在书橱的夹层里面，詹姆斯教授找到了一本特殊的诗集，上面没有华丽的辞藻，每一句诗都饱含深情，情真意切。从内容上看，这是女主人写给丈夫的情诗，字里行间都表达了她对丈夫深深的爱恋，而且诗句也透露了她丈夫的某些信息，她丈夫很可能是一位领兵在外的将军。
可以想象得到，丈夫连年在外征战，夫妻很难有团聚的日子，彼此都把对对方的深深思念写进凄美的诗句里。每当旭日冉冉升起，女主人会坐在梳妆台前将自己打扮得漂漂亮亮的，她的房间里装着漠玉制作的门帘，梳妆台是背靠着房门的。她曾无数次地设想过，如果有一天丈夫突然回来了，他掀动门帘时发出的清脆响声会在第一时间向她传达这个好消息。她难以掩饰内心的狂喜，突然转过身来，扑向那个英武的男人的怀抱，而她的美丽只为他绽放……
然而，这个设想就好像是一个遥不可及的梦，它最终也没有实现。每当黄昏来临时，她也会坐在梳妆台前，独自一人面对荒凉的大漠，所有的哀思和乡愁仿佛都随着浮云飘到万里之外的青青草原上，那里有青牛白马，有浩浩荡荡的羊群，还有一群嬉闹的顽童。只是……这宁静美好的故乡和那个英武的男人都像风一样离去了，她万念俱灰，发出“人比黄花瘦”的哀叹。
经过仔细地思索，夏墨林博士将关于女尸的所有信息都整理出来。她是一位契丹贵妇，身上披着辽代太后穿的凤袍，她热爱中医，喜欢写诗作赋，她曾误吞助情花，从而引发生理畸形，导致胎死腹中。这些信息又会牵出怎样的一条线索？它们能帮助考古队的人破解女尸的身份吗？
夏凌昊开始分析这些信息。女主人是契丹贵族，这表明了她最基本的身份。整个辽代经历了近两百年的汉化和混血杂居，契丹人中也不免有长得像汉人的女子，先撇开她长相的问题不说，她身上披着辽代太后穿的凤袍，喜欢写诗作赋，诗词风格倾向婉约，这似乎向考古队的人提供了另一条线索，她可能是一位温良贤淑，文采出众的萧太后。
在历史上，辽代有九位皇帝，抛去一些不确定的因素，严格意义上来说，辽代也有九位太后。在这九位太后中，能称得上温良贤淑，文采出众的有三位。她们分别是辽景宗耶律贤的皇后萧燕燕，也就是评书演义中经常说的萧太后，是她辅佐辽圣宗耶律隆绪将整个辽代推向了顶峰。另一位是辽道宗耶律洪基的皇后萧观音，还有一位是辽末代皇帝天祚帝的皇后萧瑟瑟。
作为整个大辽的传奇政治女强人，萧燕燕自然是寿终正寝，死后与丈夫辽景宗耶律贤一起埋在故土，自然不会被人移尸楼兰，这就排除了女尸是萧燕燕的可能性。而萧观音和萧瑟瑟都死于残忍的宫廷政变，尤其是萧观音，竟被辽代第一奸臣耶律乙辛抛尸荒野，显然这二位也不能被移尸楼兰，这三位最符合条件的女人都被排除了。
既然女主人不是皇室中人，那她身上怎么会披着辽代太后才穿的凤袍？针对夏凌昊的疑问，夏墨林博士讲了关于辽代皇室的一个不为人知的传统。相传，辽太祖耶律阿保机为了效法中原，不但以汉高祖刘邦自居，还给很有政治头脑的皇后述律平赐姓“萧”，从此以后，萧姓成了整个辽代皇后的专姓。
另外，契丹皇室女子和中原皇室女子在性格上存在很大差异，她们不但生活开放，敢于追求自己的梦想和爱情，而且很有政治魄力，几乎辽代的每一位太后都有很强的权力欲，她们都曾叱咤风云，都曾站在权力的巅峰，玩弄苍生于股掌之上。
为了让后世子孙都能效法述律平，尽心尽力辅佐太祖创业，太祖耶律阿保机把一批从中原掳掠来的高级裁缝网罗起来，命他们精心制作了一件凤袍。从此以后，这件凤袍被当成大辽国宝代代相传，每逢国家祭祀大典，太后才能穿上三天，其余的时间都要珍藏起来。就这样，这件凤袍一直传下去，直到辽天祚帝被金军俘获，才下落不明，不知去向。
这样一来，思路看似清晰了，仔细一想仍然存在疑惑之处。女主人不是辽皇室女眷，却拥有大辽国宝太后凤袍，一种解释是她很可能是辽宗室之后，虽然国家灭亡了，但她作为宗室之后，有资格拥有这件凤袍，像后来建立西辽政权的耶律大石，他完全有可能得到了凤袍，并把它赐给了自己最钟爱的女人。另一种解释是，她就是一个普通人，在战乱中无意得到了这件凤袍，并据为己有。
考虑到当时的战乱环境，似乎是后一种解释的几率要大一些。可是夏墨林结合能反映女主人身份的所有信息，他发现，她是个修养很高，多愁善感，有情有义的奇女子。倘若她真是一个普通人，在战乱中窃取了凤袍，把它当做私有财产，那她应该找机会出售变换成银钱。即使没有机会变换成银钱，她死后也不可能穿着这件凤袍下葬。
通过前面的分析得知，整座荒漠高楼就是女主人最好的棺椁，她的尸体直接停放在漠玉制作的棺床上，并与生前生活的闺房融为一体，仿佛所有的生活气息都被她带到了另一个世界。如此高雅、尊贵，又极具奢华的入葬方式，也只有有身份有地位有财力的人才能办得到。这样一想，似乎是前一种解释的几率要更大一些。
就在夏凌昊试图从历史中寻找破解女尸身份的线索时，夏墨林则重新把注意力放在女尸身上。既然西方传统的解剖学不能帮助他寻找到答案，那他就通过古老的中医来另辟蹊径。经过一番仔细的观察，他发现女尸的人中部位很特别。
人中在中医上也被称作子宫、寿宫和子庭。它是人体任督二脉的交汇，也是阴阳二元贯通融合的部位，它和人的生殖能力、寿命长短以及事业前途都息息相关，因此是人体非常特殊又非常重要的部位。
古老的相术就对“人中”恩宠有加，认为相面当先看人中，如果人中长得好，即使其他部位有什么缺陷，也是可以弥补的。如果人中长得不好，其他部位再优秀，也面临着功亏一篑的危险。封建社会的妇女对“人中”更是情有独钟，她们一直认为那就是她们的子宫，可以代表自己的生殖能力，要知道农耕女织的社会是非常看重生殖能力的。在科学不发达充满愚昧的社会里，她们无法正确地认识自己，那在科学技术高度发达的今天，人中和子宫、寿命的关系能不能得到证实？
答案是肯定的，人中和子宫、寿命确实存在一定的关系。它不光是相面大师用来愚弄百姓的伎俩，它更得到了传统中医的肯定。在中医上，观察人中仍然是望闻问切中“望”之一项的重点，特别是针对妇科疾病，观人中成了必不可少的治疗步骤。
通常来说，人中部位粗、深、宽且线条分明，乃为上吉之相。表现在男性身上，则预示着身体健硕、生殖力旺盛；表现在女性身上，则预示着子宫位正、胎儿发育良好。夏墨林之所以感到惊奇，就是因为他发现女尸的人中部位太浅、太窄且线条十分模糊，这乃是无生育能力之兆，这种症状表现在男性身上，则透露出该男性不是生理发育有问题，就是他很可能是一位宦官。
没有生殖能力的女人怎么会怀孕呢？这个天大的疑问像一块巨石压在每个考古人员的心头。此时，杰克又表现出玩世不恭的一面，他见众人被小小的“人中”给困住了，就想拿人中作为调侃的笑料。于是，他用奇怪的眼神盯着夏墨林，半开玩笑地说道：“博士，我不知道你说的‘人中’指的是什么，是人体的中间部位吗？它有那么神奇吗？那好吧，你也给我看看，我明天会不会碰到好运气，我能不能活着走出这片该死的大沙漠。”
说完，杰克解开白色铠甲，掀起衣服，露出肚脐来，让夏墨林好好给他看看。结果，除杰克一人，在场的所有人都忍不住笑起来。杰克顿时丈二和尚摸不着头脑，用奇怪的眼神看着众人说：“嗨！你们笑什么？我不是小丑，并没有做出令你们捧腹大笑的滑稽动作，你们都疯了吗？”
“人中？人体的中间部位？有点意思。老鹰，中医上讲的人体的中间部位和你们西医讲的人体的中间部位可不一样，中医上讲的人体的中间部位在这儿。”说着，夏墨林用手指着杰克的上嘴唇和鼻子之间那条浅浅的沟说道。
“哦，真见鬼！你们的老祖宗是神还是怪物？搞出这些莫名其妙的理论来，弄得我头都大了。”杰克迅速穿上衣服，他不甘心就这样在众人面前出丑，他要再刁难一下夏墨林，于是带着挑衅的口气说道：“好了，就按照你说的，我知道上嘴唇和鼻子间那条讨厌的沟是你们中医所说的人体中间部位了，那你给我瞧瞧，我的人中有什么特殊之处。”
夏墨林知道杰克在故意刁难他，但他并没有怯场，而是主动迎战，他瞄了一眼杰克的人中部位，暗自摇头道：“你的人中线条轮廓不清晰，中间微微隆起，是个圆圆的突出来的相。从中医上来说，你这种相的人很爱惹是生非，非常爱管闲事。而且，你笑起来的时候，人中部位中间有一条横纹，有这样相的女性，必定是个红杏出墙、水性杨花的女人，而像你这样的男性嘛，就是个爱拈花惹草，私生活不检点的男人。”
一番话说得杰克哑口无言，脸面通红，无地自容，此时他恨不得找个地缝钻进去。本来想寒碜一下夏墨林，没想到到头来反倒把自个儿给陷进去了，正应了那句谚语“搬起石头砸自己的脚”。
这时，众人更乐了，纷纷看杰克的笑话。杰克为了转移大家的视线，让自己“脱身”，他便指着躺在棺床上的女尸，俏皮地说道：“你们快看，她笑起来人中的中间部位肯定也有一条横纹，我早说嘛，她就是个水性杨花的女人，不然怎么会私吞助情花呢？看来，我很有侦探头脑啊，是不是啊，鬼影兄弟？”
说着，杰克将目光投向代号为“鬼影”的夏凌昊，这时只要夏凌昊替他说一句“公道话”，他可能就会感激涕零。然而，夏凌昊只是无奈地摇摇头，便转过身去，开始继续检查女尸。众人也都开始各忙各的，竟把杰克一个人撇在原地。他自觉没趣，只好乖乖地走出了房间，看宋乾坤那边有没有需要帮忙的地方。
杰克是错把“人体的中间部位”当成了肚脐，但夏凌昊却下意识地看向女尸的肚脐，这时他又发现了另一个更为奇特的现象，可以说是不可思议。女尸的腰上箍着一条铜带，铜带箍得很紧，以至于将女尸腰部的肥肉都拧成了麻绳状。
这时，夏凌昊怎么看女尸怎么觉得不对劲，他发现女尸的上半身和下半身皮肤的颜色虽然差不多，但仔细一瞧还是有区别的。上半身骨骼明显宽大一些，皮肤颜色深一点，更倾向于男子的体貌特征，而下半身骨骼略小一些，皮肤颜色比较柔嫩，更倾向于女子的体貌特征。接着，他又联想到箍在女尸腰上的铜带，一个大胆的猜想涌上大脑。这个猜想令他惊出一身冷汗，他反复在心中嘀咕：不可能的，这绝不可能……
