第四十二章来者不善
波耶哲不忍再揭起路西行的伤疤，当下便不再多问，只让路西行演练一遍剑法供她揣摩。
波耶哲练剑卖力，直累的香汗淋漓，待到日平西山时，方才还剑入鞘，暂停修习。二人练剑归来见昙柯迦罗正立于祇园精舍外，波耶哲道：“小和尚，你在欣赏月色么？”
昙柯迦罗摇头未语，路西行道：“怎么了？”
昙柯迦罗道：“前几日收到竹园精舍的拜帖，掐算时日，贵客将至，‘鬼斧神刀’正在‘无作门’忏悔，长老命小僧在门外迎候。”
波耶哲奇道：“阿爸忏悔什么呀？”
昙柯迦罗道：“不清楚，小僧不能擅离职守，二位自去听听罢。”
路西行和波耶哲走到无作门窗下，一个声音用梵语说道：“四位长老，乔达摩·明悉陀有罪，向长老忏悔，长老慈悲，助我解脱。”波耶哲道：“是阿爸的声音！”路西行嘘了一声：“先听听再说。”路西行在祇园精舍居住了好几个月，平时对梵语耳濡目染，所以慢慢的也能听懂他们的谈话。
但听得龙树罗什道：“谁绑架你了，你要解脱？”
明悉陀道：“无人绑架。”
龙树罗什道：“庸人自扰罢了。”
梵摩答又道：“你说你有罪，把你的罪拿出来，我给你忏。”
明悉陀无言以对，梵摩答道：“所谓罪，不在内，不在外，也不在中间。罪性就是心性，心里有罪才是罪，心里没罪就不是罪。明悉陀，你可以说出心中的积怨，老僧四人一同为你参详参详。”
明悉陀道：“我为国王制造兵刃，多少人死在我制造的兵刃之下，他们虽然不是我亲手杀害，但也是因为我而间接被杀，我唯恐死后入十八层地狱，求长老指点迷津。”
路西行心道：“原来明悉陀一直为自己冶炼兵器用于战争耿耿于怀，怪不得会主动拿出收藏的金刚石为我铸剑救人，想来也是积德行善，抵消以往的罪业。”
神那尼摩道：“明悉陀，是刀杀人，还是人杀人？”
明悉陀道：“是刀杀人。”
神那你摩道：“刀可杀人，亦可救人，关键要看持刀的人，心存善念用刀救人，反之用刀杀人。明悉陀，你该明白是人杀人，而非刀杀人，即使世间无刀兵剑刃，自会有另一种手段应时而生，伤人性命，所以在人不在刀。”
摩诃萨埵道：“善哉，善哉，一念超生，度人自度。若不转念，谁为你救苦救难；倘能回头，何须我大慈大悲。如果你不再是原来的自己，必定原来的烦恼不再属于你。明悉陀，你且静坐冥想。”
便在这时，一众僧侣骑象来到祇园精舍，一僧道：“摩揭陀国王舍城竹园精舍摩睺罗伽特来拜会。”
昙柯迦罗心道：“当年释迦牟尼佛率领了一群新兴学派的弟子们，渐次游行教化到了王舍城，因昔年初弃尊位，入山修道的时候，曾与频婆娑罗王有约，成道以后，当先来度化，所以如约前来，安住在频婆娑罗王为他特建的竹林精舍，上自国王，下至庶民，无不钦诚归仰。竹园精舍自此佛法昌隆，摩睺罗伽是竹园精舍的大贤，万人崇敬，七十高寿仍然不辞劳苦，千里迢迢到祇园精舍研讨佛法，实在可敬。”昙柯迦罗边想边迎上前去，躬身道：“大师远道而来，快请入舍。”
四位长老闻声亲自外出迎接，龙树罗什道：“摩睺罗伽大师，风尘仆仆而来，祇园精舍蓬荜生辉。”
摩睺罗伽还礼道：“承蒙四位长老抬爱，老衲愧不敢当。听闻祇园精舍迦楼罗、紧那罗、阿修罗三位长老修炼《一掌经》不幸走火入魔，故此特来看慰。”
摩诃萨埵合十道：“大师殷殷盛情，老僧代三位长老谢过。三位长老练功走火入魔，也是命中该有此劫，劳累大师不远千里前来慰问，实在惶恐。”
摩睺罗伽道：“长老言重了，实不相瞒，老衲此次前来另有一事相商。”
梵摩答道：“大师先请入内，慢慢商榷。”随后四位长老带竹园精舍众僧入“三藐三菩提堂”，各自入座，昙柯迦罗为众僧添置茶水，路西行也进去帮忙，波耶哲则转去“无作门”探视父亲。
摩睺罗伽道：“祇园精舍与竹园精舍为佛教两大精舍，自佛陀圆寂后，佛法成南北之分，两大精舍分庭抗礼，各持一端，今灵鹫山波旬佛法精深，智慧超群，深得佛陀真传。老僧愚见，何不将祇园、竹园两大精舍合二为一，同归波旬门下，也好闻听正宗大乘佛法，以免误人误己，流毒无穷。下月四月初八是浴佛节，拟定为两大精舍合并的良辰吉日，不知四位长老意下如何？”
禅那尼摩道：“佛陀在世时因材施教，传法也是因人而异，有些人群需要放下妄念，有些人群需要远离颠倒梦想，佛陀均以相应佛法化解，如今舍卫国人人向佛，日行一善，何必大费周章合并精舍呢？”
摩睺罗伽道：“若不合并，佛法四散，难以还原经文本貌，只怕千百年后佛法不成系统，甚至面目全非，自此世人难闻无上佛法，这岂不令我们万死难辞其咎。波旬深得佛法真谛，由他统领佛教，才是上上之选。”
摩睺罗伽斜睨四长老，朗声道：“波旬见识非凡，曾给老衲谈过众经意旨。他说，《般若》唯言无二，《法华》但说一乘，《思益》平等如如，《华严》纯真法界，《圆觉》建立一切，《楞严》含裹十方，《大集》染净融通，《宝积》根尘泯合，《涅槃》咸安秘藏，《净名》无非道场，统摄包含，事无不尽，笼罗概括，理无不归。”
四位长老均是一怔，暗中皆道：“波旬果然有真才实学，短短数语竟能精准地道出祇院精舍所习佛经的根髓，此等人物，虽不及旷古烁今，却也是万里挑一。但是波旬心术不正，在灵鹫山独霸一方，如果祇园、竹园两大精舍合并，归属波旬，后果难料。”龙树罗什道：“此事过于突然，容祇园精舍商议后再作回复。”
摩睺罗伽道：“老衲唐突，尚乞长老海涵，合并之事万望细细思量，敬候佳音。老衲尚有一提议，竹园精舍靠近灵鹫山，不如由老僧将《一掌经》转交于波旬，让他妥善处理，以免日后再有类似遭遇发生。波旬曾说，修习《一掌经》要经历三种境界。第一，落叶满空山，何处寻行迹；第二，空山无人，水流花开；第三，万古长空，一朝风月。每一层境界都讲究禅武合一，如果不能参破禅的真谛，最好不要勉强修炼《一掌经》，否则难免走火入魔。”
路西行对于摩睺罗伽口中三种所谓的境界不通其意，不过听到“禅的真谛”四字，心中忽而闪念：“我当时修炼《洗髓经》时，洗髓功的最高境界无法辨认，后来经鸿崖真人点拨，最高境界不正是一个禅字么。”想着想着居然脱口而出：“静息念虑，心注一境，定慧双举，音意兼用。”
四长老八只眼睛登时射向路西行，均想：“妙极，静息念虑，心注一境，定慧双举，音意兼用，以此说禅，真是再合适也没有啦。”四位长老心道：“路施主天资聪慧，一语中的，奇才矣，若能精研佛法，日后必成大器。”因为路西行用汉语说出，摩睺罗伽不懂汉语，所以也就没往心上去。
梵摩答寻思：“摩睺罗伽出言不逊，妄图祇园精舍密卷，看来是来者不善。”合十道：“《一掌经》乃先驱真迹，不敢轻授，望大师谅解。”
摩睺罗伽道：“长老多虑了，老衲迎请副本即可，真迹自然是归祇园精舍所有。”
禅那尼摩道：“入得沙门，当以证得无上佛法为毕生心愿，武学之事何必较真。”
摩睺罗伽道：“只参禅不习武，哪能臻于禅武合一的境界。”
路西行听出摩睺罗伽别有图谋，用不甚纯正的梵语说道：“大师求取《一掌经》怕是别有用心吧。”
摩睺罗伽道：“这位施主，佛门之事自有佛门中人料理，不劳施主费心。”
摩诃萨埵道：“请大师回复波旬，他的一番美意祇园精舍心领了，如今南北分宗之势已成，还是不要过于强求，顺其自然吧。”
这时竹园精舍一位僧侣道：“波旬有意收纳祇园精舍，你们胆敢不从，看拳。”说着抡拳虎虎生风，直击摩诃萨埵。
