三、乌龟井塾师毛简臣
1936年，******在延安窑洞向埃德加·斯诺谈起青少年时代的往事时，曾说：“（辍学后）《盛世危言》激起我想要恢复学业的愿望……我到一个失业的法科学生家里，在那里读了半年书。以后我又在一位老先生那里读了更多的经书，也读了许多时论和一些新书。”
这里提到的那个“失业的法科学生”，就是指的家住在韶山冲乌龟井的毛岱钟，他的父亲毛简臣，就是******的塾师。******在毛简臣门下读过半年书。
然而，在有关******生平传记的书籍和资料中，一般认为******曾拜毛岱钟为师。如《******成长的道路》一书中提到：“……在辍学两年多的时间里，******一边劳动，一边抽空读书学习。1909年，他不顾父亲的反对，又先后到乌龟井和东茅塘私塾读书。乌龟井的塾师毛岱钟，毕业于法政学堂，当过律师，以笔讼著称于韶山一带……”
其实不然，毛岱钟并非******的老师。
据韶山《毛氏四修族谱》载：毛岱钟，派名毛贻禧，学名毛宪，字岱生，号亚超，生于1890年12月28日。曾担任南京国民政府监察院调查专员。他比******仅大三岁，到1909年他19岁，在外求学。在乌龟井，当时能够教******书的只有毛岱钟的父亲毛简臣。
乌龟井又名乌龟颈，倚山面田，坐北朝南，为“一担柴”式的普通农舍。屋后树木葱茏，屋前良田片片，是理想的读书场所。乌龟颈的取名还有一段来历：屋后这座山像一只乌龟，乌龟之颈向前延伸，其头、嘴伸入田垅中，私塾就建在这个颈上，故得名“乌龟颈”。因田中有一口井，且“颈”与“井”谐音，故人们又称“乌龟井”。
私塾左边为茅草盖的厢房，厢房由木板分隔为两间，一间为私塾授课之所，一间为学生自习之所。
毛简臣系清朝乡村秀才。父亲毛相才，派名毛祖南，是******的曾祖父毛祖人（字四端）的嫡堂兄弟，乡村中医出身。据毛岱钟之孙毛远定回忆，毛简臣幼承家学，得到父亲栽培，熟读《三字经》、《幼学》、《论语》等。青年时代，外出谋生，投左宗棠部，给一个钱粮师爷当差。由于好学上进，他很快学会了记账、打算盘等。其珠算本领尤为出色，能左右开弓，无论数目多么复杂，均无差错，因而深得上司赏识。后来，左宗棠率部远征新疆，打败阿古柏，毛简臣也随之抵达新疆，当上了钱粮师爷。左宗棠不顾年老体衰，勇御外侮，捍卫民族尊严的爱国主义精神，使毛简臣深为感奋，他决心跟随左宗棠卫国戍边。不幸的是，家里两个弟弟相继病逝，父亲毛相才年老多病，身边无儿无女，无人照料，于是奉命回家成亲，生儿育女，以延宗嗣。
由于长期在外行役，毛简臣不善耕种和经营，家里只有少量水田和山土，加之常年歉收，难以维持生计，生活十分艰难。为了维持生活，1900年后他在家中办了一个私塾——当地人称之为“学堂”，一般课读未发启蒙的本族子弟，有时也招收一些发过蒙的弟子。
私塾课堂设在靠路边那间房的木楼上。在此之前，上韶山冲没有办过学堂，识字的人不多，像毛简臣这样的“秀才”是难得的。学生大多家境贫寒，一般只读完《三字经》、《百家姓》、《论语》等，就得辍学在家砍柴、放牛谋生，这些知识是比较浅显的。因此，毛简臣尽管读书不多，但读得比较活，在乌龟颈一带来讲算是一个有学问的“秀才”了，对付一般子弟还是能应付自如的。
毛简臣擅长书法。韶山当年修引凤亭时，毛简臣应邀为之写过“引凤亭”的匾额，字迹刚劲有力，劲健流畅，对少年******习书不无影响。
1907年春夏，******在井湾里私塾毛宇居先生手下读了一段时间的书后，因与父亲毛顺生发生冲突，辍学回家，参加生产劳动达两年多。在这段时间里，他利用夜间读了《盛世危言》一书，从而激起了他继续读书的愿望。他向父亲申述读书的要求和理由，却遭到了父亲的反对。他们为此发生了激烈的争吵。最后，******从家里跑了出来，跑到乌龟颈，找到堂叔祖父毛简臣，要求拜师。毛简臣见其求学心切，便欣然收纳他为弟子。这时已是1909年秋了。
******在这里读书时，每逢授课后，先生即令学生到东头木楼温书，规矩甚严，不到背熟课文则不准下楼。学生认为先生非常严厉，都很惧怕先生。唯独******一点不怕，他把课文背得滚瓜烂熟，先生难不住他。同时，他是一个“调皮”学生。每逢读书口渴了，肚子饿了，他常常能想出办法解决难题。有天温书时，一只螳螂从窗外飞到阁楼里，******见了，将其捉住，用线拴在桌子下。见先生在讲台上正襟危坐，神态严肃，他想了一个办法：把拴在螳螂腿上的线接长，将其吊到楼下去。楼下有先生家晒的红薯片子，可以充饥。螳螂用钳子一样的脚爪将红薯片子钳住，一片一片的红薯片子就吊了上来，******把这些成果匀给大家分享。同学们对此称赞不已，敬佩******聪颖过人。毛简臣发现后，责怪道：“******，你温书不认真，偷东西却有一套！”******分辩道：“我没偷，是螳螂偷的。先生，我们肚子饿了，只想吃点东西！”毛简臣无可奈何，没有责罚他，但他从内心里欣赏******，背后常与家人称道他。
毛简臣性情耿直，刚直不阿。乡里人都称简臣五阿公的性子是“抹直的”。“抹直的”是韶山土话，意思是耿直。他的这种秉性与他在军队多年有关。此外，毛简臣为师严厉，对学生要求严格。他教课认真，要求学生课文每课必背，描红写字一丝不苟。他所教少年儿童多系本族子弟，他既是塾师又是长辈，学生如有嬉戏，不好好完成功课者，即会受到严厉训斥。因此，课堂气氛十分严肃。
毛简臣教******点读过《史记》，这使******由此养成了对中国历史的兴趣，并为开阔他的胸襟打下了思想基础。
毛简臣生活朴素，勤俭自持，受过苦，尤以勤俭为本，绝不奢靡。他有几亩水田和山土，在教私塾时，还时常下地干活，劳碌奔波，连衣服也常是自己浆洗。毛简臣学过法律，口才好，富于雄辩，好打不平。他的这些特点，对少年******影响很深。
但是，毛简臣仅有的一点经学底子，面对******日益强烈的求知欲，他显得力不从心，难以满足这位学生的要求。******时常向先生提一些疑难问题，每每令先生犯难，答非所问。毛简臣觉得自己捉襟见肘，已不再能应付这位学生了，便劝******另择高明。
1909年冬，******告别塾师毛简臣，离开乌龟颈，来到了东茅塘，拜他的堂伯父、韶山冲唯一的秀才毛麓钟为师。
1925年2月，******与杨开慧回到韶山开展农民运动，曾去乌龟颈看望这位老师。此时，毛简臣因患病久治不愈，卧床不起，家里人决定以“冲喜”为其治病。于是，叫独孙子毛泽敷与肖姓女子成亲，并特地派人去请******夫妇前来帮助办喜事。******对这位塾师平素很敬佩，即与妻子杨开慧赶到乌龟井，祝贺毛泽敷成亲，并帮助他们举行了热闹的婚礼。
然而，“冲喜”是一种旧俗和迷信，当然治不好毛简臣的病。不久，毛简臣病殁于乌龟井。他的儿子毛岱钟当时旅居贵州，未能回家奔丧，家里一片凌乱，无人料理。******帮助毛泽敷一家料理了塾师的丧事。丧事办得很隆重，来了很多乡亲吊唁，据说摆了108个台子，全围上白布，十分肃穆。******给塾师送上一份奠仪，还写了一份祭文和一副挽联，表达对老师的怀念之情。可惜这祭文和挽联均已散佚。
四、堂伯父兼塾师毛麓钟
1967年，******巡视大江南北到达长沙，在接见****湖南省委负责人黎原、******等人时，谈到韶山的情况，询问了许多乡亲。问到戈楷的情况时，黎原说：“戈楷在省科委任副主任。”黎原担任过47军军长，当时是********，对戈楷比较熟悉，他接着问及戈楷与******的关系：“听说是主席的亲属。是您的侄子还是弟弟？”******笑着说：“不是侄子，是堂弟。他原来叫毛泽普，比我小二十多岁，但论辈分我们是同一辈的，他父亲叫毛麓钟。过去我们韶山只有一个秀才，就是戈楷的父亲，这个秀才是我小时候的塾师。”******说完这句话后，陷入了沉思。
******说的毛麓钟，是他的堂伯父和私塾老师。毛麓钟对******的少年时代产生过重要影响。
毛麓钟（1866—1921），派名毛贻训，学名绍芳，字麓钟，号云阁，又号韶山小隐人。生于同治五年（1866）十二月二十四日，家住韶山冲东茅塘，出身书香门第，但家境贫寒。其祖父毛兰芳乃地方绅士，以诗文见长，丕振家声，清朝时曾做过九县的县丞官，既有文才，又擅长辞令，乡里发生纠纷均请其调解。父亲毛鼎臣，生有四子，毛麓钟为次子。他从小受到祖父的熏陶，专攻诗书，为人品格优良，勤俭朴实，学绩超群，颇受乡邻赞誉。
据韶山《毛氏族谱》记载，清光绪十八年（1892），毛麓钟年方26岁，应考“经柯学使甄拨补入郡庠”，成为韶山毛氏家族中唯一的秀才。不久，毛麓钟应聘游幕江南，襄办军务。继走武陵，为“何参军梅岭之书记”。中日甲午战争后，因对清政府丧权辱国、腐败无能深为不满，愤然辞职回乡，闭门隐居，自号“韶山小隐人”。
随着时局的变化，特别是戊戌变法运动的失败，毛麓钟的思想发生了很大的变化，对满清政府的态度由愤慨转为反抗；由主张君主改良转而赞成推翻满清帝制，建立民国。他曾对人讲：“旷观宇宙竖画天地，前因后果，无一可恃，而可恃者在我横画山川；古往今来，一无可恋，而可恋者惟在目前，目前之事维何？即美雨欧风向我神州冲激，惟有迎头赶上，才能自树立于世界之林。”他主张废科举，兴学堂，办新学，学习西方的先进技术，坚船利炮，富国强兵，表现出强烈的爱国主义思想。他开始联系地方绅士在韶山兴办学堂，开启民智，接着又与族人倡办团练，训练民众，维持地方秩序，以反对军阀混战。
1911年，孙中山领导辛亥革命，推翻了封建帝制，建立了中华民国。不久，革命果实被袁世凯篡取，接着军阀混战，全国人民奋起讨袁。毛麓钟对时局十分关心，对袁世凯的窃国行径异常愤慨，乃与毛国翘、毛宇居一道参加蔡锷领导的云南讨袁起义军。在蔡锷所属将领何海清部下担任文书，为护法护国转战云南、四川、广东、广西诸省，备受征战之苦。不久，毛麓钟不得不引疾而归。1921年病逝于韶山东茅塘，享年55岁。临死前，曾嘱咐妻子张氏：“一定要送儿子读书，莫丢了书本子。”
1909年，毛麓钟受维新思想的影响，开办中西合璧式的私塾。接收韶山冲一些文化程度较高的青年入学。私塾设在东茅塘面山楼。学生中有刘伯庚等十余人。这一年，年方16岁的******在乌龟井塾师毛简臣手下读了半年书后，因仰慕毛麓钟的声望和学识，特地背着书囊来到东茅塘，拜毛麓钟为师。毛麓钟喜爱这个资质俊秀的后生，欣然收纳他为弟子。在十余名学生当中，******禀性最聪明，记忆力最强，诗文做得最好。毛麓钟对他十分赞赏，认定这个学生极有发展前途，十分关心他的学习。一有闲暇，毛麓钟先生便向他介绍祖国的大好河山，把自己在外的经历和见闻告诉******，教他热爱名山大川，胸怀广阔，读万卷书，行万里路。毛麓钟还悉心地给******点读《史记》、《纲鉴类纂》和《日知录》及历代著名诗词辞赋。由于******记忆力超人，课堂的授课不能满足他的要求，毛麓钟先生常常给他开“小灶”——单独授课。因此，******在这里学习半年时间比别人所学的东西都多，收益不小。******后来在《讲堂录》中写道：“（司）马迁览潇湘，泛西湖，历昆仑，周览名山大川，而其襟怀乃益广。”认为司马迁将其游览四方所得山川浩然之气，一发为文章，故气势奔放，雄视百世。******嗜读《史记》，司马迁的文章及其品行，都使他深为折服。《纲鉴类纂》是明人王世贞依据朱熹的《通鉴纲目》而编写的一种通俗历史课本。这本书使******对中国历朝史事有所了解。《日知录》则是顾炎武经身精绪之书。顾氏不仅学识渊博，而且提倡实地考察，遇事穷源探本，其治学态度对******后来的思想发展有深远的影响。可见，毛麓钟给******点读的这几本书，大大地拓宽了******的视野，丰富了他的知识，使之获益匪浅，对他一生产生了较大的影响。
******的父亲毛顺生与毛麓钟是五服内的堂兄弟，家庭来往比较密切。******的祖父毛翼臣原来也住东茅塘，后来才迁到南岸上屋场。1910年，******停学在家，父亲毛顺生叫他到湘潭城里当学徒，******表示反对，要求继续读书，遭到父亲的责骂和追打，而跑出家门到东茅塘找堂伯父毛麓钟“告状”。二人谈了一整夜，商量了对策。第二天，毛麓钟将******送到家里，与毛顺生交换了看法，肯定读书是件好事，应该让润之读书深造。经其他长辈们再三劝说，毛顺生认为送******去“洋学堂”继续读书是一件名利双收的好事，终于同意了儿子的请求。
1910年秋，******离开韶山，踏上了通往湘乡东山高等小学堂的山路，走进了一个广阔的新天地。
五、“激进派”老师李漱清
有这么一张珍贵的历史照片：照片中央，是身着呢子大衣的******，站在他身边的是他青少年时代的三位老师——湖南第一师范学校原历史教员罗元鲲，湖南第一师范学校原校长张干，少年时代的老师李漱清，还有一位是他幼年时的同学、启蒙塾师邹春培的儿子邹普勋。
这张珍贵的照片摄于1952年，地点是北京中南海瀛台。
这里所要叙述的是******的“激进派”老师李漱清。
李漱清先生又名李劼，生于1874年7月，比******年长近20岁，家住韶山冲下的清溪湖堤涧下的陈家桥李家屋场（今属韶山乡韶山村），距******家上屋场仅三华里路。他虽是一个名不见经传的教书先生，却是一位思想开明、博学多才、充满爱国热情的进步知识分子。他毕业于湘潭师范和地方自治法政专门学校，较早地接受了维新思想，曾在湘潭县西二区上七都都校和韶山李氏族校执教多年。在乡间，他常给人们讲述各地见闻，劝说人们不要求神拜佛，坚决反对封建迷信，反对封建礼教；主张废庙宇，兴学堂，让农家子弟都能进学校读书，普及文化科学知识，开启民智，振兴国家。他的这些维新主张，却遭到了当地不少人非议，尤其是遭到了豪绅们的激烈反对甚至诽谤，他们污蔑他是“过激派”。但******却敬重他的为人，钦佩他的学识，拥护他的行动，经常到他家去借书请教，听他讲述时事，讲述维新救国的道理和爱国志士的动人事迹，受到民主思想的启蒙教育。
******好学上进，深受李漱清的喜爱和器重。李漱清热情地向他推荐新书让他阅读，灌输新思维，并帮助他修改作文。因此，他们之间逐渐形成了比一般师生更为亲密的关系。这种真挚的情谊，一直保持到晚年。
1906年，刚满13岁的******，因与老师发生冲突而被勒令退学。这天，******从井湾里私塾挑着行李和书箱回家，迎面走来了一个秀才模样的人，问道：“润之，你这样急急忙忙做什么去呀？为什么把行李和书箱都挑回来了？”
******见是李漱清先生，连忙放下担子，热情地和他打招呼。两人在绿荫下坐下来，******向李先生倾诉了他被勒令退学的经过：井湾里私塾学的全是《四书》、《五经》，教书先生虽然有些学问，但很守旧，只知道崇拜孔夫子，认为只有圣人的书才有用，其余都是杂书。******因为厌读经书，加之经书也难满足他求知的欲望，他便在课堂躲着看《三国演义》、《水浒全传》之类的小说，被先生认为是“反叛”。******据理争辩，更触怒了先生，因而被勒令退学。
李漱清听了******的倾诉，深有感慨，自言自语地说：“封建的教育方法，实在误人子弟，误人子弟啊！”
“他们为什么要把小说当做杂书呢？看小说又有什么过错？”******茫然地问。
李漱清叹了口气，说：“这是我们国家的怪现象，西洋人是十分推崇小说的，俄国的托尔斯泰，英国的狄更斯，都是写小说的，也是很有社会地位的大学问家，只有我们国家把小说看成杂书，写小说的人也成了‘下三等’。先生们只晓得崇拜孔夫子，不晓得如今世界上出了什么事，还在那里大骂洋鬼子是‘化外之民’。唉！再这样搞下去，有一天真会亡国灭种的！”
******认真地听着，又问道：“李先生，你办的洋学堂怎么样了？我到你那里去读书好吗？”
李漱清苦笑了一声，说：“还没有一点眉目，谁晓得能不能办起来呢？你暂时还是回家一边劳动，一边读点书吧！”
******点点头，挑起担子，向上屋场走去。
李漱清望着******的背影，心里久久不能平静。他想：******的天赋很高，已经读了几年私塾，若是有一所好学校让他继续深造的话，完全可以培养成一个杰出人才。
******回到家里。白天带着大弟弟毛****跟父亲一起参加田间劳动，夜晚躲在蚊帐内读些书籍。他等着李漱清把那个“洋学堂”办起来。可是管理祠堂寺庙的“老板”对李漱清的提议根本不予理睬。
1908年，******15岁了。有一天，他到李家屋场去见李先生。李漱清问他：“这两年，你收获如何？”
******答道：“我读了很多小说，有的还能背了，这些书对我的影响，比经书大得多哩！”
“好啊！”李漱清对学生夸奖道，“你比我的收获大！”
“可这些小说为什么不写种田人的故事呢？”
李漱清摇摇头：“那些写书的人，多半是没搞过田里工夫的。”
“将来有一天，要是我能写一本书，我一定要把种田的、打铁的、挖煤的等等，都写进去，并且都写成英雄豪杰。”
“能！一定能！”李漱清对这位学生充满了信心和希望。
又过了一年，******16岁了，他先后到乌龟井和东茅塘读了私塾，系统地读了《史记》、《纲鉴》和《日知录》，还读了一些“杂书”。
正是夏天的一个傍晚，******放学回家扯完了田里的稗子草，便跑到李家屋场去找李漱清。他此时刚刚读完了《盛世危言》一书，心里有许多话，很想向李先生倾诉。
李漱清正在禾坪里乘凉，见******来了，连忙高兴地招呼他坐下。******说明来意之后，李漱清说：“润之，你有什么话，只管讲嘛！”
******说：“我总在想，一个人生活在世界上到底要做些什么？”
李漱清沉默了，摘下眼镜轻轻地擦拭着。
******说：“这几年，我每天夜里读杂书，产生了许多感慨。杂书上那些英雄豪杰、忠臣义士，都是十分了不起的人物！他们或者血洒疆场，为国立功；或者公正廉明，为民除害，很受后人钦佩。如今国家多难，外侮频凌，处在民族危亡之时，我们这些学子怎能株守家园？”
李漱清脸上一片愧赧，说：“是呀！像我们这样的七尺男儿、一介书生，本当为国尽忠，可眼下奸臣当道，劣绅横行，我们求学无门，报国无路，有什么办法呢？”说完不停地咳嗽起来。
******安慰道：“李先生不要伤心！您在家办个维新的私塾，收几个学生，别人也不会干预。您的愿望不是也能实现了吗？”李先生点点头，赞许道：“见解不错！”
******接着说：“我读了《盛世危言》之后，深感自己学问不够，要继续进学校读书，要趁年轻时学好本领，将来为国立功、为民造福。”
李漱清鼓励道：“十五六岁年纪，正是风华正茂、立志向上的时候，你要争取外出求学，这样才能实现你的愿望和志向。”
不久，******的父亲毛顺生决定送长子去湘潭一家米店当学徒，******把此事告诉李漱清，李漱清听后，连忙赶到上屋场，对******的父亲说：“顺生大哥，你怎么不让润之继续读书呢？”毛顺生说：“石三为人聪明，我想让他学经商。”李漱清说：“润之会读书，有志向，你还是让他进学堂继续深造好！”毛顺生不置可否。后来，李漱清和******的塾师毛麓钟、毛宇居、表兄王季范等人又分别去找顺生公说项，终于说服他送儿子去湘乡东山高等小学堂读书。
1911年至1921年******在长沙读书和从事革命活动期间，每次回家，总要去看望李漱清先生。
此后，******与李漱清虽然天各一方，但时常书信往来不断，互通音信，互诉衷肠，结下了深厚的情谊。
1925年2月，******由上海回韶山开展农民运动，李漱清亦随后回到韶山协助******开展工作。他将自己的儿子、当时担任小学教员的李耿侯介绍给******当秘书。李耿侯在******的领导下参加打土豪、分田地的运动，还在农民夜校担任教员，成为农会骨干。不久，他在******的介绍下加入了中国共产党，成为韶山第一个党支部的五名党员之一。
1925年8月，国共合作时期，******离开韶山去广州，担任国民党中央宣传部代理部长，并主编《政治周报》，特地邀请李漱清去协助办报。此时李漱清虽已年过半百，仍告别妻儿欣然前往广州，到国民党中央宣传部图书室工作，帮助******主编《政治周报》。
1927年初，李漱清到长沙，在湖南省清查逆产委员会工作。这个委员会主管没收一切军阀及其党羽、贪官污吏的财产，为抚恤老弱残废士兵之用。“马日事变”后，李漱清回到家乡，仍任小学教员。
后来，由于戎马倥偬，时局动荡，******一度中断了与李漱清的联系，但他时常思念着这位老师。
1936年秋的一个晚上，******在延安窑洞里接受美国记者埃德加·斯诺的采访，娓娓地谈起童年时的往事。当谈到对自己影响最深的事情时，他深情地回忆道：
还有一件事对我有影响，就是本地的一所小学来了一个“激进派”教师。说他是“激进派”，是因为他反对佛教，想要去除神佛。他劝人把庙宇改成学堂。大家对他议论纷纷。我敬佩他，赞成他的主张。
******点燃一支香烟，接着谈道：
这些事情接连发生，在我已有反抗意识的年轻心灵上，留下了磨灭不掉的印象。在这个时期，我也有了一定的政治觉悟，特别是在读了一本关于瓜分中国的小册子以后。我现在还记得这本册子的开头一句：“呜呼！中国其将亡矣！”……
我读了以后，对国家的前途感到沮丧，开始意识到，国家兴亡，匹夫有责。
这里提到的小册子叫做《论中国有被列强瓜分之危险》，大概就是李漱清介绍给******的。
新中国成立后，******当上了党和国家主席，仍然没有忘记这位“激进派”老师。1949年11月17日******复信给李漱清的儿子李介侯：“尊翁（指李漱清）健存，可为庆贺，尚祈转致问候之意。”他还多次给李漱清先生写信，询问其生活情况，问寒问暖，表达党和政府对李先生的关怀。
1950年8月23日，******亲笔致信李漱清：
漱清先生：
惠书收到，极表同情，已将尊件转寄湘潭县人民政府酌量办理矣。此复，顺致
敬意
同年11月12日，******又一次致信李漱清：
漱清先生：
******
八月二十三日
李耿侯、李贡侯、李德深三人为革命牺牲，均应发给光荣纪念证件，请持此往湘潭县府洽办为荷。
******
一九五〇年十一月十二日
1952年8月21日，******致信堂兄兼塾师毛宇居：“李漱清先生及邹普勋兄前曾表示，希望来京一游。我认为可以同意，借此了解乡间情况。”并嘱咐，“介绍信一件，请予转致李、邹二位。”同年9月，李漱清与邹普勋应邀赴京，受******亲切接见，并合影留念。一同进京的还有******早年在湖南第一师范读书时的校长张干及历史教员罗元鲲。
1952年11月，经****湖南省委******介绍，湖南省人民政府聘请李漱清为省文物管理委员会委员，后改任省文史研究馆馆员，月薪40元。
1953年8月27日，******致信李漱清：
漱清先生：
别后来信久已收到，甚谢。乡间情形，便时尚希告我一二。并望保重身体。此复。
顺致敬意
******
一九五三年八月二十七日
同年10月16日，******再次致信李漱清，说：“惠书敬悉。承告乡情，甚感……”
1957年，李漱清先生在韶山湖堤涧李家屋场病逝，享年83岁。
