后，自署中山。今则遍天下无男女老幼，咸称公为中山矣。考中山二字，乃日本姓氏。公所以自署之者，缘当革命失败避居东京时，深藏隐讳，为免除注意起见，故暂假彼邦姓氏以榜门耳。继又改称高野，亦借日人姓氏为之。迄今口语相传，中山遂为定号。而逸仙二字，知者转少。此中山二字之由来也。
（《孙中山轶事集》）
肝癌之成因
中山先生逝世时所患之病为肝癌，症属不治。而究其起病之由，则郁积二字殆为惟一之脉案。先生毕生从事革命，以身许国，处事纯以乐观，愈失败愈刚毅，其精神为不可及。惟人非木石，孰能无情。民国纪元以前，累役失败无论己。辛亥之役，被举为临时大总统，是为其比较得意之时期。及以大位让袁世凯，即有二次革命之役，败亡之日本。洪宪既覆，又起护法之师。先生自言，“凡讨罪伐暴，余率为天下先。”当之殊可无愧。惟北伐雄师，久有会师武汉直捣幽燕之志，而终以障碍纷来，未获一展。厥后变象益奇，祸起仓卒，而肘腋之变以起。陈炯明叛，而先生屡经筹备之北伐，完全堕灭，且身居兵舰四十九日，时当夏初，精神肉体痛苦不可言宣。此为先生致病最大之根源。前岁商团之变，政府地位，频于厄境。不扑灭则政府根本将遭覆败。扑灭之，则繁华城市，势将遭城鱼之殃，其又何忍。先生处两难之间，筹维再四，不得已而出于最后之一决。乃事发而与舆论大哗，陈炯明之徒复从而增益鼓煽之，先生苦衷，无以自白。其精神上之痛苦，又为何如？国民党虽以联俄为政策，一部分党员因容纳共产派问题，内部遂有左右派之争执。相互攻许之词，日日盈于先生之耳。先生不得已，遂在广州高等师范学校为长期之演讲，以诠释其三民主义之真蕴。而参考中西各籍，竟致彻夜不寐。其民生主义一部，尤为争执集点之所在，故参考尤详，研究尤苦。孜孜数月，身体健康，遂大受影响。去岁曹锟被逐，先生方欣然于国是渐有解决之望，因弃粤来沪。而沿途备受欢迎，辄为长篇演讲，是时健康已大不如前，而先生毅然不顾。到沪后，本拟直赴京津，维时齐爕元负嵎金陵，奉军南下，甚嚣尘上，津浦路中断，而海道各船，中国船既拥挤不堪，外船且一月后之船票，已定购一空。不得已，先生遂购日船票转道日本。在日复为数度之长时间演讲，倡大亚西亚主义，以抗西方白种势力之东侵，颇得日人之同情。惟以舟车劳顿，勤苦过度，甫至津而病发。然则先生病虽发于今日，而其所以致病之由，盖非一朝一夕之故矣。
（《孙中山轶事集》）
保存遗体之微旨
在欧美各国，其遗骸之处置，殆有两种极端相反之理想：其一为毁灭，其一为保存。毁灭者大率举行火葬，以尸灰投诸巨波，如美故总统罗斯福是也。保存者则施以化学防腐剂，纳之不通空气之棺中，上覆透明体，俾后人得瞻仰其遗容，近人如最近苏俄政府首领列宁是也。凡此二者，以我人视之，自以第一法较为超脱。盖人生皆幻，精神既亡，何必留此形骸，使世间多留一恐怖物。特是若列宁其人者，既有其特标之主义，而生前行事，一身又于若干党人随以奔趋，得多数信仰。及其己死，犹以主义未伸为憾，诚恐若干党徒因其死而忘情于主义之努力，故欲留其遗骸，使人一瞻仰间，或可使其生前之信仰，因此而得持续也。其事虽愚，其志良苦。中山遗命保存遗骸，因之有购俄国玻璃棺之举。实则棺系俄国国家所赠，系由俄驻华大使加拉罕电莫斯科起运，绕道西伯利亚，凡二十余日而到京。及抵京，经医生检查，认为未适实用。闻系气候关系，空气压力高低不同之故。孙先生此举，外间颇有非议者，谓此当代第一伟人，不爱钱，不要命，能解脱一切，而独于此死后之骸骨，乃恋恋若此。不知先生遗嘱中，明明曰革命尚未成功，是其尚不忍遽死，而迫于死神之来，又无可违抗。然其不忍遽死，为公非为私也。是其心坎中之不能无遗憾可知。乃于无可奈何之中，出于保存遗骸之一想，冀党徒之睹其遗容而兴奋精神。然则吾人对于此举，又何忍加以非议？且自其党之内部言之，亘全国有党员数十万，乃自两年以来，时生无谓之争执，先生在日，己以为苦。故先生诚不惜其死后之躯，剖心挖肝，其亦有促内部团结之苦心与？国民党同志，其亦有促内部团结之苦心欤？国民党同志，其亦如何以深自策励哉？
（《孙中山轶事集》）
老少年
孙公留须，黑可鉴人，益增其神采。当广州蒙难时，居舰中凡四十九日，苦心擘画，益以时当五月，精神上倍感困苦，须尽白。公尝揽镜自照，以其有龙钟老者态，剃去之。嗣复留，则已斑白矣。公年寿虽高，而极恶老字，处处出以青年之精神，真不愧为“老少年”矣。
（《孙中山轶事集》）
起死回生活神仙
人咸知先生为革命伟人，并知其曾攻医学，殊不知先生医术之神妙，有非恒人所能臆测者。当先生悬壶石岐时，一日偶散步附近村落间，见一村农因病死，陈尸在榻，其妇哭之甚哀。先生好奇心起，趋尸畔视之曰：“病犹可治也。”其妇聆语，崩角于先生足次，求所以活之之道。先生乃指导村农，舁己入先生诊所，注射以药剂。死者呻吟之声遽作。村农骇，咸逃。久而察其非尸崇，则又群颂先生为活神仙。盖是时西医如凤毛麟角，人且弗信其能起死回生也。
（《孙中山轶事集》）
特别伟人与守门巡捕
先生之演词悉入情入理，而犹贵能近取譬。凡聆其言论者，无不为之感动，铭心不忘。若前岁在上海招待新闻记者演说词中，述国民当自视为主人翁，一切事务，不当悉让军阀霸持。所用譬喻，殊足发人深省。其词曰：“……今我国既为民国，必以民为主，凡事须由民主，不得主自军阀，以其非帝国也。设一日不改国号，即军阀一日须听命于人民。彼拥有数十万雄兵者，我人不得视为特别伟人，仅可视为守门巡捕。如余门前今有二持枪之巡捕，保护我家。上海凡有钱者，或曾作大官者，均雇巡捕守门，其旨正同。凡守门者，均有枪阶级，主人只能在物质上多与之钱，决不能让彼来理家政，反对主人。以理言之，握兵权者所有之任务，即与守门者无异，不得以其为有枪阶级，而我主人即放弃权利，并家中大事而付之管理也……”
（《孙中山轶事集》）
冒牌与老牌
十三年冬公应段合肥之召，商榷国是，由粤赴京，道出沪滨，有国民党同志数十人往谒公于莫利爱路私邸，自晨迄午，始得接见。是日公衣中式黑缊袍，履布履，而神彩飞奕，声音宏亮，所论政见，闻者莫不动容。既有人以近有某党假国民党名义，有破坏情事，询公以对付之方。公从容曰：“是可见我党之为老牌，能受人信仰，故某党欲假借之。我人对于某党之不敢公然独行，假借名义，而其声名犹大。此种不名一文之宣传，于我有益而无损也……”我人雒诵斯言，觉其大度宽容之气概，非常人所可及焉。
（《孙中山轶事集》）
中山与项城
辛亥，武昌革命告成，孙公自美回国。中华民国元年元旦，就临时大总统职于南京。迨清廷退位，公成功不居，即让位于袁世凯。袁氏既任总统，请公北上，公毅然赴京。曲礼崇隆，既优且渥，盖袁是时方欲以阴鸷之手段，笼络民党也。一日席间，袁急欲刺探公志，乘醉拊公曰：“方今革命克告成功，先生奔走数十年之目的已达，中华革命于是告终矣乎？”公莞尔从容对曰：“满清幸已推翻，如云国中革命从此告终，恐未必然。”袁闻语失色。公仍坦然。而袁氏之忌公，于是更烈。公旋亦出京。迨宋渔父先生被戕于上海，民党与袁之恶感益甚，公以袁氏将拨专制之死灰而负民国之付托也，不得己主张讨袁。迨李烈钧氏已发难于江西，遂有癸丑之役。是役公既败，袁遂现其猜忌之本色，谓公为祸首，以十万金悬赏缉公，且暗嘱人著书诋公，遍发国内外。然于公之人格，毫无影响也。迄今盖棺论定，一则人咸尊之为国父，一则称帝不成，身败名裂。呜呼！留芳遗臭，固不可同日而语也。
（《孙中山轶事集》）
《建国大纲》之文字
先生晚年极注意国故，而不屑为文人之言。其著书，援引子史，纲领粲然。《建国大纲》一书，文字之优美整齐，非刻意作文者所及。书草于民国十三年一月，时值开国民党全国代表大会，先期先生曾以初稿出示同志，后复删改一二，手自缮正。他日紫金山畔，倘以此稿勒石垂世，岂止千古？
（《孙中山轶事集》）
衣锦还乡
中山先生自民国成立后，只回翠亨故里一次。当时乡父老扶携欢接，大有汉高祖还沛气象。众人攀辕问话，要求先生将翠亨如何兴革，如何修整祠堂道路，然先生志气高大，以安定国家为己任之大伟人，此细微之一乡事，不暇注意，故但云，“易的，易的，尔等尽管做去。”因此“易的，易的”之句，竟成翠亨村人之口头禅矣。
（《孙中山轶事集》）
宋坟躬往慰英魂
渔父宋先生，民党健者，公所器重也。袁氏忌之，乃使人击于沪上北站。洪述祖应桂馨辈，均与其谋。迨洪辈次第被擒，据传闻云，每当夜分，宋墓间犹时闻鬼叹。佥以宋先生英灵不昧，引为奇事。一日闻于公，公急同唐君绍仪等，躬往墓前，既诚且敬，而默祷曰：“方今害公者咸遭天戮，洪贼亦已就捕，断难逃生，君可无憾矣。”祷已，行礼而还。
据宋墓近旁人家云，自孙公戾止后晚间更无鬼叹之声矣。噫！公之至诚可通鬼神也夫？
（《孙中山轶事集》）
善研学者不言学
中山读书，好博览群籍。无论哲学、政治、经济等书，多一一寓目。尤具识别力，一编阅过，必精确评论，抉其精蕴，以求实用。但居恒不好与人谈学耳。
（《孙中山轶事集》）
东方现代之战术家
当黄克强起义于镇南关，中山欲自临阵，克强谓中山曰：“兴御枪，百无不中。君欲执枪前敌，吾为君危之。”观此则中山对于战术，未尝娴习，不知日人且谓中山熟研韬略，而以战术家称之也，岂项王所谓剑一人敌愿学万人敌乎？盖中山喜读兵书，在日本时，常与彼邦武士道上下其议论。中山阅书不分中西，凡有关于战争者，几尽博览。尤喜读拿破仑传记，购置十余种，志在探究战术。日本武官某，曾闻中山谠论，其语人曰：“中山者，东方现代之战术家也。”
（《孙中山轶事集》）
君畏杀头耶？
石岐徐翁者，年七十矣，精神犹矍铄。壮年时，在香山石岐开日升银铺，与中山先生交甚密。徐翁云：“先生自毕业香港雅利氏医校后，县壶石岐，余始与认识。一日，先生至余铺，熟视余曰：‘君病胡不速治？’余愕然。既而答曰，‘先生何由知之？’先生曰：‘见于颜色矣。’因为余诊视曰：‘此盗汗症也。君心弱，幸早治，否则殆矣。’余服先生药，数日病良已，深德之。而先生常至余家早膳。某日侵晨，复莅余家，出救国策一本示余，所言皆革新事业。余熟视后，语先生曰：‘余商人，不知国家大计，信君。君直言必触时忌，愿慎之。’先生闻而哂焉。越旬日，遇先生石岐渡中。先生语余曰：‘日前示君救国策，尚非根本解决。欲救国非革命排满不可。’余闻言大骇，力嘱不可泄言。先生力拍吾肩云：‘君畏杀头耶？’余几倾仆。先生大笑。舟中一别，先生奔走革命，匆匆二三十年，会而甚稀。民国既立，先生大名长于宇宙，而余生计折阅，意致阑珊。每闻义旗高搴，未尝不默祷成功。去年广东财政厅委员来石岐清理官产。委不得人，扰民甚，民不能堪，以余与先生故交，力推往见，代达与情。余勉为一行，谒先生于大本营，语先生曰：‘犹记忆徐某耶？’先生曰：‘徐君何言？我乃不识君矣。’已而太息曰：‘外间事我多弗知，且多非余意，幸君告我。’余因陈官产委员扰民状。先生则以电话邀厅长陈其瑗至，命撤消委员。余起告辞，先生送而曰：‘余与君俱老矣，幸时顾余。’并给特别出入证一云。”今先生已不幸，而徐翁犹健在，陡闻噩耗，岂禁老泪之泛澜耶？
（《孙中山轶事集》）
猿狲同类
中山于癸丑之役后，避居日本，仿佛作逃秦之人，而视三岛为世外之桃源也。某日，在神户宴客时，日人伊滕氏适在座，尝戏为中山曰：“君以敝国为世外桃源耶？屡辱光临，荣幸奚如？”中山大笑答曰：“敝国不幸，妖猿作祟，其势汹汹，莫之或敌，只得借君之袖里乾坤以暂避耳。”伊滕氏曰：“猿也，狲也，是同类也。岂自相残杀耶？”中山默然，但有太息不已耳。此近人笔札中语。
（《孙中山轶事集》）
袁误作猿
清廷逊位，袁世凯出组政府，中山即功成身退，而以簇新煊赫之临时大总统头衔，毅然作唐虞之揖让而转赠袁氏矣。当时民党中颇有意气激昂不以为然者，贻书责之，略谓“我同盟诸君，奔走海外，辛苦数十年，而先烈死难者，流血成渠。今幸专制推翻，共和实现，建设万端，皆公之责。袁氏何人，公竟拱手让之？”中山得书，卑辞覆之，而书中“老袁资格，尚堪维持”一句之“袁字”，乃误作“猿”字。一时传为笑柄云。
（《孙中山轶事集》）
滑稽演说
“吾今行矣，军政府得岑宫保维持，自能措置裕如。且蹩脚老陆，大脸老莫，皆为一等角色。他日兵出韶关，必能如当年之张翼德，吓退曹军百万。”此中山先生之滑稽演说也。时在粤东，与岑春煊、陆荣廷势成冰炭，后买櫂来沪，吴景濂、褚辅成辈为之祖饯时也。吴尝语褚曰：“此孙公一段满腹牢骚之话，以滑稽语调出之，洵可谓破天荒之演说矣。”
（《孙中山轶事集》）
孙行者
中山于某日忽接得匿名信，阅之拂然大怒，立命侍者烧毁。其时朱葆三适以某要事晋谒，窥先生面带忿怒之色，即婉言以询之。中山曰：君来此大妙，老师正待汝也。朱闻之，嘿然良久，不解此中有何用意。后中山执其手曰：“今有人称我为孙行者，而称王揖唐为唐三藏，我等将到西方取经，现得汝猪八戒贤弟来相助为理，岂不大快耶？”朱与猪谐音，亦可谓善嬉谑矣。
（《孙中山轶事集》）
足下
吴江陈去病氏，与中山先生甚友善。陈为临时政府总秘书时，投函求荐者，日有数起。一日，有某君致陈一函，首句为去病先生足下，偶为中山先生所见，笑谓陈曰：“足下二字，写致吾公书上，似太挖苦。盖吾公有足疾已久，尊足如何能下？兹闻吾言，公不亦有戚施使抑，蘧篨使俛之之感乎？呵呵！”陈接言曰：“然则大鉴二字，如用致有目疾者，非所谓大得其当欤？”遂相大笑。
（《孙中山轶事集》）
中英之打人法
中山先生留英时，尝与泰晤士报记者霍氏友善。一日，二人以拍球为戏，霍氏戏将猛力触球，直射于中山额上，曰：“此英国打人法也。”先生忍痛而前，抱霍氏于膝上，以掌击其臀，亦曰：“此中人之打人法也。”迨光复时，孙氏返国，被选为临时大总统，即位于金陵，适霍氏，随某公使出使中国，道出金陵，谒先生于大礼堂上，相与谈及往事，各掩口大笑不置。
（《孙中山轶事集》）
中山故居之现状
最近有客游中山先生故里者，其所为记曰：
孙中山故里曰翠亨，村甚小，才百余户。村民诚朴勤恳，有互助心，大半远客美洲及南洋各埠。孙故宅在村之西南隅，外墙髹作淡红色，一望而知。宅建已三十余年。建筑时，绘测形势俱先生之兄所勘定。其管理胥托诸族中人。今则由先生之姊（适杨氏）及侄媳与一佣媪掌其事。先生姊年虽迈，尤精神矍铄，见余辈至，招待甚殷。
宅内陈设简单，庭中略莳花木，厅堂陈列其若祖若父遗像，厅左右多悬家属照片，皆二三十年前物也。中有孙之十八及四十岁许之照相，气度深严，精神充足。又有黄思铎女士塑像一幅，塑一雄赳赳军人，一手执党旗，一手执剑，立于击毙狼身上，余数狼皆惊逃。询诸先生姊，此乃黄克强先生之相也。塑工绝伦，造意亦佳，并塑有题诗一，惜余健忘，不能记忆。楼上亦有照相多幅，皆朋友纪念相也。宅内平常，无甚可记，惟此数十幅照相而已。
“进骑楼，此楼于民三为飓风所毁，迨民六始大加修葺，凭栏四嘱，照眼幽清，门前树木蓊郁，曩本杂树丛生，民元先生归，命伐其小而存其大者，铺浅草，有当时随员及卫兵聚集处，今则略置石枱石坐，为公共游息所。南望一溪如带。隔溪为山，山名金槟榔，青翠娱目。山有清泉，水清芬远胜井水，数民饮料咸取之，但往来感不便，孙眉公（先生之兄）欲设水管通村中，后以事不果。余临眺良久，迟迴不忍去。盖名人胜地，有足流连。今孙先生已逝，追忆前游，又有不胜其怆恻者。”
（《孙中山轶事集》）
菲律滨人之孙公一瞥
菲埠《自由周报》菲人“对于东方共和国国父孙中山之回忆”略云：“……孙博士租界之宅，全为西式，以石建筑之二层楼小房。如此重要人物，居此房屋，实非适当。家中陈设，半为中式，半为西式，惟出于孙夫人之美术的布置，颇觉中西折衷，幽美可观。客厅中置一负琴，盖示其家主妇之雅好音乐也。孙夫人曾毕业于美国女子大学，曾居佐治亚城有年，能操英语，尤较其夫为纯熟。……孙博士之书室，位于二楼，室中满置图籍，仅一窥其中书目之丰富，已足见孙博士之博学，实足惊人。此推倒满清专制之唯一人物，若言其外表，固无以异于普通之平民也。在吾菲人之心目中，惟阿计那度将军（菲岛短期共和国总统）足以比拟之。……孙博士兴到之时，常作长谈，无倦容；吾人一度与博士谈话，必生一感想。彼当谈话之际，常合其双眼，一若方梦游真思想中之幻境也者。菲人之重要人物欲与孙博士会面者，必受欢迎……”
（《孙中山轶事集》）
英灵不昧
孙公，人杰也。非特生前之功业，赫赫昭人耳目；即逝世以还，英灵不昧，国不论中外，称无间黄白，莫不同声哀悼，恨彼苍不慭遗一老，俾中华民国之革命事业克底于成。其钦仰之至者，竟以身殉之，而向之中伤先生者，神明内疚，亦且抱惭无地矣。请述二事于后：
香港有学生邱星海，年二十，香山人也。寄居德辅道西其戚所设福信和号内，肄业于土丹利街之励豪英文学校。父宦京门，故曾入北京徐树铮所办之政治学校。及是校解散，乃于前岁到港，入励豪学校第五级。才三阅月，课余阅报知孙公在京患病日剧，辄为叹息不止。慨然曰：“大元帅果不讳，予决以身殉。”人第以为一时愤慨之语耳。讵公噩耗到港，不三日竟饮镪水以殉。戚知之，立舁往国家医院施救，然已无及，早随孙公之灵于天上矣。
陈炯明与孙公渊源，人皆知之，前岁中道叛变，逼公登军舰，水陆夹攻者凡五十六日。公履险如夷，不以为意。后暂避其锋，居上海。不数月，仍逐陈氏出广州。迄公逝世，兵祸未已。及公之没，陈氏挽之以联，冀掩饰耳目，自文其过。联曰：“惟英雄能活人杀人，功首罪魁，留得千秋青史在；与故交曾一战再战，私情公谊，全凭一寸赤心知。”然神明内疚，抱恨终天。闻尝于梦中大呼“中山先生赦我”不置云。
（《孙中山轶事集》）
紫金山畔卜牛眠
公弥留时，遗命卜吉紫金山。按紫金山在南京朝阳门外三里许，在秦始皇时名金陵。及三国时，孙权以蒋子文为秣陵尉，战死山下，遂立蒋侯祠于山，改名曰蒋山。后以金陵为王气所钟，亦名钟山。回峦盘环，岩泉清览。诸葛武侯所谓钟山龙蟠也。昔苏轼游蒋山时云：“……欲款南朝寺，同登北郭船。朱门收画戟；绀宇出青莲。夹路苍髯古；迎人翠麓偏。龙腰盘故国；鸟爪寄层巅。竹杪飞华屋；松根泫细泉。峰多巧障目；江远欲浮天……”读此诗可见是山雄奇秀绝，为历代英豪所重视。公之卜吉于是，可谓得其所矣。
（《孙中山轶事集》）
遗爱在人
自孙公之逝世，日本人士亦深表哀悼之忱。有鸣秋君至神田一咖啡肆啜茗。言竟，女主人曰：“我等当为中华民国庆，庆中华民国之得以产生此大人物，更当为中华民国吊，吊中华民国之不克永保此大人物也。”又日比谷有日人所设之中国料理店陶陶亭，悬公书横额“博爱”，店主引以为荣。见客至，辄指曰：“此中华民国第一任大总统之手泽。”是可见公之遗爱在人，无间中外也。
（《孙中山轶事集》）
革命信史
先生功在民国，而其最足以永垂不朽者厥惟革命事业。盖先生得天独厚，又富于创造精神，故奔走数十年，卒能肇建民国。惟当满清之季，大都秘密运动革命，其事迹多湮没不彰。洎乎民国癸丑护法诸役，又以党派关系，记载或有失实。则革命信史尚矣。先生尝语人云：“余所藏历年革命之文件颇多，有暇当辑一革命信史，公诸国人，俾知我党革命之实况。”但迄未实行。今先生虽逝，深顾同志于编辑哀思录之余，并成信史，以继先生未竟之志也。
（《孙中山轶事集》）
申江最后之一影
十三年冬，公由粤过沪北上，在莫利爱路私邸招待各界，说明时局意见及如今国民会议办法。神采奕奕，望之如四十许人。殷勤诚恳，滔滔不绝，达二小时不倦。散会后，时报馆戈公振君请孙公及夫人宋庆龄女士合摄一影，公即偕宋女士坐阶除间，影成，三日后，即揭诸时报图画周刊。孙公在沪当以此为最后之一影，而与夫人之俪影其亦以此为最后一帧欤。是日公御灰军服，履浅口漆皮鞋，不改平民风度云。
（《孙中山轶事集》）
中西药局之今昔
程翁家居香山石岐，信基督教，当中山悬壶石岐也，与程翁习。程翁略知医，拟设一药局，倩中山题额。中山为题“中西药局”四字，下署孙某。程翁欣然悬之。中山常与翁论国事，程翁固弗措意也。清光绪二十年，先生谋起义广州，事泄，走澳门。风声传至石岐，与先生有交谊者，咸惴惴。时程翁方下乡，急足回石岐，额汗涔涔下，奔入药局，命其伴曰：“速解下此额，去孙某二字。”其伴应之曰：“只去二字，痕迹尚在，不愈与人以注目耶？”程翁无奈，并此额去之，别悬新者。今石岐开筑马路，中西药局亦从新建筑，美轮美奂，而此额则无可纪念矣。
（《孙中山轶事集》）
国父诞辰谈国父诗
国父手创民国，功垂百世，平生尽瘁国事，除政治撰述外，于诗词写作甚少。然国父天纵睿智，仍擅长作诗，如其吊刘道一诗云：“半壁东南三楚雄，刘郎去后霸图空。尚余遗孽艰难甚，谁与斯人慷慨同。塞上秋风悲战马，神州落日泣哀鸿。何时痛饮黄龙酒，横揽江流一奠公。”此诗风格雄伟，大有老杜韵味。故四十余年来传遍词林，几乎无人不知。然国父尚有一诗，为外间所少见，即祝童洁泉（广州海陆军大元帅府参议童杭时之父，早年曾资助孙中山革命）先生七十寿诗云：“阶前双凤昊天飞，览揆年华届古稀。治国安民儿辈事，居仁由义我公徽。王槐花照瑶觥宴，窦桂香凝彩舞衣。所欲从心皆契矩，兰孙绕膝庆祥晖。”此诗原稿，尚存董先生哲嗣董杭时君处。吉光片羽，弥足珍贵。此外尚有赠宫崎滔天诗云：“环翠楼中虬髯客，涌金门外岳飞魂。”虽仅十四字，然气魄瑰奇，实佳句也。然则国父不仅为政治家，亦一诗人也。故抗战时，桂林文协大会讨论“诗人节”，有人主定国历五五为节日，盖是日为国父就任非常总统纪念日，亦欲以诗人纪念国父也。
（《绮情楼杂记》）
加入共产党
一九二六年五月，余（柳亚子）游广州，晤亡友詹大悲先生，为余述孙先生轶事云：“民十三国民党改组时，孙先生力持三大政策，国共合作，党中顽梗者流，坚以为不可。先生训诲再三，犹不悟。先生震怒，乃厉声曰：‘既若辈弗从余言，余当立即脱离国民党关系，加入共产党，为革命而奋斗耳！’众骇然，议遂定。”盖国父之深谋远虑有如此者。
（《羿楼日札》）
余无所谓专
一日余偶询总理曰：“先生平日所治甚博，于政治、经济、社会、工业、法律诸籍，皆笃嗜无勌，毕竟以何者为专攻。”总理曰：“余无所谓专也。”余曰：“然则先生所治者，究为何种学问耶？”总理莞尔答曰：“余所治者乃革命之学问也，凡一切学术有可以助余革命之知识及能力者，余皆用以为研究之原料，而组成余之革命学也。”此与后来《孙文学说》中所谓“能用古人，而不为古人所惑，能役古人，而不为古人所奴，则载籍皆似为我调查，而使古人为我书记”之理论。盖可互发也。
（邵元冲《总理学记》）
建议“钱币革命”
总理于民国元年，既辞总统而从事于铁路事业，有鉴于国家财政之枯竭，乃建议“钱币革命”，专以国家所制定纸币为钱币，而悉贬金银为货物，国家收支，市廛交易，悉用纸币，严禁金银；其现作钱币之金银，只准向纸币发行局兑换纸币，不准在市面流行。其理本甚精确，顾当时记室诸君，莫喻其恉，以为窈渺难行，相顾不肯属草。总理大恚，乃彻宵自草一长文，于翌日公布之，即钱币革命之通电也。逮欧战既起，交战各国多以纸币为中心，与总理之论若合符节，众乃叹服。
（邵元冲《总理学记》）
在日读书
民国二年夏，各省讨袁军既挫失，总理寓东京，多以余力肆志典籍，日籍中有“汉文大系”者，略似今日流行之四部备要，凡四部要籍，若群经史汉诸子唐宋专籍略备，都三十余大册，贮于一架。总理日尽数卷，研精不懈，所学益进。凡所批答，悉简明洞畅，无浮辞溢句，虽宿学者，亦以为弗如也。
（邵元冲《总理学记》）
书法得唐人气韵
总理平生未尝临池学书，而笔笔端重，胎息深厚，无潦草从事者。故时贤谓总理之书，深得唐人气韵，流美自然，非力学所能致。至其矜慎厚重，不诡不随，又适如其人焉。其手稿《孙文学说》，全书数万言，皆为总理手写，一字不苟。
（邵元冲《总理学记》）
喜欢《盐铁论》
三年春，余寓东京民国社，某日总理来，入余书室，遍翻诸籍，询余曰：“有何奇书，足资观览。”余举案上桓宽《盐铁论》一篇相示，谓此虽说理未精，要足以窥汉人议政之风，而诸贤良文学，徒鹜空言，不衷实际，尤足证迂儒之虚谈无当。总理乃翻阅数章，亦称其书颇可研究云。
（邵元冲《总理学记》）
计划之切实
欧战甫完，总理在沪，即属草《建国方略》，以实际调查所需之资料甚繁，间亦由余从事搜集，一日以手简来，嘱余调查乍浦溆浦一带之海塘，为石塘，抑系土塘。谓如无书可查，宜亲询该处土人，以期确实。嗣余查得《浙江水陆道里记》等书，图说颇详，乃举以相告，总理遂据以为规划东方大港之资。此一端，足证总理计划之切实，不凭臆想也。
（邵元冲《总理学记》）
征引典籍
总理草《孙文学说》之时，亦多征引典籍。某日薄暮，残暑未收，余从总理驰车迎凉，车次总理忽询曰：“神农氏日中为市，出于何书？”余曰：“此事除载于《史记》等书以外，大概以易经系传所载，最为近古。”总理颔之，越日余乃检书以进。
（邵元冲《总理学记》）
字字着眼
总理平时读书虽不甚速，而阅读之时，字字着眼，行行经心，不肯随意放过，故阅后于书中要义无不了然。凡有批评，皆得窍要。某日偶阅商务印书馆本《文法要略》见其论“名字”一节中，于“亮、猛、鹄、援，皆称本名”即斥其误。又于曾国藩论文所引“春风风人，夏雨雨人，解衣衣我，推食食我”等语，遂以为评论中国文法之佐证，足见其所学之精密，而能遇事加意矣。
（邵元冲《总理学记》）
亲行亲为
总理读书著作，虽伏暑祁寒，不稍间断，专诣之学者，或不如也。性颇畏寒，冬日入其书室，见炉火熊熊，总理短衣据案，奋笔不少休，以事请示者，随宜处分毕，仍研治如故。夏日亦时时挥汗批览，以为至乐；八年夏，一夕，将十时矣，余以事入总理书室，见其方拭汗校阅《孙文学说》排印稿。余谓：“先生何自苦若是，何不令他人校之。”总理谓：“稿已由人校二度，此为第三度，特自校之，然尚时见误讹，校书之不易，于斯可证。”余乃襄校数页，宵深始行。
（邵元冲《总理学记》）
考证周详
总理尝询余以中国制造舟车，及发明火药之起原，并询有何种书籍足备参稽。余谓有《格致镜原》、《事物纪始》等书，可备稽阅。又询有何种书备陈中国周秦学术流别，而列举出处，无割裂剿袭之弊，余举马骕《绎史》以对。又草《孙文学说》时，欲详知明郑和遍历南洋故实，及当时海舶之构造，余举费信《星槎胜览》以对。总理乃嘱悉行购置，以备参阅。
（邵元冲《总理学记》）
研治舆地最精
总理于中国舆地研治最精，不但频年在军中时，案下及四壁遍列舆图，即沪寓书室，亦复舆图四悬，总理时以朱墨勒成各种交通线，河道整理线，国防线等，故于山川形势关塞险阻，江河分合，莫不目谙心识，故一切计划莫不确实周详，可以起行。有时于地上，铺置地图，俯身观览，孜孜不倦。一日，有日人某请谒，直造书室，瞥睹壁上所悬国防地图，有总理勾勒之国防线数道，其第三道已密接日本一部，为色变久之。
（邵元冲《总理学记》）
勉励有加
八年冬，余将治学美洲，请于总理，总理初不欲余行。迨余意既决，总理乃曰：“既决意治学，亦大佳，然必须至美国中部，华人既寡，研习始专。若东美西美，则华人众，意易致纷，不宜于学。既学必求其通。勿浅尝辄止也。”又询余欲治何业。余谓：“吾人志行，既以革命为依归，则所学自期有裨于革命，有裨于主义。吾党主义，民族民权两部分，领解者较多，民生一部分了解较寡，故此行当以民生为主，其基础则经济学社会学也。”总理甚然之。
（邵元冲《总理学记》）
备极艰顿，志气弥砺
十一年夏，陈炯明军既叛据广州，总理驻永丰舰督师讨贼，时炎暑熇蒸，舰中迫窄，总理除手草函电，促各路讨贼军外，终日危坐读书，不稍间辍，历时五旬余，备极艰顿，而志气弥砺，研读如故。
（邵元冲《总理学记》）
不读无益之书
总理毕生可谓不读无益之书者，凡中西典籍以及报章杂志，无不博读，然从未见总理一读小说杂部，及其他无关学术之书，故博而能精，无泛滥丛杂之弊。
（邵元冲《总理学记》）
亲为处方
总理既少治医术，故于从游诸子，有所患者，时为定一方剂，效亦颇著。英士及余建光等卧疾之时，总理曾亲为处方者也。
（邵元冲《总理学记》）
劬学不倦
十三年夏，余归自海外，时总理卧疾帅府，外间颇有不讳之说。闻余至，即欣然延见，询问学业，及海外近况，意至忘倦。临出，又约时为之讲述欧美劳工运动数次。其劬学不倦如此。
（邵元冲《总理学记》）
遇事诲人谆谆
某日，总理约群游白云山，既抵山寺，庭中有泉一泓清冽，因顾谓张师长民达曰：“若知何谓生水，何谓熟水，何以试验之乎？”张谢不知。总理乃命人挹水一器，取皂荚和水揉之，泡沫渐稠。告张曰：“凡以皂荚揉于水能作泡沫甚多者，此熟水也，饮食良。不能作泡沫者，生水也，不宜饮。”其遇事诲人谆谆，每多类此。
（邵元冲《总理学记》）
毕生孜孜，终始弗懈
是年秋，总理在广州中山大学讲演，于完竣民族、民权诸讲外，民生主义尚只四讲，而有津、京之行。总理时预期在北京大学完成民生各讲，故携参考书颇富，于舟经日本时，更增购新书盈箧，既抵京，卧疾行馆，犹于枕上批览不辍，余谛视之，则讨论居宅之书也。至北京，入协和医院后，因医士之诫，始辍阅读，而疾已大渐矣。毕生孜孜，终始弗懈，以至没齿。握管至此，肝胆崩摧，噫！
（邵元冲《总理学记》）
拒绝游说
当戊戌、己亥之际，清廷派李盛铎使日，适先生居留是邦，往还颇密。李遂劝先生归清，谓可保得高位。时正乙未革命，广州失败后，孙先生所谓国内之根据，个人之事业，活动之地位，与夫十余年来所建立之革命基础，皆完全消灭，而海外之鼓吹，又毫无效果，适于其时有保皇党发生，为虎作伥，其反对革命，反对共和，比之清廷为尤甚。当此之时，革命前途，黑暗无似，希望几绝，李以为革命党一败涂地，毫无恢复希望，于此劝降，说必易行，而揆之当时穷蹙情形，志行若稍薄弱，亦鲜不为惑，然先生竟毅然拒却，绝不为动，殊出李意料之外也。先生之决志倾覆清廷，盖于此可见。但回忆当时先生作寓公于日本，凡安南及南洋群岛等处，均见忌于居留政府，绝不相容，遂至以东亚大陆之广袤，南洋岛屿之繁多，竟无方寸土可为先生立足之地，厕身之所，且不自谋，更何有于革命之进行，讵先生一往无前，虽以李氏之迎机劝诱不稍为动，斯岂寻常所能及，而先生勋名之绝非幸获，亦即此可征，爰述所闻，以谂来者，不持以备国史之取材，抑亦垂大哲之令范，宁止日显潜阐幽而已哉。
（邓慕韩《孙中山先生轶闻》）
少年时代之文章
孙中山先生三十岁前之文字，遗留极少，据陈少白云，坊间《盛世危言》书中，曾载一篇，但不复忆为何题，故除《上李鸿章书》为世传诵外，几无存者，是以益为后人宝贵。然有疑此书非出自孙先生亲撰者，余决为臆测之词。曾以质诸少白，少白谓原稿实完全孙先生手笔，彼不过略事润饰，绝非捉刀，后先生过上海，郑官（观）应介太平天国遗老王韬字紫荃者与相识。紫荃曾遁居香港，自号天南遁叟，颇事著述，先生素耳其名，曾出原书与为商兑，当时有无删改则殊未可知耳。是则此书原稿，实为孙先生手笔可无疑义。先生尝语余云，少年时每草论文，辄寄上海新闻报刊载，则先生少时之文字生活，已可概见，又何独于上李一书而置之疑哉。
（邓慕韩《孙中山先生轶闻》）
俭德之一
民国元年，孙先生就总统职于南京，每日饮膳所供，与府中僚属同。一日南北议和代表伍廷芳、唐绍仪入见，纵谈至夜，先生以故人故，留二人膳，迨入席，除寻常公膳数簋外，无稍加饰。唐平日用度最奢，即烟酒之费，日须二三十金，乍睹食品粗劣，无法下箸，又不敢以不食辞，乃佯语伍氏曰，今日为吾辈斋期，不能茹荤，只可陪食。先生以为确，亦不复强，随食随谈，略不介意，此不独廉俭可风，其一种推诚接物之盛德，尤足以风世，此其所以为民国国父也欤。
（邓慕韩《孙中山先生轶闻》）
俭德之二
孙先生既解总统职，袁世凯骤得所志，益相推重，行其笼络，屡电欢迎，先生待之以诚，不欲深却，坦然入都。袁氏特设行辕，备极隆重。一时北京官僚视若帝皇之行幸，纷纷钻营谋委此项差事，以为一切借给支销，总在百数十万外，冒报扣折，所入必优，是以风起水涌，势若趋壑，得之者视若登仙。讵先生既到，事事节省，综计寓北京以来，所支不过万元上下，充是职者大失所望，京僚之观听者咸愕然。盖以积习至深之北京，是种俭德实此辈耳目所未经接，宜无不啧啧称异也。
（邓慕韩《孙中山先生轶闻》）
镇静之一
乙未广州革命之役，党人被捕耗至，先生知无可为，不得不暂避。时寓河南岐兴里瑞华坊，濒行，命家人检应用物件一二事，自携以出，至街口，略一顾盼，昂然遂行，绝无仓皇色，故当时同寓之尹文楷固无所知，即家人亦以为寻常出门，殊不介意也。是晚王毓初牧师因儿女嫁娶事，宴客于大基头，先生仍赴其席，从容与毓初耳语，告以败耗，语毕欣然举杯，与同席共尽一觞，自称因事失陪，期后会，欢笑作别而去。行后约十分钟，而缇骑已至，不知先生已乘常备之小轮，由顺德而香山，至唐家湾，转往澳门，其镇静敏捷，殊出清吏意想之外，鸿飞冥冥，徒叹弋人，何慕而已。
（邓慕韩《孙中山先生轶闻》）
镇静之二
戊申云南河口之役，清兵来降日众，当事者又不欲苛征以苦人民，以致军饷不继，纷电告筹，时余与诸同志随先生在星洲办理党务，接电十仅应一，盖是时南洋同志人少，担任又繁，益以生计困难，得款匪易，每念军事紧张，饷糈困迫，辄相与愁叹，默然无欢。而先生于竭力应付外，仍手一卷，暇且举所得语余等，从容研究，若无事然。已而觉余等均有沮丧色，因极力慰解，谓吾人办事，无论成败。于处置外，一有余力，当立事他事，毋令成败之迹，稍留于怀，若略遇失意，即介介不自释，颓然现于颜面，殊非丈夫本色，吾人当力矫此弊，终于有成云云。由今思之，然后知先生成就之大固自有在也。
（邓慕韩《孙中山先生轶闻》）
镇静之三
民国六年，先生率海军南来护法，国会举先生为大元帅，粤督莫荣新事事阻抗，先生乃于七年一月三日，亲率同安、豫章二舰讨之，讵海军终宵发炮，而陆军观望不发，莫遂得免。是夕先生终夜指挥，疲劳已甚，即宿于舰中，睡如平时，左右咸叹莫及。先生之不以一时成败稍撄其胸者，大率类此，不特雍容镇静，迥绝寻常，其磊落坦怀之处，尤与古英哲吻合，宜其所志之终达也。
（邓慕韩《孙中山先生轶闻》）
最始之著书
近人搜罗孙先生遗著，均得之民国成立后，盖清社未屋时，先生周流各国，奔走革命，故不暇从事著述也。不知先生于丙午伦敦清公使馆遇难后，曾著有《赤十字社救伤法》，此书世间绝少流传，至丙午居留日本时，再将此书略有修正，重印千本，当时慕韩与廖仲恺曾负校勘之任，此为先生最初之著述也。迄今二十余年，欲一睹原书，竟不可得，可知搜罗遗事，益觉艰难矣。
（邓慕韩《孙中山先生轶闻》）
居留欧美被窃之一
孙先生于乙巳由美洲至比、德、法各国，组织革命团体，当时留学生踊跃加入。有留德学生王相楚，因与同学不睦，同学遂以入党为恐吓，问计于王发科。发科系好名而畏事之人，既入党，又恐不能归国出仕清朝，有悔意，值相楚与商，乃与汤芗铭等谋往法访先生，拟恳其将盟书发回，讵抵法造旅店访先生，而先生外出，王等见先生之革囊在，因以小刀割开，将所有盟书及与法政府往来要件，尽行窃去，急携赴驻法清公使孙宝琦处，叩头涕泣，自承入党及反悔事，并将窃物呈上。孙宝琦恐蹈伦敦使馆覆辙事，挥王、汤起立，速返窃物于先生，王、汤等乃急返先生寓，又涕泣自承窃物经过（一说谓所窃盟书交还德同志），此一事也。
（邓慕韩《孙中山先生轶闻》）
居留欧美被窃之二
庚戌，先生由欧至美三藩市，将抵站，同志往迎其行李，嘱车站运送人送往美洲少年报，讵运送人误交清领事馆，缘美洲少年报则在三楼，领事馆则在二楼，外国人不甚明瞭，故有此误。领事馆诧甚，遂将先生行李拆开，将所有秘件窃视，然后阖回，不料误将领事馆公文坠大皮包内。后运送人将误交之行李取回先生启视，则各物凌乱，而有清领公文放入，知为该领事馆所窃开，遂与黄伯耀诣领事馆，着该领事到孙先生所寓粤东旅馆。时充三藩市领事者为粤人许炳榛，知事不了，不得不往，到即为孙先生质问，何以擅开他人行李，许自知理屈，叩头涕泣乞饶，此又一事也。
（邓慕韩《孙中山先生轶闻》）
胆略之一
当乙未孙先生举义广州，原定九月初九发难，外人微有所闻，及朱淇之兄朱湘使人密报统带缉捕李家焯。李得报一面亲赴督署密禀谭钟麟，一面派兵监视孙先生行动。是日，孙先生与教士区凤墀赴友人讌，区见焯勇多人跟追，颇为诧异。先生大言曰：“来者欲捕余也。”区曰：“何妄言若此。”先生曰：“路人皆知孙文反，汝尚未知耶？”旁若无人，焯勇以未得捕人命，无如之何，孙先生仍往来如故，至初十日机关已破，党人被捕，知事不可为，乃离粤往澳门。
（邓慕韩《孙中山先生轶闻》）
胆略之二
壬寅，孙先生应安南总督韬美氏之招，亲赴河内，旋为清边防督办苏元春所知，乃派干弁二人入河内，侦查孙先生举动。孙先生知之，乃邀苏所派二人讌会，二人知为所悉，不得不往。入席时，二人不敢下箸。孙先生知其意，乃以己之杯箸易之。言吾人行事，光明磊落，断无置毒鸩人者。并详述革命之宗旨，实为汉人之天职，苏亦汉人，宜早决心独立，请以此转达贵督办。该二人终席讷讷不敢置词，自是不见其踪，盖已潜返龙州矣。
（邓慕韩《孙中山先生轶闻》）
胆略之三
民国六年，孙先生率海军南下护法，国会亦集会于广州，举先生为大元帅，然事事为督军莫荣新所阻，以致不能发展，甚至帅府编练之兵，亦为莫氏所戕害。先生乃率海军炮击之，以示惩戒。未几，先生传令渡河，左右问何往，先生言往督军署，左右危之。先生曰：“吾行事以义，无伤也。”遂往，莫氏亦肃敬礼之。
（邓慕韩《孙中山先生轶闻》）
胆略之四
民国十二年，滇桂联军由桂东下讨陈炯明，陈不能抗，退守惠州，联军围之，一日联军无故自退至石龙，仍未已。孙先生闻之大怒，即乘车前往指挥，各军闻之，即回师前进，石龙赖以保全。
（邓慕韩《孙中山先生轶闻》）
孝行
孙中山先生少时丧父，三十后周流各地，奔走国事，未遑奉侍慈母，一次通经香港，欲上岸一省其母，又为该地政府所不许，不得已嘱人迎其母到船，慰问备至，至船将启行以别。先生国尔忘家，公尔忘私，独于孝行不忘也。
（邓慕韩《孙中山先生轶闻》）
义侠之一
有曾任交趾支那参赞法人里安尼，系孙先生故交，且为中国革命出力不少。戊申年，里安尼去职后，流寓星洲，欲返法国，又苦无旅费，乃告贷于先生。时先生适云南河口败后，财政拮据异常，仅存二百余金，知里安尼之困，悉赠之。
（邓慕韩《孙中山先生轶闻》）
义侠之二
陈景华自为清粤督岑春煊通缉，走暹罗，主持《华暹日报》笔政，旋加入中国同盟会，后以在暹运动革命不如返港运动收效之大，乃取道星洲，面谒孙先生请示方针。先生以陈此次回港，不可不备多资，然是时经济异常支绌，适张静江赴法，道经星洲进谒，并赠拿钱数枚，先生忆此，嘱家人取出，家人遂由囊中取之以奉先生，先生转交陈氏，陈收时金钱之热度犹未去，陈生时常以此语人，不忘先生以义侠待人也。
（邓慕韩《孙中山先生轶闻》）
义侠之三
癸丑讨袁之役，南京不守，孙先生愤甚，乃与胡汉民、李朗如、梅光培等乘德船赴港入粤，主持一切。道经福州，有日本领事来见，言粤不可为，幸毋往港，恐为港政府所辱。时福建都督孙道仁宗旨将变，日领知孙先生不能留，请先生先渡台湾，转赴日本，先生感其盛意，诺之。先生乃召集胡、李、梅诸人处置各事，嘱李、梅等赴港，独与胡渡台。并谓梅曰：“君由美洲万里归来，志切革命，今不幸失败，去国日久，回来人地生疏，钱财不可不多带，尽以所存六百余金予之。”梅知先生仅有此数，此次赴日，不可无款，不允受。先生予益力，并言行革命数十年，并未曾为金钱所绝。二人久未决，后汉民云：“先生所予，不可不受，至先生方面，余处尚有款，可以无虑。”梅乃敢受。
（邓慕韩《孙中山先生轶闻》）
在粤业医时之情况
孙先生学医于香港西医学校时，不特成绩为全校冠，及悬壶问世，则又药到回春，盖先生精于外科手术外，尤擅肺病也。然先生岂以医为终乎？不过外借业医为名，阴行革命为实，由是往来各地，终鲜在粤；惟踵门求诊，络绎不绝，先生不得已，乃定医例：来诊者十元，冀求医者减少，且免外间之疑，而得专心革命之运动。
（邓慕韩《总理轶事》）
失败时之舆伕
孙先生寓居广州河南岐兴里瑞华坊时，奔走革命，席不暇暖，出入多乘肩舆，以期迅速。及乙未九月九日举事失败，清吏李家琪使人往其寓侦之，侦者不尽悉先生寓，至衖口询之舆伕，舆伕平日感先生义侠，又以询者非善意，乃云此间无孙医生，只有尹医生以绐之，侦者信而他往，先生寓所得以无恙。惜忘舆伕之姓名耳（以上二则系赴南时得之总理家人所谈）。
（邓慕韩《总理轶事》）
乘车遇险
先生寓星洲时，一日与林义顺乘手车出游，途中马车与汽车遇，马惊逸，手车伕卒避不及，覆焉，先生随而跌下，裳穿裂，先生无怒容，给车伕值，转乘别车返寓。
（邓慕韩《总理轶事》）
步送友丧
星洲侨民习惯，富者出丧，送者均乘车，鲜徒步。一日，同志吴应培之父出殡，先生步行执绋，行十余里，送至墓前，然后归，由是侨民感之，多以步送为敬者。
（邓慕韩《总理轶事》）
最嗜之果
南洋所产果类不少，惟先生均不多食，最酷嗜者只菠萝耳。后先生返国后，张永福、林义顺等时常遗赠，盖知先生之所好也。
（邓慕韩《总理轶事》）
最恶之花
孙先生寓星洲晚晴园时，园植有一花，俗名番婆花（武雅施姑地艮），其香浓郁，妇女最喜，惟先生最恶，谓其味等于榴莲，闻之作呕云。
（邓慕韩《总理轶事》）
被人冒名
孙先生于戊申寓居星洲时，一日张永福接南非洲来电，嘱汇款万元来，署名孙逸仙，永福读之诧甚，持以示先生。先生笑曰：此无他，有棍徒冒余名往南非洲，以骗华侨财物，明知此电无所得，不过发此电以坚该处侨民之信耳。永福乃服先生之明断，后报居留政府查究，无所得，想该棍徒发电后，即脱身往别处矣。
（邓慕韩《总理轶事》）
亲写盟书
孙中山先生于丙午在星洲第一次加入中国同盟会，得十二人，当时新入会员所写盟书，皆由先生收存，先生恐各会员间有疑虑，乃亲写盟书署名于后，交陈楚楠收藏，以坚各会员之信。不悉此先生之盟书，尚存在否？
（邓慕韩《总理轶事》）
南洋革命运动之始
南洋之有革命团体，实由孙中山先生一人启之；然当其开始运动之时，其困苦艰难，断非志行薄弱之人所能及也。壬寅，孙先生在日本，应安南总督韬美氏之招，先生本由日本乘轮至香港，转船往海防，至河内。然以港督前有出境之令尚未取消，不能登岸，乃迂道乘船，先生至西贡，乃至河内。是时先生与西贡华侨无一识者，乃改名杜嘉诺，系美国某大报馆之记者，来此调查新闻。久之，李卓峰、曾锡周、马培生等，乃知先生真名，由是深相结纳，慨捐钜款。及至河内也，亦无一素识之人，改名高达生，浸而黄隆生、杨寿彭、张焕池等乃知即先生之化名，由是加入革命，成立兴中分会焉。星洲地方，孙先生虽于庚子曾到一次，然为日未久，便须出境，未有革命之运动。及甲辰陈楚楠、张永福等创办《图南日报》，鼓吹革命，先生阅之，甚为赞许，乃驰书劝勉。乙巳夏，先生由欧洲过星，是时出境五年之制未满，例不能上陆，由陈楚楠、张永福藉词担保上岸游玩，由是先生与星洲志士相识。翌年，先生由日本重到该埠，成立星洲中国同盟分会，而南洋英、荷各属，相继设立焉。由是以观，南洋革命势力如此发展者，实由先生一人所创始均无所凭藉焉。夫岂特先生所持主义感人之深，且切抑亦有百折不挠之毅力以致之也。
（邓慕韩《总理轶事》）
童年之言论
孙中山先生童年读书于檀岛（香山）官立盘罗河学校时，与顺德杜南山过从。一日见杜之书筒，贮有医书，颇讶之，问何以需此？（盖杜时为教会译书故云）杜曰：昔范文正有言：“不为良相，当为良医，”窃取此义也。先生颔之。异日，晤杜曰：君为仆举范氏之言，窃以为未当，吾国读书者非骤可从政，从政者又非骤可秉国钧也。倘殚心力以求作相，及不可期而后为医，无论良医不易为，即努力为之晚矣。以余之愚，则谓一方致力于政治，一方致力于医术，悬其鹄以求之，庶有获也。其后先生既立志革命以救国，复专心医学以救人，卒践童时之言，而成伟业。世之引范氏之言以自重者，曾一念我国之现象否也？是可纪矣（此则吉隆坡杜南山口述）。
（邓慕韩《总理轶事》）
