《救命书》一卷，明吕坤撰。坤字从简，宁陵人。万历二年进士，官至刑部侍郎，事迹具《明史》本传。自序称「是书也，信之则为活人，忽之则为死鬼」，故名之曰《救命书》。全书设为条款，俱言守城诸事，计四十二条，而一条自为一事，甚便披览。首为「城守事宜」，述平居所应预备，临敌所当设施，并略及守城机要。次为「遇变事宜」，叙敌入城前后应变之法。次为「预防事宜」，其意大抵力主城堤宜修，民丁宜练，早图先为不可胜之计。书中所言，虽为宁陵一城而设，然如言敌攻城七乘、扰我十术诸条，颇资启发，后人跋称此书非独救一方民，信非虚誉也。坤固儒者，然史称其性刚介，尝疏陈天下安危，盖亦留心世务之志士也，宜其垂暮之年，尚兢兢于乡邦防务，为先戒之虑矣。惟守者，待敌之可胜也，故《城守筹略》云：「能守而不能战，犹勿守也。守有死志，战有生机，审机度变，可战即战。」是书于城守器械、兵卒布置等事，皆不及详论，盖其本为晓喻邑人而作，但以保存性命为本，若解围破敌之权谋，则非所措意耳。
著录
《郑堂读书记》卷三十八：「《救命书》二卷 借月山房汇钞本
明吕坤撰（坤仕履见儒家类）。书成于万历丁末，前有自序，称『人生之急，有急于性命者乎？人事之重，有重于救性命者乎……倘不谨守备法，虽有城隍，与无城隍同』云云，故曰《救命书》。上卷凡『城守事宜』二十八条，『遇变事宜』四条，『预防事宜』十条。下卷为郭宗昌《二戎记》，凡弓图七，矢图三，图各有说，共附论二十一条；又有王朝麟《城守补》（攻战法附）凡十二条，附以图四，各为之说。叔简以理学名，时当神宗全盛之世，而先抱杞人之忧，所谓有文事者必有武备也。其守御之法，视宋陈元则《守城录》，何多让焉。夫岂若世之儒者，惟知讲良知，立门户为事哉！」
书序
〈重刊守城救命书序〉
余既重刊《纪效新书》，郭兰石学使谓此第南塘论战之书，当合吕新吾先生《救命书》并刊之，庶战守均有师资矣。余谓南塘备倭东南，固战无不胜。及其坐镇蓟门，节制严明，边尘不起，踵其后者，遵循成法，尚数十年晏然无事，是南塘不独以战功鸣也。特守蓟门时，外树国威，内防谗毁，不暇著书。或着矣，而掣肘不传，是以战功独着耳。夫南塘既不以守传，则论守者诚无有善于《救命书》者矣。
尝记癸酉山居时，上元董文恪公抚吾陕，曾刊是书，徧给守令绅耆，俾家有一册，以资循习。当是时，白莲教匪靖已十年，阅是书者，十有七八非笑之，乃未踰岁，而盩、郿之厢匪滋事矣。余见曩之非笑者，汲汲焉，皇皇焉，朝讲「城守事宜」，夕筹「遇变事宜」，若虽恐其说之不尽，而遵之不力。以此逆贼不旋踵而扑灭之，然后服公先事预防，洵为筹边善策也。
今日者，国家承平既久，民安畎亩，卒习戎行，固无烦抱杞人之忧矣。然有文事者必有武备，况川省西、南二边，番夷环列，未雨绸缪，当亦筹边之所不可忽者。即曰四夷宾服，不必过虑，而新吾先生垂老致仕，犹厪民瘼思，为御侮捍患之谋，则贤士大夫之膺民社为民望者，天当何如存心哉！故亟梓之，以副学使之意，俾与《纪效新书》并行云。
岁道光壬辰春三月下旬，安康张鹏翂补山氏序于成都有谷堂。
显之按：此序原载于清道光十二年来鹿堂刻本《救命书》卷首，今移作附录。
