“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”这是唐代大诗人杜甫在寓居成都期间，拜谒武侯祠后写下的《蜀相》诗。诸葛亮自从二十七岁那年出山辅佐刘备打天下，建政权，治理国家，直到二十七年后病死五丈原，一生都忠于刘氏，可谓兢兢业业，尽职尽责，把自己的全部智慧和精力都奉献给了刘家天下，真正做到了“鞠躬尽瘁，死而后已”。因为诸葛亮的忠心不二，刘备死前宁可把国家让与他。这种君臣关系成为了后世帝王将相的楷模，被世代提倡。基于此，诸葛亮在民间受到的尊崇更是非同一般，这一点从各地修建的众多武侯祠就能看出来。
在全国众多的武侯祠中，成都武侯祠规模最大、最负盛名。但当你走进武侯祠时，抬头看到庙门上挂着的却是“汉昭烈庙”(昭烈是刘备的谥号)的金字匾额，这是怎么回事呢？其实这正是成都武侯祠的一个特点——君臣合祠。
现在位于成都市旧南门外的武侯祠原本是三国时蜀国刘备的陵庙。223年，刘备死后葬于此，称为惠陵，随即建祠，称为惠陵祠、先主庙、昭烈帝庙。西晋末年，即公元4世纪初，统治蜀汉的成汉政权的李雄为纪念诸葛亮，在成都城中修建了一座祭祀诸葛亮的祠堂——少城孔明庙，因诸葛亮生前被封为武乡侯，死后谥号为忠武侯，故又名武侯祠。公元5世纪初，人们把武侯祠移建到昭烈庙西侧，惠陵的东边。这样，武侯祠、昭烈庙、惠陵就形成了稳固的“品”字形布局。到了唐代，成都南郊武侯祠已经盛名远播，大诗人岑参、杜甫、李商隐等都曾慕名来访，并留有脍炙人口的诗篇。宋元时期多次维修或重建。到了明代洪武年间(1368—1398年)，朱元璋的儿子、被封为蜀献王的朱椿来武侯祠祭拜，看到这里香火旺盛，百姓祭奠不断，而相隔不远的刘备庙却门庭冷落；一个臣子享受的祭祀比他的君父还要隆盛，亲王心中十分不快。于是他从君尊臣卑的封建礼教出发，下令拆除了武侯祠，把诸葛亮的塑像和牌位等移入昭烈庙内，同关羽、张飞等并列。虽然庙还是刘备的庙，但人们仍然习惯把昭烈庙叫做武侯祠，有诗为证：“门额大书昭烈庙，世人都道武侯祠。由来名位论功烈，丞相功高百代恩。” 现存武侯祠系清康熙十一年(1672年)重建，占地56亩，溪水环流，古柏葱翠，环境幽雅。整个祠庙由中轴线贯穿大门、二门、刘备殿、过厅、诸葛亮殿五重建筑，两侧有廊房、书房、客厅等，形成四合院的建筑格式，布局严整，古朴端庄。
刘备殿是武侯祠中最高大的一座建筑，体现出一派帝王气象。正殿中，有刘备及其孙刘谌塑像。唐代祠内曾有其子刘禅塑像，因是乐不思蜀的昏君，不久就被人毁掉了。东偏殿有关羽及其子关兴、关平，部将周仓、张累塑像；西偏殿有张飞及其子张苞、孙张遵塑像。
诸葛亮殿的规模要比刘备殿小得多。规模小，位置又在刘备殿之后，这种布局充分反映出君臣之间的主从关系。殿正中为诸葛亮贴金塑像，羽扇纶巾，儒雅端重。看着这塑像，人们自然就会感受到诸葛亮运筹帷幄、决胜千里的不凡风度，崇敬之情油然而生。两侧为其子诸葛瞻、孙诸葛尚塑像，祖孙三代忠贞报国，青史标名。诸葛亮像前有3面铜鼓，通称“诸葛鼓”，约铸于公元6世纪，是人们从民间搜集来敬祭诸葛亮的，传说是诸葛亮率兵南征时创制的，白天用来做饭，晚上用来报警。殿内外有不少颂扬诸葛亮的匾、联，最有名的当属清代赵藩的一幅对联：
“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。” 文物在武侯祠中占有相当的比例，各类人物塑像、碑刻、匾联、鼎炉、钟鼓都不同程度地反映了与诸葛亮有关的历史事迹。其中最令人称道的当属位于武侯祠二门前右侧亭中的《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑》，其撰文者为唐代名相裴度，书写者为著名书法家柳公绰(柳公权之兄)，刻字者为镌石名匠鲁建，因此素有“三绝碑”之称。此外有岳飞手书之《出师表》、现代书法家沈尹默书《隆中对》木刻等等。
中国古代有才德的文人武将，一向希遇明主，一旦遇到有明主赏识重用，往往鞠躬尽瘁以报知遇之恩，故有“士为知己者死”之说。诸葛亮之于刘备，可谓其中典型，而君臣合祠的武侯祠，正是这种君臣相得的表现。
名人足迹 赤壁：建安十三年(208年)，诸葛亮说服孙权与刘备结盟。在赤壁之战 中战胜曹操。
白帝城：蜀建兴元年(223年)，刘备在白帝城向诸葛亮托孤，诸葛亮被封为武乡侯，领益州牧。
成都：蜀建兴五年(227年)，诸葛亮在成都向后主刘禅呈交著名的《出 师表》。进行北伐。
旅游小贴士 主要景点：惠陵、听鹂园、三国碑廊、爱树山房、清音亭、遐思亭、鱼水亭等。
地址：四川省成都市武侯祠大街231号。
设施：毗邻杜甫草堂。
