宋朝著名宰相赵普曾说他是靠半部《论语》治天下，足见《论语》对古人的意义非同寻常。历史的车轮行进到21世纪的今天，这部跨越两千多年沧桑巨变的经典，对我们的人生是否还有一定的观照作用？
当越来越多的现代人抱怨生活很累、工作很乏味和疲惫的时候，当财富已经不再能直接带给我们快乐和满足时，我们不得不反思，成功究竟离幸福有多远？为什么物质财富大大丰富时，人们的幸福指数却极速下降？一个成功的人生究竟是什么样的？是“达则兼济天下，穷则独善其身”，还是心灵的自我认同？
我们终其一生孜孜以求“幸福”，但幸福是个只能意会不能言传的概念。如同对《哈姆雷特》的解读一样，一千个读者就有一千个哈姆雷特。幸福在我看来更多的是内心的情感体验。一个人内心的富足与快乐和物质有一定的关联，但两者之间却不是绝对正比的关系。
我们也许能从孔子生前最得意的大弟子颜回身上找到答案：没有不能快乐的人，只有不肯快乐的心。孔子在《论语》中曾如此赞扬他：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”我们可以问自己一句，如果换作你，还能不能在如此简陋的条件下乐在其中？在许多人的观念里，安贫乐道是不思进取的另一种注解，这实在是对孔子思想的误读。孔子在这里肯定的是一种超然的生活态度和人生境界：能够做到在贫困中毫无怨言的绝非一般人，只有心灵的修养达到宠辱不惊的境界才能生活得如此豁达从容。贫而无怨，富而无骄，将大千世界的五光十色内化为心灵的颜色。拥有这样的哲学思想便拥有了整个世界——将整个宇宙收藏于心。
倘若能做到内心与外在的和谐统一，那么就不会忧虑生活的不公正、人情的淡漠，就能及时梳理心灵的花园，使它不致在物欲横流的时代荒芜。而《论语》正是这样的一本书，它指引我们的生活，抚慰我们寂寞又躁动不安的灵魂。
之所以说《论语》的精神内核对现代生活有重大影响和人文关怀作用，就在于它是一种现实主义哲学体系。现实并不等同于务实，有不少人将现实主义庸俗化。孔子的思想、学说立足于社会现实，积极入世，以尊重人的本性和个体尊严为出发点，旨在为我们纷乱的心灵找到一个归宿。
一本书的生命力或者说一种哲学思想的传承，系于它在时空流传中的永恒性。如果失去对人立身处世的观照，失去抚慰心灵的作用，那么我们也就无缘与之相见！
《论语》一直被尊为东方《圣经》，孔子被比作中国人的耶稣，是有它独特的深意的。
随着国力的增强，我们越来越需要提升民族的文化影响力与渗透力。经济与科技的强大带来的是体格强健的巨人，思想的深邃造就灵魂的巨人。国学大师南怀瑾先生曾把儒家思想形象地比喻成民族的粮食店，不论男女老幼每天都需要从中汲取养分。我们不应失去自己的文化之根，像浮萍一样漫无目的地漂泊，内心充满惶恐和迷惘。没有了赖以生存的粮食店，虽然有西方的面包和牛奶，但很快我们的胃就吃不消了，因为它从小就是吃粮食店的粮食长大的。
把自己的心灵全部掏空，去接受他人的思想，渐渐地我们失去了特色。
一个没有自己文化特色的民族是难以屹立于世界民族之林的；一个失去本民族文化的支撑的人也是难以赢得他人敬重的。
所有的一切都在召唤传统文化的回归。孔子就这样重新出现在人们的视野中。他从春秋走来，那么从容和安详，圣人救赎的轮回再次演绎。他就像一位温和而谦恭的老人，用智慧的双眼打量众生，每个人都可以从他那里获得养分，各取所需。
《论语》就是我们传统文化思想的源头，也是我们中国人自己的思想库。但《论语》并不需要我们的顶礼膜拜，经典从来都是以它的从容淡定与宽容豁达感召众人的。仁者从中见仁，智者窥见其智：这才是它存在的意义。
孔子理论的普适性也正是体现在这里。他对于我们为人处世的引导，让我们每一个人都感觉到他的深邃与深远。而他对我们心灵的荡涤与关怀，又使我们感觉他离我们很近，温馨而质朴，毫无艰深晦涩之感。触摸《论语》，就如同用双手轻轻抚摸心里最深层的秘密，或许在某一个不经意的瞬间便理解了它的深意，就像禅宗里拈花微笑般默契与随意，一个顿悟就洞悉了它的真谛，走进了我们文化扎根的沃土。
