张衡在西汉耿寿昌发明的浑天仪的基础上，根据自己的浑天说，创制了一个比以前都精确、全面的多的“浑天仪”。浑天仪是一个可以转动的空心铜球。铜球外表刻有二十八宿和其他一些恒星的位置；球体内有一根铁轴贯穿球心，轴的两端象征北极和南极。球体的外面装有几个铜圆圈，代表地平圈、子午圈、黄道圈、赤道圈，赤道和黄道上刻有二十四节气。利用水力旋转，铜球转动一周和地球自转一周的速度相同。铜球外面安有一个水平的环，表示地平线。铜球由东向西运动，刻在上面的恒星东升西落的情况完全相符。这样，人们坐在屋子里，便能从浑天仪上看到天体运动的情况。凡是张衡当时知道的重要天文现象，都刻在了浑天仪上。
东汉时期，地震比较频繁。从公元92年到公元125年的三十多年时间里，共发生二十六次比较大的地震。公元119年春天的一次地震波及京师及附近四十二郡，震区大地陷落，地裂泉涌，房屋倒塌，人畜死亡无数。张衡为了掌握各地的地震动态，经过长年研究，终于在公元132年制成了世界上第一架探测地震方位的仪器——地震仪。
这架地震仪以精铜铸成，形似酒樽，上有隆起的圆盖，内部中央立一根上粗下细的铜柱，柱旁有八条通道，称为“八道”，道中安有发动机关，仪体外部周围铸有八条龙，按八个方向布列，每个龙嘴里都衔着一个铜球。对着龙头，八个铜蟾蜍蹲在地上，哪个方向要发生地震，正对着这个方向的龙嘴就会自动张开，铜球落入蟾蜍口中，发出地震的警报。
公元138年二月初三日，地震仪西方龙嘴里的铜球突然落了下来，可是住在洛阳的人丝毫没有感到有什么动静，有些学者怀疑地震仪的灵验。没过几天，陇西来人报告，那里发生了地震，使大家极为信服。
除此之外张衡还制造出了指南车、自动记里鼓车、飞行数里的木鸟等等。
公元139年，这位年仅六十二岁的科学家，怀着晚年政治生活中不满当朝统治的悲愤，在洛阳与世长辞。
为了纪念张衡的功绩，人们将月球背面的一环形山命名为“张衡环形山”，将小行星1802命名为“张衡小行星”。
编者小语：
张衡的一生，努力学习，刻苦钻研，认真实践，孜孜不倦，精益求精地前进。知识造诣广博而精深。文学艺术上有他杰出的代表作《二京赋》；天文历算上，有他的综合研究和空前卓越的发明，对圆周率的研究，浑天仪和候风地动仪；机械制造上，有他独特技巧的指南车和计里鼓车；在学术思想上，坚持着反谶纬神学的斗争；在政治实践上，也曾有积极而进步的活动。这些丰富而珍贵的功劳业绩，在我们祖国和全世界科学史上都占着崇高的地位。
编者小语：
20世纪中国著名文学家、历史学家郭沫若对张衡的评价是：“如此全面发展之人物，在世界史中亦所罕见，万祀千龄，令人景仰”。1955年，邮电部发行了纪念张衡的邮票。1956年，河南省南阳县石桥镇重修了张衡墓和平子读书台。他受到中华民族及全世界人民的怀念。
【外科祖师——华佗】
神医
华佗（公元145年—公元208年）字元化，东汉末年沛国谯郡人。华佗是我国历史上一位著名的医学家。
华佗自幼熟读经书，尤其精通医术。后来他去徐州（州治在今山东郯城西南）游学，拜名医做老师，再加上自己不断的努力，终于获得了渊博的医学知识。内科、外科、妇科、小儿科和针灸科等，他样样精通，外科医术尤其高明，因而后世尊称他为外科的祖师。
华佗除了有非常高明的医术以外，还有不慕名利的可贵质量。沛国相陈王（圭）曾经推荐他做孝廉，太尉黄琉也曾征聘他去做官，他都一概拒绝了。他宁愿捏着金箍铃，到处奔跑，为人民大众治病。彭城（今江苏徐州市）、广陵（今江苏扬州市）、甘陵（今山东临清市）、盐渎（今江苏盐城西北）、东阳（今山东恩县西西北的东阳城）、琅讶（今山东临沂市北）一带，是华佗当时的主要行医的地方，这一带的人民没有不赞扬他的。到现在，江苏徐州还有华佗的纪念墓，沛县也还有华祖庙。
华佗最出色的是外科手术，为了施行手术的需要，他总结前人的经验，利用酒能够使人麻醉的性能，发明了“麻沸散”。病人用酒服麻沸散后，便会完全失去知觉，剖腹割背也不会感到痛苦。华佗除用手术来治外科病以外，还常用外科手术来医治内脏的疾病。华佗能把内脏的病变部分割掉，或者加以洗涤。动了手术以后，伤口用丝线缝合，敷上特别配制的药膏，据说四五天后便可以愈合，一个月左右便可以平复。华佗在当时已能做肿瘤摘除和胃肠缝合一类的外科手术。一次，有个推车的病人，曲着脚，大喊肚子痛。不久，气息微弱，喊痛的声音也渐渐小了。华佗切他的脉，按他的肚子，断定病人患的是肠痈，因病势凶险，华佗立即给病人用酒冲服“麻沸散”，待麻醉后，又给他开了刀，这个病人经过治疗，一个月左右病就好了。他的外科手术，得到历代的推崇。
麻沸散的配制方法，早已失传，后人虽有种种推想，但都不可靠。不过，华佗在一千七百年前已经能用麻醉法来进行外科手术，则是毫无疑义的。这是他对祖国医学上的卓越的贡献。
华佗很重视疾病的预防，强调体育锻炼以增强体质。以为：“人体欲得劳动，但不当使极耳。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢终不朽也。”他模仿虎、鹿、熊、猿、鸟的动作和姿态，创造了一种“五禽戏”如果身体感到不舒服时，作一套五禽戏，出了汗，就会感到身体清爽。他的弟子吴普坚持做“五禽戏”，年九十余，耳目聪明，齿牙完坚。
华佗被害
当时官员和朝廷太尉听到华佗名声，征召他做官，华佗都推辞不去。当时的中国大地上，群雄割据，烽烟四起，战争连年不断。黄河流域的经济、文化遭到了严重的破坏，人民生活非常困苦，各种疾病流行，人们生活在水深火热之中。华佗耳闻目睹了这一切，立志“以医济民”。于是，他便开始去很多地方为民治病。
曹操患有头疼病，只要遇到紧急事情时，头疼病便发作，疼得受不了。曹操听说华佗医术高明，就把华佗请来，华佗扎了几针，头疼就止住了。曹操不肯放他离开，把他留下来做了随从医官，方便随时给他治病。华佗非常不愿意这样，华佗禀性清高，不慕功利，不愿做这种形同仆役的侍医。便借口说家中妻子有病而告假回乡。曹操为此大发雷霆，专门派人到华佗家乡去调查。他对派去的人说：如果华佗的妻子果然有病，就送给小豆四十斛，宽假限日，要是“虚诈”，就逮捕治罪。
不久，华佗被抓到许昌，曹操仍旧请他治病。华佗诊断之后，说：“丞相的病已经很严重，不是针灸可以奏效的了。我想还是给你服麻沸散，然后剖开头颅，施行手术，这才能除去病根。”曹操一听，勃然大怒，指着华佗厉声斥道：“头剖开了，人还能活吗？”他以为华佗要谋害他，就把华佗关到牢里准备杀掉。华佗在牢中整理好医著《青囊经》，将他一生的行医经验记录了下来。他拿出整理好的医术交给牢头说：“这本书可以救活人的性命，请你保存吧！”。没想到，这个牢头害怕受牵连，不敢接受。华佗只好忍痛，用火把他烧掉了。
位谋士听说要杀华佗，于是请求曹操说：“华佗医术高明，他一死，牵涉到许多人的生命，希望丞相从宽发落。”曹操不听，说：“我不怕天下就没有像他那样的医生。”说完，就派人把这位在医学上有重大贡献的医生杀害了。华佗死后，他的几个学生继承了他的事业，继续为百姓治病。
编者小语：
华佗生活的时代，正值东汉末年三国初期。那时，军阀混乱，水旱成灾，疫病流行，人民处于水深火热之中。目睹这种情况，华佗非常痛恨作恶多端的封建豪强，十分同情受压迫受剥削的劳动人民。为此，他不愿做官，宁愿捍着金箍铃，到处奔跑，为人民解脱疾苦，不求名利，不慕富贵。华佗被害至今已一千七百多年了，但人民还永远怀念他。
【杰出的医学理论家——张仲景】
医中之圣，方中之祖
张仲景（公元150年—公元219年），名机，据传当过长沙太守，因此有张长沙之称。南阳郡涅阳（今河南省南阳县）人，是东汉末年与华佗齐名的著名医学家。
他自小好学深思，“博通群书，潜乐道术。”当他十岁时，就已读了许多书，特别是有关医学的书。他的同乡何颙赏识他的才智和特长，曾经对他说：“君用思精而韵不高，后将为良医”后来，张仲景果真成了良医，被人称为“医中之圣，方中之祖。”
东汉末年，连年混战，“民弃农业”，都市田庄多成荒野，人民颠沛流离，饥寒困顿。各地连续爆发瘟疫，尤其是洛阳、南阳，会稽疫情严重。“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀；”张仲景的家族也不例外，对这种悲痛的惨景，张仲景目击心伤。“感往昔之沦丧，伤横夭之莫救”。于是，他发愤研究医学，立志做个能解脱人民疾苦的医生。
当时，在他的宗族中有个人叫张伯祖，是个极有声望的医生。张仲景为了学习医学，就去拜他做老师。张伯祖见他聪明好学，又有刻苦钻研的精神，就把自己的医学知识和医术，毫无保留地传授给他，而张仲景竟尽得其传。
张仲景提倡“勤求古训，博采众方”，认真学习和总结前人的理论经验。还用四诊，即望诊、闻诊、问诊和切脉，从多方面了解病情，然后加以分析综合，归纳为六经，即三阳（太阳、少阳、阴阳）和三阴（太阴、少阴、厥阴）六种症候类型。凡抗病力强、病势亢奋的，是三阳病；抗病力弱，病势虚衰的，是三阴病。治疗三阳病，以驱邪为主，以期迅速消除病灶。治疗三阴病，以挟正为主，以增加病人的抗病能力，调动人体积极因素。在具体医疗时，还以阴、阳、表、里、寒、热、虚、实为辨症的提纲，先分析病情是阳症或阴症。由阴阳辨明表里，再辨明虚实，再辨明寒热，这就是祖国诊断学上著名的“八纲”。
他曾仔细研读过《素问》、《灵枢》、《难经》、《阴阳大论》、《胎胪药录》等古代医书。其中《素问》对他的影响最大。《素问》说：“夫热病者，皆伤寒之类也。”又说“人之伤于寒也，则为病热”。张仲景根据自己的实践对这个理论作了发展。他认为伤寒是一切热病的总名称，也就是一切因为外感而引起的疾病，都可以叫做“伤寒”。他还对前人留下来的“辨证论治”的治病原则，认真地加以研究，从而提出了“六经论伤寒”的新见解。
他除了“勤求古训”，还“博采众方”，广泛搜集古今治病的有效方药，甚至民间验方也尽力搜集。他对民间喜用针刺、灸烙、温熨、药摩、坐药、洗浴、润导、浸足、灌耳、吹耳、舌下含药，人工呼吸等多种具体治法都一一加以研究，广积资料。
为了更好地开阔眼界，“博采众方”，和同行交流经验，张仲景到了繁华的都城洛阳一带行医。当时文学史上号称“建安七子”（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应瑒、刘桢）之一的王粲（字仲宣），是“七子”中成就最高的作家、诗人。他和张仲景交往密切。在接触中，张仲景凭自己多年的医疗经验，渐渐发现这位仅有二十几岁的作家隐藏着可怕的“疠疾”的病源。有一天，他对王粲说：“你已经患病了，应该及早治疗。如若不然，到了四十岁，眉毛就会脱落。眉毛脱落后半年，就会死去。现在服五石汤，还可挽救。”可是王粲听了很不高兴，自认文雅、高贵，身体又没什么不舒服，便不听他的话，更不吃药。过了几天，张仲景又见到王粲，就问他：“吃药没有？”王粲骗他说：“已经吃了。”张仲景认真观察一下他的神色，摇摇头，严肃而又深情地对王粲说：“你并没有吃药，你的神色跟往时一般。你为什么讳疾忌医，把自己的生命看得这样轻呢？”王粲始终不信张仲景的话，二十年后眉毛果然慢慢地脱落，眉毛脱落后半年就死了。
《伤寒杂病论》
张仲景热爱医药专业，很重视临床实践，时时“平脉辨证”，认真总结自己的临床经验。相传张仲景五十岁左右，曾在长沙做太守。当时，他还时刻不忘自己的临床实践，时刻不忘救治人民的疾苦。但他毕竟是个大官，在封建时代，做官的不能入民宅，又不能随便接近普通老百姓。这怎么办呢？他想出一个办法，择定每月初一和十五两天，大开衙门，不问政事，让有病的群众进来。他堂堂正正地坐在大堂之上，挨个地仔细给群众治病。时间久了，形成惯例。每逢初一、十五的日子，他的衙门前就聚集了许多来自各方的病人等候看病。为纪念张仲景，后来人们就把坐在药铺里给病人看病的医生，通称“坐堂”，那医生就叫“坐堂医生”。
当时张仲景虽然当官，但并不热衷于官位。不久，他“见朝政日非”，叹息地对人说：“君疾可愈，国病难医。”遂挂冠遁去隐于少室山，专门总结经验，搞医学著作。
张仲景刻苦学习《内经》，广泛收集医方，经过几十年的努力，他收集了大量资料，包括他个人在临床实践中的经验，写出了《伤寒杂病论》十六卷（又名《伤寒卒病论》）。这部著作在公元205年左右写成而“大行于世”。到了晋代，名医王叔和加以整理。到了宋代，才渐分为《伤寒论》和《金匮要略》二书。《金匮要略》就是该书的杂病部分。
