拜斯其校园中心的那口大钟，不多不少地敲满了十四响。＂当…当…当…当…当…当…当…当…当…当…当…当…当…当…＂
我很喜欢这个钟声，所以不厌其烦的写下了整整的十四个「当」。悠悠的钟声从学校中心往外传开，传遍了拜斯其校园的每个角落，传过了操场丶花圃丶竞技场丶研发生产中心丶教室丶行政中心丶英雄殿，以及我所在的图书馆，最远的声音甚至传出了校园，传到了热闹的榭马克大道上。
正如大家所熟知的，身为勒普勒民族的一员，我应该放下手中的羽毛笔，选择一家好吃的馆子用餐。用完餐後，我可以到附近逛逛，也可以直接回家，看是要帮我母亲准备明天要做杉花酥的材料，还是乖乖的坐在那儿，听我父亲讲道，然後洗个澡，在十八点以前上床睡觉。这是勒普勒民族不成文的生活纪律，纪律既可以保持秩序，也可维持最理想的生活品质，避免像南方以南的隡替帝国，不时有奴隶操劳至死的不幸消息传出。
从图书馆的窗口，我看到了我的同事，英雄殿里的祭司，行政人员，园丁丶学员们，三三两两，或是四五成群地往学园餐厅，或是榭马克大道上移动；还有一些已经换好礼服的绅土及小姐们，往瑾斯行政区第十七号唤雕亭走去，他们可能要搭乘灰面鵰到隆特尔山上，那儿有许多主题餐厅，可以看到飒斯下山後的一整片红霞，以及整个谨斯行政区的夜景。
但是不知道怎麽的，今天的我，胃口似乎不是很好，而且也不打算放下手中的羽毛笔，也许是我太执着於要破解窦加敦古物之谜了吧！茫茫无头绪，又数量庞大的古物群，让我不知该如何着手，我不知道该从哪里开始，也很理清窦加敦古物带来的具体影响。这几个月以来，我就这样与这群古物耗着。其实有许多证据可能已经融入南方的隡替帝国的文化里，或是有更多的古物可能在东方的巧斯楚文物保护区中。但是无奈几次的考查申请，都碍於军事及政治上的限制而没能通过。
不过真的要说的话，这几个月以来也并非完全没有斩获。上上个月，我终於邀请到了隆梅莉亚来这儿，帮我看看这批古物可能的生产年代。
隆梅莉亚不愧是比翁吉研究中心的首席语言学家，她和她的助手只花了两个小时，就将这群古物，按照上头的文字，分成了不同年代的几个类群。最多的是邓肯大公国时期的作品，大部份是产於早期两三位执政王时期；次多的是史学家称为「英雄的年代」所制造出来的。
「英雄的年代」大约在邓肯大公国前两三个世纪，人类的文化及武器工艺技术，在几个英雄的努力之下，已经有相当高的水平，几乎是现代文化的雏型；此外，伊诺底大陆的两个文字系统已经大致成型，主要有东方的斯维尔拼音文字，及北方延续集契儿系统的象形文字。「英雄的年代」的中心，在南方的乌露儿，兼融并续地保留了两种语言系统，但又各自做了统一。然而，乌露儿以外的区域仍保有原来的文字风格，虽说是出於同宗，但其变异度已经复杂地像是许多不同的文字一样。
这一直是困扰历史学家的问题，至少对我来说真是个灾难。我只能辨识出其中的几种，而且也只能看懂几个字，不太了解它整句的意思。厉害的隆梅莉亚却如数家珍地跟我介绍，这个是来自哪里，那个是来自哪个年代，还有它上面的文字说的是什麽意思。隆梅莉亚一边讲解着，一边又以疑惑的眼神看着我。我知道她在想什麽，我也希望她不要把它说出来。
没想到她最後还是按奈不住地问了：「你不也是学历史的吗？怎麽好像…都没听过的样子？」在那一瞬间我真的不知道该说什麽。我突然想到了我的上古史老师喀起尔，他的灵魂如果仍在这个星球，肯定要来骂我骂到臭头。面对隆梅莉亚如此尖锐的问题，我还是故做镇定的回答：「我研究的是近代史，还有近代史对现代生活造成的影响。」没想到隆梅莉亚还真不留情面，她又说：「那也该读一读上古史吧！」这下我就真的无话可说了，不过想想她说的也是对的，接下来的几个月，我几乎将各版本的上古史都看了一遍。
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言归正传。再来要说的是数量最少的那一批。虽然这一堆的数量没像邓肯大公国时期及「英雄的年代」时期那麽多，但林林总总加起来也有将近一百件。隆梅莉亚说这上头的符号没有特殊的章法，绝对不是文字。如果真要说的话，可能是比北方集契儿象形文还要古老的符号。也就是说，这些古物的制造时间，可能比被历史学家称之为「萌芽时期」的时间点还要早。
这样的说法，其实跟我想的一样，而且大大的反驳了卡特辛的观点。
卡特辛是我们历史学院的院长，以精通上古史到现代史着称。他认为最早的这批作品，顶多是「英雄的年代」早期的产物，因为它的制作技巧已经相当高超，各种提奥的特徵都掌握的很好，各座火山丶河谷以及海岸岬角，看得出因为地形的变动，而与今天的不太一样，但是相对的距离丶比例都抓得相当精准，他不认为史前时代的人类，有那种能力能够做出这样精致的作品。
此外，他还不小心摔坏了一只小型的河谷提奥模型，他非但没道歉，还像看到宝物一样，拿起那只提奥的碎片，指着亮晶晶部份跟我说：「你看！他所使用的泥土还掺了火山灰当素材，这种类似混凝土的技术，一直到『英雄的年代』早期才出现，这样看来，它一定是『英雄的年代』的作品没错。」
面对卡特辛这麽无礼的举动，我也不想再多说什麽，只是我不同意他的观点就是了。虽然我的上古史读得不是很好，但是我记得喀起尔曾经说过：「史前时代的种族，绝对不像你想得那麽愚蠢，试着想想看，你今天讲的语言，所使用的文字，哪样不是史前时代弄出来的？」卡特辛只是一味的认为，史前时代的民族不可能有那样的技术，却完全忽略了「历史本来就是一个传承的过程」。
还有，据我所知，「英雄的年代」早期，混凝土技术已甄成熟，并且大规模地使用，如果说在更早之前已经有初级的混凝土技术，一点也不为过。
无论如何，至少在隆梅莉亚的帮助下，我们可以确认窦加敦古物是由三个时期的作品组成，为了达谢隆梅莉亚，我还送了两只刻有未知符号的提奥模型给她。只是，窦加敦自古以来就不是一个人口聚集的地方，为什麽三个不同时期的作品会同时出现在这儿？为了解决这个问题，这几个月来，我认真的复习上古史和古代史。不知道为什麽，上古史现在读来，并不像以前那样觉得乏味，可能是我一边读书，一边看着这批古物，脑中冒出了许多有趣的情节及画面。
我猜想，在「英雄的年代」有探险队或是商队路过窦加敦一带，可能是要休息或是逃避天灾猛兽的攻击，他们必须在窦加敦逗留一阵子。无意间，他们发现了最原始的这批作品，大为惊叹之馀，也想动手做出一样的东西。别说是古代人了，就连当时我挖出这批古物时，也是非常震惊，这些作品看来年代久远，但是制作都非常精细，各种提奥或是山脉丶河川，都像是等比例的缩小版，如果没什麽其他事要做，我也想看看自己能不能做出一样的东西。
以此类推下去，在邓肯大公国早期，也有一批探险队或是商队，也有可能是军队，来到窦加敦一带，他们也因为某种不明因素必须在窦加敦停留一会儿。这时候他们看到的将是两份作品，一份是「原始时代」的作品，一份是「英雄的年代」的作品，他们也跃跃欲试，想看看自己能不能做出一样的东西。他们用上了更高超的雕刻技术，因为当时铁制小刀已经非常普遍，他们制造出了比「原始时代」更多元的主题。在那批邓肯大公国的作品中，有很多刻的是女人丶小孩丶房子丶家禽及家畜，可见当时的人普遍有成家立业的渴望。只要稍微读过历史的人都知道，神临大帝时期是不蓄奴的，每个人都可以尽情的思考未来，看看他想过什麽样的生活。
再回头来想想这些人做了这些模型之後，他们会怎麽处理？可以猜测得到的，有许多作品就被留在了原地，也就是被我挖出来的这些。但是，他们可能带走了那些自认为做得比较好的作品，甚至也拿走了一些早先年代的作品。如果在「英雄的年代」来到窦加敦的是一群商队，他们很有可能会到南方的乌露儿去。因为乌露儿可以说是当时世界的中心，几乎所有的好东西，有趣的，好玩的，都会出现在那里。
以此类推下去，邓肯大公国早期来到窦加敦的队伍，极有可能来自东方的巧斯楚，但也不排除来自其他地方。因为在邓肯大公国的早期，虽然神临大帝号称是天下的共主，巧思楚也是天下的首都，但当时的政治情势其实和今天的一样，都是群雄割据的状态。邓肯大公国早期带回这些模型的人，很有可能变卖了这些模型，而且还卖得了不错的价钱。因为，据我推测，这些模型可能与邓肯大公国早期，一度流行制造「观赏用」的模型有关。
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如果真的像我想的那样，「英雄的年代」及邓肯大公国的早期，都有人来过窦加敦，并且带走了一些古物，那我应该可以在乌露儿及巧斯楚一带，找到「原始时代」的作品，或是风格类似的模型。但是很可惜的，我的文化考查通行证迟迟无法通过，实地搜集物证的工作，暂时也只能作罢。
不过，也有一段「英雄的年代」的历史，我怀疑也是窦加敦古物带来的後续效应。大家都知道，「英雄的年代」的文化中心是乌露儿，它是个不折不扣的内陆城市，但是它却拥有全世界最早的一张航海图。也许有些人会认为，乌露儿在那个时代，本来就会吸引各地的人过来，会出现这样的东西也不足为奇。但是，这张航海图，据传说是马扬克洛族人画出来的，他们彻彻底底的是一个发源於高山的种族。
虽然我也无法明白的说出，窦加敦古物和世界上第一份航海图有什关联？但就以我手边的「原始时代」的模型看来，它除了有火山丶河谷丶地堑，还有一长串海岸岬角及岛屿。比对现在的地图看来，虽然因为地形变动略有不同，但看得出来它制作的是马扬克洛湾的模样。马扬克洛湾顾名思义，也就是传说中马扬克洛族第一次走向海洋的地方。
也许有些马扬克洛族的後裔会认为，我这样的说法是不是要推翻他们祖先的丰功伟业？
当然不是的。
马扬克洛族在「英雄的年代」後期，出现了几个伟大的航海英雄是众所皆知的事情。海扬其丶列岛扬其丶新扬其的雕像，无所不在地矗立在各个港口，他们在航海学上出类拔萃的想法及行动，大大地扩展了人类的视野，以他们为主轴的史诗及戏剧也不胜枚举。其实我小时候也梦想过要当个航海家，但是没那个能力也没那个机缘，现在只能偶尔在摩今昂港开开风帆船，过过乾瘾。
我在这里想讨论的，只是想厘清历史传承上的一个「起始点」而已。如果马扬克洛族的祖先们，真的因为看到史前民族制作的海岸线模型而有所触发，进而展开了近百年的海洋探险，那也是非常不可思议的创举。
行笔至此，写了这麽多，但是绕来绕去也都是我自己的想像，真的想要有更进一步的证据，还是得到乌露儿及巧斯楚瞧瞧。
不过，还有另外还有一个谜团，可能也不是实地考查就能解决的。如同在前文中提到的概念，历史本身就是一个传承的过程，传承的过程中往往都有一个最早的起点，或者该说是最早的灵感来源。如果在「英雄的年代」及邓肯大公国早期，都有人从这批「原始时代」的作品获得灵感，进而展开了一段新的历史。那麽，到底是谁给最早做这个模型的人灵感？或者，更让人不解的是，这个人，或这群人，做这些模型的目的到底是什麽？
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