人活着，处人处事要低调一些，不要张扬，戒轻狂。应该讲，低调做人是人生的大智慧，也是做人的一种品格，一种修养，一种修炼，一种姿态，一种风度，更是一种谋略。它代表着豁达，代表着成熟和理性，它是一种博大的胸襟，超然洒脱的态度，是人类个性最高的境界，也是做人的最佳姿态，是人能立世的根基。常言说得好，“欲成事者，必宽容于人”，收敛自身，进而为人们所容纳，所赞赏，所钦佩。相传有这样一副对联，上联“做杂事兼杂学当杂家杂七杂八尤有趣”，下联“先爬行后爬坡再爬坡爬来爬去终登顶”，横批是“低调做人。”对联不但写得有趣，而且道出了低调的真谛。人们也通常说：做人难，做一个低调的人则更难。难就难在人们难于从躁动的情绪和欲望中稳定心态，尤其是面对物欲横流的世界。有些人越来越习惯于有钱有个性，认为有钱就是天王老子，有钱就能万事通；有些人习惯标榜自己，而看不起别人；有些人习惯邀功攀比，持功自傲；习惯于招摇显摆，咋咋呼呼，虚荣狂傲；习惯于上蹿下跳，纷纷扰扰，谦虚低调和忍让的美德逐渐被他们遗忘了乃至抛弃了。应该说，自我炫耀、好强、攀比都是莽撞不明智的表现，往往会引起别人的注意、反感或妒忌甚至遭到打击，成为众矢之的。因此，学会保持一点谦虚与低调才是强者和智者的必然选择，即可以让人在卑微处安贫乐道，也可以让人在显赫时持盈若亏。
当然，要真正做到低调做人也并非容易，必先有一番修为。首先，在行为上要低调，“财大不可气粗，居功不可自傲”，做人不可太精明。其次，在心态上要低调，要注意收敛，不要心猿意马，心高气傲，不可一世，更不要恃才傲物，并视他人为无物，要知道谦逊是终生受益的美德。第三，在姿态上要低调，要懂得韬光养晦，不可锋芒毕露。毛羽不丰时，要懂得养息、让步；时机不成熟时，要做到“挺柱”，不可逞一时之快，一时之勇。第四，在言辞上要低调，说话时莫逞一时口头之快，不可伤害他人自尊，不可揭人伤疤，要得意而不忘形，谨言慎行。
当然，要低调做人，绝不是要低三下四，奴颜婢膝，做低头牛、缩头鸟，而是指要始终把自己当作普通一分子，使自身融入到大众之中，融入到社会之中，不追名逐利，不自命不凡，不飞扬跋扈，处处都想高人一等，更不是指低调就是要处处低人一头。准确地讲，在为人处事上要低调，但在做人上一定要高调，也就是说对自己的要求要高调，对自己所做的事也要高调。要努力做到精神境界要高，心志要高，见解见识要高，综合素质要高，人生品味要高等。这样才能保持一颗平凡的心，不至于被外界所左右，才能冷静、务实地在社会交往中保持一个真实的自我。正如有的人形容，低调不浓不烈，不急不躁，不卑不狂，不争不浮，是低到尘埃里的素颜，是高鹜灵魂飞翔的风骨，是大智慧和大才华的风格，是成功人士的法宝。有一则故事讲得好，说的是美国开国元勋富兰克林在年轻时去见一位老前辈，他昂首挺胸地走进了一座低矮的小茅屋，刚进门就发出“嘭”的声响，是额头撞在门框上，青肿了一大块。老前辈笑着出来迎接他，开口便说：“很痛吧？你知道，这是你今天拜访我的最大收获。一个人要想世事洞明，人情练达，就必须时刻记住低头。”富兰克林记住了，收敛了，低调了，也成功了。
在明代出了一个三朝重臣，名叫杨士奇，被人称为“素色宰相”。他所以能成为三朝元老，而且还是一位素色宰相，是因为他一生为人处世朴素、低调。明朝永乐二年，杨士奇被明成祖朱棣委任为太子太傅，专事教导太子。当时太子虽位居东宫，但因秉性软弱厚道，常遭其大弟、二弟攻讦。在他们谗言的攻击下，太子身边的人入狱的入狱，被杀头的杀头，弄得许多追随太子的官员纷纷避祸，另找靠山。在这种情况下，杨士奇既没有趋炎附势、改换门庭，也没有高调反击，而是以平静、低调的语气告知明成祖朱棣，“太子仁孝，凡是涉及宗庙祭祀的事，祭物祭品他都亲自查阅”。前一年将要举行祭祀之时，恰巧太子头风病发作，医生嘱咐说：“应该发发汗。”殿下说：“那样就不能参加祭祀了。”左右都劝他让别人代替去做这件事，太子生气地说：“父皇让我去做这件事，我怎么能找别人代替呢？”于是就拖着病体亲自去祭祀，祭祀完毕，出了一身大汗，结果没有用药，病就痊愈了。最后，杨士奇由衷地感叹：“殿下天资高，存心爱人，决不负陛下托。”杨士奇的话，消除了朱棣因听到谗言而对太子产生的疑虑。后来朱高炽即皇帝位为明仁宗，杨士奇成为内阁首辅。公元1425年，明宣宗朱瞻基继承皇位，组建了以杨士奇、杨荣、杨博为主的“三杨”内阁，其中杨荣以才识见长，做事果断，有汗马功劳，但他生活奢侈，多有不检点之处。对此，朱瞻基私下召见杨士奇，问他对此如何看法，杨士奇既低调又郑重对朱瞻基回答说：杨荣对边防事务十分精通，不可因生活上不检点之处而怪罪他。朱瞻基听后，说：“你还为他辩解呢！杨荣可经常在我面前指责你的短处啊！”杨士奇既没有为自己辩解，也没有反唇相讥杨荣，只是淡然地说：“愿陛下能以对待我的宽厚态度对待杨荣。”这一席话，让宣宗十分感慨。不久，杨荣得知这一消息，非常惭愧，主动向杨士奇道歉，从而避免了更大矛盾的发生。
教育家陶行知也是一位位尊但能低调做人的人，他曾一鸣惊人地提出要做“一品大百姓”的口号，并经常以此自勉人，希望有地位、有身份的人能在生活上放低自己，多想老百姓、做老百姓、爱老百姓、为老百姓、学老百姓。为此，他身体力行，常常穿着土布长衫出没于老百姓之间，与他们拉家常，解疑释惑，并引导他们“平民只要肯种德施惠，便是无位的卿相，也能实现人生的辉煌，比起某些正位的一品大官，也毫不逊色”。
论做人的低调，民间也流传着不少故事。其中有一则故事说的是一位富人穿着华丽的衣服，带着家丁仆人和大笔金银财宝赶路，路遇一个长相斯文的穷书生，一前一后同行。路上，富人吃香的喝辣的，而穷书生仅吃烧饼充饥。富人感到自己是有钱人，不得了，便趾高气扬，神气十足，不时在穷书生面前炫耀自己鼓鼓的钱袋，并用不屑一顾的眼神看着书生，还对也感到高人一等的仆人说：“这么多贵重的东西一定要看紧点。”看着穷书生自愧不如的样子，富人得到了一种不可一世的感觉。不料，在经过一处险要地段时窜出了一伙强盗，直奔富人，将他的财富抢掠一空，富人为护着自己的金银财宝，竟被强盗杀死。家丁仆人见状忽作鸟兽散。随后，强盗看了看穿着补丁打补丁衣服的穷书生，觉得他没有什么油水，对他不加理会，扬长而去，穷书生得以安然无恙。殊不知，这个穷书生是个新上任的知县，因低调没有受害。从这个故事中可悟出，表面上强者常常是弱者，真正的强者常以弱示人。
三国时蜀国国主刘备，原本是皇亲国戚，但此人一生却以“三低”著称。“一低”是桃园结义。与他在桃园结拜的人，一个是酒贩屠户，名叫张飞，另一个是流窜江湖的在逃杀人者，名叫关羽。作为贵胄的刘备能与此二人结拜为异姓兄弟，着实不易，令人可敬。“二低”是三顾茅庐。为了能得到一个未出茅庐的年轻人诸葛亮的扶助，刘备竟三次屈驾登门求见，既不说身份，也不论名位，只论年龄，还吃了两次闭门羹而毫无怨言，一点都不觉得失面子，也着实令人可敬。“三低”是礼遇张松。益州别驾张松，本想卖主求荣，将西川献给曹操，但曹操却志得意满，骄人慢士，数日不见张松，见面还要问罪，险些要了张松的性命。而刘备则不然，亲派关云长、赵云迎候于境外，自己亲迎于境内，宴饮三日，泪别长亭，甚至要为他牵马相送，使张松深受感动，终于把本打算送给曹操的西川地图献给刘备。刘备这“三低”虽然是低调、低就，但结果却是高就。“一低”得到了两员五虎上将。“二低”得到了一个千古名相和一张宏伟的建国蓝图。“三低”得到了西川这块沃土，使西川百姓汇入了他的帝国。由此可见，低调没有所谓的气势架子，得到的是福，而狂傲张扬最终既吃亏又惹祸。
