水城无城
丽江古城，在银光闪闪的纳西族崩使恩鲁（纳西语：玉龙雪山）圣山下，清澈透亮的古鲁景湖享誉八方。她似一位古典优雅的淑女，在象眠山、狮子山、文笔山如屏的翠峰拱卫下，绿水萦带，裙裾舒展，沐浴在古老的文明里怡养性情。
丽江虽曰“古城”，实际上却没有“城”。八九百年来，世袭的土司姓木，而木入围中即“困”，故而以不筑城墙驰名久远。古代兵法以“攻城最难”，古城自古无城，毫无设防。这里的人民世世代代无城而居，路不拾遗，夜不闭户，可以想见这方土地上和谐、和睦、和平、宁静的古朴民风。
玉泉水，自城东北黑龙潭涌出，沿街分流，走巷穿户，清流长长，终年不倦，“户户朝阳，家家流水”的高原水城风貌令人叹奇。纳西族民居和街道依山傍水，沿山就势，古朴自然。在玉龙雪山与金沙江的护卫之下，小城四季花木扶疏—丽郡从来喜植树，古城无处不飞花。漫步在溪流淙淙的石板小街，一座座小桥临波而立，连通两岸商贾，曲径通幽，街景古朴典雅。家家店铺门前红灯高悬，映入潺潺流水，街上的灯倒映溪流，水中的灯闪闪烁烁，波光粼粼，相映成趣，红红火火地流向视野之外。脚下的五花石，羊脂玉般洁净如洗，纤尘不染。
早在四百多年前的明代，丽江只是个土圩场，雨季泥泞不堪，干旱风尘逼人。木府土司率众开挖西河，将之引入中河，利用天然地势，以石板修造阀门，定时开闸，引西河之水冲洗街面。这样的卫生条件堪称世界一绝！
到了清代，又开挖东河，把中河水引进来。三水入城，穿街过巷，分流无数小渠，与潭泉相通，形成密如蛛网的水系，连络城中大街小巷，“家家门前流活水，户户垂柳拂屋檐”。有水就有桥，单孔、双孔、三孔以及多孔桥70余座，遍布街市，美若彩虹卧波，令人遐思缱绻。许多石拱大桥，属明代纳西族木氏大土司，从内地聘来能工巧匠，精心设计营造，荫益子子孙孙。
城中心为四方街，自古商旅云集，生意兴隆，也是节日聚会之所。城内明清建筑鳞次栉比，保存完好。沿街行去，皈依堂、五凤楼、得月楼、锁翠桥、解脱林、土司府和纳西族古民居，是我国城市民居建筑之瑰宝。木府仿北京紫禁城，有三大殿、家庙、藏书楼等，以及数十个院落和狮子山“御苑”，殿宇宏伟富丽，占地40万平方米。寻常百姓家，格局为三方一照壁，坐西向东，厅堂宽敞，天井大方，门窗雕饰花鸟图纹，线条流畅，精致典雅，富有文化气息，素有“高原姑苏”“高原威尼斯”之誉。
战国时期，丽江属秦国边地，两汉和蜀汉、西晋时期先后属越嶲郡、云南郡，称遂久县，三国时属云南郡。唐时曾为姚州都督府地，后为吐蕃，南诏地，称桑川，属剑川节度。宋时为大理善巨郡。蒙古宪宗四年（1254年），忽必烈南征大理，在丽江境内“革囊渡江”，驻兵操练，迄今留有“阿营”遗址。明洪武十五年（1382年）置丽江府。本地首领阿得归附有功，明皇帝赐予木姓，并授“任本府世袭土官知府职事中顺大夫”，木氏土司制度发展进入鼎盛时期。自忽必烈南征到丽江设“茶罕章管民官”，到清代“改土归流”，传世22代，历470年。
丽江市依傍于丽江（金沙江古名）湾而得名。明末已具规模，日渐繁荣。木氏营造的宫室华美异常，《徐霞客游记》谓之“宫室之丽，拟于王者”，富冠一方。清雍正年间，结束了木氏土司元代以来的世袭统治，乾隆三十五年（1770年）置丽江县，1961年成立丽江纳西族自治县。
丽江，坐落在风光旖旎的山水胜景之中。这座高原山凹中的小城，明代称大研府，清为丽江府。“大研”之名，缘于丽江居于坝子中心，四面青山环绕，碧野之间绿水萦回，形似一块碧玉大砚。面积3.8平方公里，人口3万，纳西族约有66.7%，3成居民从事手工业。
丽江迄今仍沿用象形文字—被誉为活着的甲骨文，纳西古乐、东巴舞蹈和一座完美的古建筑城池，承载着古老的东巴文明。1997年12月，丽江成功地申报了世界文化遗产。从此，美丽神秘的小城跃然为一座开放的国际型旅游胜地，各国游客络绎不绝。
明媚的阳光给小桥流水、光洁的石板小街勾勒出一派静谧祥和。沿溪小街上，土木结构的传统民居间，纳西老人三三两两漫步其间，步履轻缓，神情闲雅舒泰。他们穿着祖祖辈辈因袭的靛蓝色衣裤，头戴八角红军帽，对眼前身后各色皮肤的猎奇者视而不见，不屑一顾。沿街衢蜿蜒的静静流水、石板小桥、万朵杜鹃、曲栏回廊、灯笼映照、雅乐古韵，似有天籁袅袅耳畔。偶尔，一袭素裙扶风摆柳，浣纱捣衣的纳西姑娘清流照影，顾盼生姿。沿小街游目骋怀，市井店面鳞次栉比，绝无喧嚣尘气。丽江的东巴文化、纳西情歌、神话传说、古老壁画，闪烁在玉龙雪山千年的朝辉夕照里，晶莹绮丽，蕴育着一方古朴优雅的民风。扎染服饰店、风味小吃、古玩玉器、木雕等民间手工艺品，令人目不暇接。
小店的主人多是秀丽的女子。她们含笑凝眸，热情大方，举止有度，任你看，任你选，任你问，不买没关系，欢迎客再来。临别，给你一个皓齿回眸，似明月朗照，细雨入林。丽江人无喧声、少张扬、沉稳内敛的性情，或许就是“纳西之光”、沐浴天赖陶冶出的古城风韵。
山水丽人
丽江地区位于滇西北高原，金沙江中段，面积为206平方公里，山地占92.3%，人口为108万。区内有纳西族、彝族、傈僳族、白族、普米族等22个少数民族，占57%。自古多民族和睦相处，多元文化并存。
浩浩长江，在这儿来了一个扭身翻转，由南流向北又折向东，迤逦飞奔而去。美丽神奇的明珠—丽江天府之国，就镶嵌在她的臂弯里。
金沙江、澜沧江和怒江从青藏高原奔腾南下，在横断山脉的挟持中，于滇西北境内形成了三江并流的盖世奇观。江流一路欢歌，可是到了丽江石鼓却突然调头北向，来了个“N”字形大转折，绕过万里长江第一湾，以势不可挡的千钧之势闯虎跳峡、奔三峡，入华中，浩浩荡荡奔向东海。
在丽江地区境内，金沙江奔流600多公里，属此水系的大小河流有90多条，天然湖泊有程海、泸沽湖、拉市海及130多个水库，像一颗颗晶莹的宝石镶嵌在万山丛中。这里地形地貌复杂多变，山峰、平坝、河谷异彩纷呈，海拔高差4581米，玉龙雪山突兀而起，主峰扇子陡海拔5596米。溯江而上，群山环抱中，湖泊周围分布着大大小小100多个断陷盆地，俗称“坝子”，气候温润，土地肥沃，物产丰饶。高耸的玉龙雪山之巅终年积雪，寒气袭人。区内兼有亚热带、温带、寒带垂直气候带，一山分四季，十里不同天。复杂的自然地貌形成千姿百态的自然景观，引人入胜。
如果说云南“十八怪”由来多怪，那么，丽江的奇可真够奇的。有联叹曰：
玉岳金沙虎跳川，两绝蜚声天外；
名城古乐东巴文，三奇独领风骚。
临晚，丽江古城一街雕梁画栋，灯红柳绿倒映清流。沿溪漫步，心也温婉，情也融融。冥冥中，似闻玉龙雪山圣洁的欢呼，她的怀抱是怎样的碧玉仙境？香格里拉的香风吹拂耳畔，古老的白沙古寺钟声高古，雅韵迭幽，纳西姑娘身着白色纱裙，围成圆圈儿翩翩起舞。老书法家在东巴文字的艺术王国里酣泳，神情肃穆，描画出古老优美的东巴文字，将纳西民间谚语“根壮树不倒，壑深泉不涸”“门对高山深谷，家居贤能智者”“聚露为洋，积木成林”“宝刀刃上没坚石，骏马脚下无深壑”赠我们留作纪念。最令人感动的是纳西古乐，那缥缈悠远的古韵在旗幡飘拂的经堂里缓缓流淌。百岁老人双目微眯，仙乐似从地底游来，又像天堂希音袅袅娜娜，光顾人间。
丽江地区曾经是战国秦汉时期，中国南方陆上丝绸之路的重要通道，是唐宋以来西南地区茶马古道要冲，历史链条上的重要一环，在中国对外友好交往和西南地区发展史上扮演着重要角色。隋唐时期，在丽江塔城建造铁桥的史实告诉我们，当时这里的冶炼和建桥技术已具世界先进水平，也印证了商贸活动的发达。特别是在第二次世界大战期间，古道上马铃声声，数以万计的马帮队伍把抗战物资从印度驮运到抗战大后方，一度成为国际援华物资进入中国战场的陆上唯一通道。
在云南历史上，丽江作为首开崇尚汉文化之先河的少数民族地区，在中华民族文化发展史上发挥过一定作用。元明以来，丽江的社会经济和文化空前发展，史称丽江在云南“富冠诸土郡”。“云南诸土官，知读书，好礼守义，以丽江木氏为首。”（见《明史云南土司传》）受到朝廷多次嘉奖，被誉为“辑宁边境”“益笃忠贞”。木氏在大力兴修水利、改进耕作技术、开采矿业、发展商贸的同时，积极吸纳汉文化，购进大量汉文典籍，建造了“万卷楼”，延请中原名师教其子弟，培养了一批用汉文字书写的诗人。迄今，仍存有“木氏六公”诗文集。雍正元年（1723年）实施“改土归流”政策，打破了土司垄断文化的格局，先后创办了书院、义学，汉文化流布民间，形成了崇尚汉文化的良好风气，荫及子孙。
东巴文化
灿烂神秘的纳西东巴文化，约形成于唐宋时期。东巴教是纳西族原始宗教，融和其他宗教，笃信万物有灵，为多神教。东巴文是兼具表意和表音成分的图画象形文字。纳西象形文字有1400多个单字，语词丰富，能充分表达细腻的情感，叙说复杂的事物或写诗成文，是目前世界上唯一“活着的象形文字”。用象形文字书写并保留下来的经文有两万余册。卷帙浩繁的经书内容丰富，含哲学、历史、天文、宗教、巫医、民俗、文学、艺术等内容，堪称纳西族古代社会的百科全书。东巴文化以其独特的历史、艺术价值，吸引着许多中外学者前来研究、破译和观赏。东巴文化、古籍文献是纳西人民对人类文化的伟大贡献，被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。
作为东巴文化的主体组成—文字、音乐、舞蹈的传承和发展，都离不开东巴—坐落在丽江古城东大街的东巴宫。宫门楼上装饰着“五福冠”，大门两旁悬挂着木牌画，东巴宫里陈列着经卷、绘画、祭祀用品、壁画、浮雕等。纳西族民间舞蹈家、歌唱家、演奏家，还有身怀绝技的民间艺人、老东巴都集中在这儿，挖掘整理了一批富有乡土气息和民族特色的曲目，古调重弹，原汁原味儿的东巴文化重放异彩。
东巴文字—优美的图画象形文字，是迄今保存最完整的“甲骨文”，用以表情达意的绘画符号。许多优美的格言、隽语、祝词、春联等，以竹笔或蒿杆笔描摹出来的山、水、人、鸟、兽等，寄寓了一个民族对世界、对人生的深刻思考，闪烁着理想和智慧之光。纳西人对故乡、天地、山川一往情深，奋发向上，顽强不屈，如玉龙雪山高昂向天的精神。对世间百态的讽喻，崇尚高尚的道德情操，其间涌动着清泉烈酒般的人情味和生活情趣。“地震不倒玉龙山，天灾难灭纳西人”“贤达自有天乐，善良可得地福”“宁咽粗食，不染污秽”“不吝汗水福自降，勤动脑筋财有缘”“嘴勤不及手勤，衣美哪有心美”“兄弟团结敌骨断，姐妹和睦福泽降”“手巧吃不完，舌利祸不绝”……细细品味这些朴实生动的乡音土语，充满了诗意与天籁。倾听纳西老人诵读，宛如飞鸟作歌于密林，流泉酬唱于山涧，似那清晨来自雪山的一缕金色霞光，把心照耀得一片空明。
木牌画、纸牌画、神轴画和经书是东巴文化的重要组成部分。千古流传下来的绘画和洋洋万卷经书，也是洋洋万卷的绘画。传统的画卷反映古纳西社会的世俗生活，大部分画在岩壁和树皮上，书写在自制的“纸”上。纸质非常粗糙，但能永久保存。那蜚声中外的《神路图》，宽45厘米，长达20米，在国际上被誉为直幅长卷画之最。《神路图》也有画在纳西族民间手工织布上面，用石头把布轧得非常光滑，打上虫胶，以竹笔或毛笔勾线。木牌画，使用矿物颜料，“纸张”是一劈几瓣的木头或树皮。东巴画主要是做法事用，布轴的神佛像画、经书画、木牌画上面的神、鬼、鸟、兽，笔调粗犷，色彩浓艳，形象朴实生动。
东巴神谱是纳西人的图腾，神谱里有神保佑他们，“青蛙、飞螺、大鹏鸟修曲、战神优麻、吉祥双鱼……”，数不胜数。一个民族要强大，必须适应各种恶劣环境，健康地繁衍后代。据说纳西人迁徙至此，看到青蛙的繁殖力最强，就把青蛙选为繁殖之神。飞螺是长着翅膀的海螺，是海神，也是一种法器。大鹏鸟修曲、战神优麻、双鱼分别象征保护、勇气和吉祥。从古至今，许多木雕艺术演绎的正是这些神话。神谱木刻，构思缜密，线条流畅优美，图案栩栩如生。久久凝视，仿佛回到了悠远的古代。同时也反映了纳西族人民敬畏自然，与大自然和谐共处，善良慈悲的人文情怀。
东巴教在纳西族原始宗教基础上，吸纳藏族苯教仪轨而渐渐形成。东巴教经典是以象形文字记录的。据考，纳西族是氐羌人南迁而繁衍的后裔。东巴文是南迁到中甸白地后所产生，并在“白地发扬光大”。如果说东巴经是“活着的象形文字”，那么白地就是真正的东巴教大法场。藏文化以及东巴教的兴盛、东西方宗教在对撞中融合，是香格里拉人与社会进步的旋律和鸣共振、多元文化协调并进的典范。
东巴舞是纳西族的古典舞蹈。东巴祭司根据不同仪式，按照道场规则跳的一种宗教舞蹈。它源于民间，加上东巴教的神韵风格演变为舞蹈，是没有脱离家庭、生产、生活的民间劳动，浓郁的民族风情表现了古代纳西人同大自然和社会邪恶势力的斗争，有祭天、祭风、送葬或跳神驱鬼的内容。大部分纳西人能歌善舞。唐代和元代志书载：“男女皆披羊皮，俗好饮酒歌舞。”“男女动数百，各执其手，团旋歌舞以为乐。”目前广泛流传于民间的有原始舞蹈、东巴古典舞蹈、组舞和新歌舞，有“麦达蹉”和“热热蹉”等，男女相聚，即兴发挥，边唱边舞，无伴奏，无分场地人数。人们手挽手，舞步踢踏，或以右手搭左肩，从右行进，渐成圆圈。
有关舞蹈的典籍《蹉模》，记录了几乎失传的60组舞蹈、几百种跳法，分为动物舞、刀弓舞和大神舞等。刀弓舞包括刀舞、弓箭舞和赤脚舞。弓箭舞是镇邪的，往天上打射恶神，往地下打恶鬼，还有朝向四方打四个方位的恶神和恶鬼。
《东巴舞谱》所载的勒巴舞是纳西最古老的舞蹈记载，如今在丽江西北部山区仍保留着古老的动作。《吕氏春秋》记：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投歌以歌八厥。”勒巴舞最显著的特点就是拿着牛尾巴跳，模仿大象、鹰、猴、蛙、虎打斗嬉戏，动作凶悍优美。
纳西古乐
纳西古乐距今有700多年历史，中外学术界和音乐界赞誉为“音乐活化石”“和平之音”“仙乐天音”，同我国的江南丝竹、西安鼓乐、新疆十二木卡姆并列为中国四大乐种。白沙细乐最早称为“崩时细哩”（纳西语），元朝时被称为“别时谢礼”，20世纪60年代译为“白沙细乐”。纳西古乐是集古老乐曲、古老乐器和高寿艺人为一体的“稀世三宝”，以师徒传承、手口相授的方式流传至今。
纳西古乐包括白沙细乐和洞经音乐。前者为元人遗音，是我国少有的几部大型古典管弦乐之一。丝竹合奏分章节，歌、乐、舞并茂，旋律与和声独特，韵味缠绵悱恻，委婉迂回，哀伤动人，意境高远，如沐清风白雪，似临秋霜冷月。此曲只应天上有，人间能有几回闻！
洞经音乐是道教经腔与儒家雅集型细乐联姻的产物。明朝由中原传入，具有汉唐遗风，揉入了当地民族的演奏风格。
洞经音乐分经文曲和器乐曲。经文曲先以道家经文演唱，后来逐渐改填唐诗宋词，并借鉴诗词曲牌名以冠之，更加高雅动听。融汇了道家的洞经古乐，儒家的典礼音乐，唐宋以来的词牌、曲牌音乐和纳西先民的音乐。唐朝的宫庭音乐自明洪武年（1368年）以后传到丽江，有些唐曲在中原地区已成绝响，却奇迹般地飞扬在丽江民间山乡小镇，这是纳西人民对世界音乐艺术的一大贡献。纳西古乐，是丽江古城文化的象征与灵魂，是古城的一道典雅风景。
洞经音乐发源于四川省蓬溪县，其创始者为刘安胜和卫琪。经文精深，音律庄重、优美、动听，象征高尚、吉祥，雅俗共赏。民间各种礼仪活动必有洞经。洞经音乐活化石被联合国教科文组织认定为人类非物质文化遗产。
纳西白沙演奏院里，乐师们沧桑高古，都是80岁以上的老人，也有百岁寿星。乐队中间端坐着一位长者，银髯飘拂，仙风道骨。这音乐，这奏乐的人，这些旗幡经幢，莫不具有文物般的意义。我双手合十，虔诚地献上一炷香，敲响木鱼，沉醉仙境，双目微闭，“笃，笃，笃”，木鱼声与音乐融为一体，妙不可言，随丝竹震颤，舒缓轻扬，悠远自在，如风如云，舒卷行天，如歌如吟，缥缈空阔，升腾飞翔，将世俗凡心引向一个超尘脱俗、空灵静虚的境界，渐渐迷醉，随着飞动的音符思接千古、神游八荒，做这霎那间的灵魂飞升……
1981年，濒临失传的古乐似一颗璀璨明珠重放光华。
年届花甲、历尽坎坷的宣科先生赤胆仁心、独具慧眼，挑头组建了丽江中国大研纳西古乐会并任会长。他将耄耋老艺人组织起来演出，鼓励年轻人向前辈学习，让藏在滇西北高原的“音乐活化石”绽放异彩，蜚声天外！
宣科早年毕业于教会学校，讲一口流利的英语。这位饱受冤狱之苦、遭囚禁20多年的音乐奇才，在抢救古乐中功不可没。各国媒体纷纷报道，48个国家和地区介绍了他的事迹。他用普通话、纳西话和英语将人类文明精粹推向世界。1988年起，古乐会对外演奏，接待了大量国内外学者和游客。他率团到北京、天津、广州、昆明、香港等城市演奏，又在北京大学、中央音乐学院等高校作纳西古乐及音乐起源探讨的学术报告，指挥中国交响乐团演奏纳西古乐。在宣科率领下，古乐会走出国门，前往法国、比利时、瑞典、英国、美国等国家演出，引起一次次轰动。
1995年，大研古乐会应邀在英国演出期间，宣科登上牛津大学、英国皇家音乐学院讲坛作学术报告，是半个世纪来登上牛津大学讲坛的第一位中国大陆学者！
旅游业的发展以及悠扬婉转的纳西古乐使丽江声名鹊起。高古的雅乐袅袅娜娜，愉悦着我们的视听和精神。有人认为，青城山是云南纳西古乐的发源地和祖山。
研究洞经古乐的学者们探秘青城山，发现这里得天独厚的自然生态环境孕育了洞经古乐，也孕育了道教音乐。青城洞经古乐起源于古蜀氐羌巫观祭祀音乐，她既是包容着无穷音乐元素的海洋，又是一块磁石，宗教、民间小调、戏曲都可以在这儿找到适合自己的曲调、曲牌与旋律，她不断吸纳、融汇，成为拥有庞大曲牌的音乐流派，保存下来的有70余首，能完整演奏的40余首。腾冲洞经曲牌由40余支组成，其中分为腔曲和乐曲两类。
洞经，即大洞真经，全称“太上玉清无极总真文昌大洞仙经”。此经典属两晋时期中国道教“上清派”所创，是国家资料库中四大洞经传本之一。腾冲洞经古乐与大理洞经音乐一脉相承，可能都是源于唐代道教经典及宫廷礼乐，其经文与乐律、节奏、配器及曲牌都有相似之处。洞经，是腾冲流传久远的传统文化，经文精深，音律庄重，优美动听，是高尚、吉祥的象征，既是阳春白雪，又为下里巴人所爱。腾冲人敬仰洞经，更喜闻洞经音乐，民间诸多礼仪活动必有洞经内容，家喻户晓。
孔子曰：“子在齐闻韶，三月不知肉味（《论语·述而》）。”足见圣人所云，诗、书、礼、乐，乃教化风习之系也。而这样高雅的天籁之音，包含着沧桑历史，更弥足珍贵。纳西洞经古乐中保存的《八卦》，中央音乐学院何昌林教授认为，此曲为开元二十九年（公元741年）唐玄宗创作的两套舞曲《紫微八卦舞》《霓裳羽衣舞》中的前者。鼓、钹、丝竹和人声营造出中原宫廷音乐氛围。与川、滇各地洞经乐队不同，丽江洞经乐队不用唢呐，而以丝竹合奏，文人雅集，具有更高的文化品味。
纳西古乐中的曲牌有《浪淘沙》《到夏来》《山坡羊》《一江风》等，经腔有《八卦》《元始》《十供养》《清河老人》等，均由人声与器乐共同演绎。在古稀老人的叹诵、纳西少女的吟唱与丝竹铙鼓的伴奏下，悠远的旷世仙乐清晰缥缈，萦绕人间。
“音乐活化石”与“活着的甲骨文”，仅此两项，即足以担起大音稀声的美誉，立于天地有静气。静肃、静穆，是内心涵养的千年积淀，神圣之音陶冶着礼仪之邦。
孔子对音乐的要求，既美且善，他评论道：“《韶》，尽美矣，又尽善也。”
“人而不仁如礼何？人而不仁如乐何？”
“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”先贤告诉我们，音乐要为“仁”服务，乐要配合“礼”以达到教化的目的，正是“兴于诗，立于礼，成于乐”。
……
玉龙雪山
我们乘索道，瞬间从山花烂漫的山脚飞升至海拔5500多米的玉龙雪山之巅。脚下冻土深深，寒气袭人，10块钱1件租赁的棉大衣派上了用场。
白雪皑皑，千古松柏，莽莽苍苍，原始森林的自然情韵令我想起了张家界的土家民歌“我愿化作石，长吻金鞭水……”。在这里，“我愿化作鸟儿，长饮玉龙雪！”投入大自然的怀抱，幸福啊！下得山来，白沙古镇在夕阳余辉里迎候客人。冰峰雪岭掩映下的古镇一片静谧，如同世外桃源。古镇寺院农家小院，黄色土墙黄色小街，斑驳错落在淡淡的夕阳下，保留着古朴的矜持与纯情。
徜徉在古寺殿堂，油彩褪落的明代壁画上，雪山上空两位飞天手举托盘，衣带飘飘，姿态柔美。两侧绘有奇异图画：一棵树，树上长着天使般带翅膀的人……忽尔一缕弦索鼓乐由远而近，浑朴洪亮。循声觅迹，进入正殿，几排须发皆白的老乐师沉醉在乐阵之中。乐师身着盛唐华服，手抚乐器，神目幽远，肃穆安详，似置身秦风汉韵之间，盛唐仙乐缭绕耳畔……乐音时而咿咿呀呀，沉迷低回，时而叮叮咚咚，抑扬顿挫，动人心弦，唤醒我们心灵的震颤和感动……
音乐在宁静平和的气氛中徐徐升腾，庄严而略带伤感意绪。传说此为“元人遗音”，为纪念征战中死去的将士。音韵中流淌着隐隐的忧伤，时而一绺高亢女音若浮云上空的一绺阳光，金子一般天然纯净，尽情挥洒，自由自在。
导游小姐胖金妹介绍说，白沙细乐是纳西族的本土音乐，是我国仅存的几部大型古典管弦乐之一。相传，古时纳西王为吞并邻邦领土，将女儿嫁给邻邦首领，后又设计伏击邻邦军队。孰料女儿与王子一见倾心，忠于爱情，却被父王囚禁。女儿痛写血书，让那忠诚的家犬传信。夫君接信后，急率军队前来营救，惨遭伏击而全军覆没，女儿跳湖殉情。纳西乐手据此创作了白沙细乐超度公主亡灵，故而有一种月寒风清、冷雨霜魂般的凄楚情调，常常有闻此乐者，感慨红尘苦难而悲从中来，恸哭失声的。
寺院中庭，一棵粗壮的攀枝花树上，一则告白吸引了我的目光：乐手都是白沙镇农民，为了保存祖传细乐，自发组织起乐队，在艰难中坚持演出，恳请社会各界资助……心灵又一次被深深震撼！在城市浮躁的市声里，歌手出场费动辄数万的商品潮中，竟有这样一群高原之子，惨淡支撑着千年文化，艰难地传承着千载遗珍，以殷殷心血虔诚地祭奠、护卫着仅存的天籁，怎不令人忧心难释！
出了小镇，车子渐行渐远，细乐余音凫凫，心底的感动难以平静，不只为他们的演奏技巧，更为他们金子般的心！他们传扬上古的声音，以音乐与祖先高贵的灵魂对语……
