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第211章 死亡(上)

度人无尽,唯有度世!这个提法在许皓离开的时候正大行其道,为无知凡人所推崇,一下子佛道两家似乎都落入了下乘,于是乎种种度世的法门与幻想被推想了出来。

但是何谓度世?天生万物以养人,人无一德以报天,杀尽了肆意破坏环境的人类就是度世吗?还是传说中将人类从劳动中解放的高科技文明是度世?伊甸园、三十三重天,以凡人之身获得更高能量就是度世吗?还是说普世皆神自由无序才是度世?

一群被所谓普世价值毒害了的人啊!大同世界怎么可能存在,没有劳动的艰辛就没有矛盾了吗?按需分配的时代就没有矛盾了吗?看看神就知道了,没有追求的灵魂还是灵魂吗?人生烦恼识字始,认知的差异就是最大的矛盾,所谓主义就跟教育一样永远都只是一个不可及的目标。

当然,并不是说自由、平等、博爱这些情绪不应该,它们是维持存在的重要情绪,所以很重要,但是绝对不能重要到为之沉迷的地步。灵魂首先应当是自私,存在才是第一要务,取舍总会伴随一生,舍身取义是英雄,但未必是成功者,死去元知万事空啊!

将世界观想为一棵树,它们的最终目的其实是培养出更多更好的果实,从没打算过自己,度世,就是一个笑话。草木尚且有不能成熟的果实,何况人类,世界的养料可不是无穷无尽的。有了取舍,如何度世?

而且就算有所谓度世,本质还是度人,穷尽地力以让人衣食无忧就算是度世吗?种种度世的目的还不是让人解脱出来,让人得以净化吗!

只要果实有成熟的希望,世界的资源自然而然的会偏向你,无论你是邪恶还是善良。一般来说善良会比邪恶容易,因为善意会有回报!

观尽古今中外的史书,许皓就得出了这么一个奇怪的结论,度世与度人的区别先哲们会不知道么?为什么他们不约而同的选择度人而非度世?上帝也从没想过要建立地上神国。

佛道两门也没奢望建立什么地上神国,他们甚至对于修行的兴趣远远大于传教,真的无理由么?为什么人道大兴之后,老子宁可出潼关也不远再教化天下了?为什么释迦摩尼要说众生皆佛?

是因为他们想度化世界吗?为什么西方却没有老子的传说。许皓则认为是因为他想斩断因果,对于达到他们这种层次的存在来说,一举一动都有原力在波动,一言一语都是誓言,他恐怕是不得不离开那片土地来斩断誓言的约束啊!当年老子可是有过类似度世的宏愿的,至于不愿意斩断的佛陀,转世就成了他一生的旅程,一半清醒一半醉的生活真的就那么美好么?

度世,世界才不希望你度呢?母亲只希望你能够走出自己一片天地,至于后果她宁愿自己承担,如若强行修改她的意志,后土就是明证,虽有大功亦不可宽恕地大孽。

所谓度世,其实本质是要度尽世人,还不能汰弱留强,可想而知这是何等巨大的枷锁!

“灵魂终究应该是自私的!难怪说菩萨畏因!”许皓喃喃说道。所谓因果就是誓言的约束,感念于此,他更是闭紧了自己的嘴巴,轻易不再下达什么神谕。地藏菩萨的例子足够让他警惕了,口含天宪出口成愿,果然只是看起来很美!

昆仑位面蝶飞花舞,大约因为三魂难求,这个仿制的位面至今依旧没能够诞生出强大的生物来,而过于稳固的法则似乎也不愿意催生出强大到失衡的生物来,似乎神的意志同样有此意向,于是乎这里只长花草,直径超过半米的生物也只有他自己。

漫步在苍柏翠绿之中,坐看草长莺飞的生活,许皓觉得这样子的生活也很不错,踏青的感觉固然很爽。

同样是苍柏翠绿,同样是草长莺飞,何伟却没有觉得有丝毫踏青的美感,只因为这莺飞得很不正常。

虽说神谕并没有要求他立马完成,但是对一个狂信徒来说,神的要求会自然而然的成为他的第一追求,有机会要上没机会创造机会也要上,说的就是他们。

对于一位传奇级别的狂信者来说,机会是很容易创造的,因为他们的行踪不受约束,他们大多数时候都可以随心所欲而不逾矩了。

这里已经深入神族的势力范围,定居后的神族同样建有城市,外城一般是奴隶的住所,中间是傀儡们的居住地,层层包围的内城才是神族居住的宫殿,所以,想要偷偷地敲闷棍用麻袋装走几个人是很不现实的,他唯有在城外潜伏起来,看看能不能等着落单的神族。

狂信徒不是傻瓜,何伟也不会干不惜代价或者试图侥幸得逞的傻事儿。

一位传奇想要潜伏下来,一群凡物还没有资格发现。十来天的隐秘侦察,他总算是搞清楚了那只每天都去城外一趟的傀儡的行动路线。

这只队伍很奇特,他们上午出门远去十里之外的山中峡谷,什么都不干呆上一两个小时就回来,也不知道到底是怎么想的,或者那山谷中有什么秘密。

何伟不在意那山谷有什么秘密,神只需要神族,他只需要知道这只队伍中每次都有一个神族就好了。

于是他就潜伏到了半路上,打算劫道!可是当他正打算动手的前夕,一群类似黄莺的东西开始围着他飞舞鸣叫了,其声势好像是要搭建一个直达上天的鹊桥似的。

如果现在他还不知道这是一个陷阱,那他就是真的傻了,该死的神族,不去造什么巨大的战士,竟然造出来这么小的东西来,谁他的会在意天上不时飞过的一只黄莺啊!

轰隆隆的巨响四处响起,显然有大型生物正在不断靠近,人家用了十多天布下的一个局,自然没有让自己轻易逃离的道理,远处飞来的那片黑云更是让他的心一沉,自己终究大意了啊!

“吾主,请原谅我吧!”何伟低声祈祷之后,一阵淡白色的光芒在他身周亮起,然后迅速变淡,直到再也无法用肉眼发现。他已经全力施展了自己的领域,既然已经明知难免一死,总不要坠了神的名头才好。

许皓是被惊醒的,当然这是指的他的真身,化身什么的倒是不需要睡眠,真身严格讲也不需要睡眠,他只是静静的存在着,让神火自己燃烧就好,沉眠对神来说是专注思考推演的代名词。

一位传奇狂信徒对神来说重要性甚至可以高过一位圣徒,因为圣徒首先认同的是道,然后才是循道的神;而狂信徒首先认同的是神,其次才是神所循的道,这一前一后差距就大过天去了,虽然表面上看起来差距似乎不到,但是世界上不少背神的圣徒,却绝少背神的狂信者就很能说明问题了。

因此,一位狂信徒必然会在神的心目中留下位置,一位传奇狂信徒,简直能够让神将他们视为自己分身了,任何波折都在神的注意之下,更不要说生死了。

这样一位狂信徒死了,就跟许皓的灵魂被灭了一丝异样,哪怕神在沉眠也会瞬间惊醒的。

何伟死了,生的伟大死得光荣,面对数万傀儡,他最后不惜自爆灵魂也让他们彻底的消失在了人世间,其中还包括五个神族。

这是前所未有的大战,要知道如今的战争之城还没有干掉一个神族呢?处于傀儡海包围中的他们甚至没有机会直面神族。

但是神不需要他的这种奉献,活着的狂信者远比死亡的狂信者好,哪怕他们能够轻易的成为圣灵,但是一具被神力重塑的身体已经为他们打上了明显的标签,进入主位面的压制比起肉身成圣的圣灵来严重得多。

然而神也无法苛责他,因为他是为神而战的,他必然会是圣灵,神也只是惋惜而已,甚至不得不降下化身去抢回他的灵魂。

化身毁灭后还可以重塑,何伟的灵魂消失了可就彻底的消失了!

冥河并不是一条河流,它实际上像传说中的轮回大道一样,无处不在又无处可循,像无数河流网络一样笼罩整个宇宙,所以称之为冥河。

死亡的灵魂并不是立马就会回归冥河,死亡的气息、死亡的意志以及对生的渴望,都是吸引冥河前来接纳的因素,头七的说法虽然有些偏颇,但是未尝没有道理,不愿意接受死亡的灵魂不入轮回也是有的。

一位传奇的死亡并不意味着领域就会瞬间崩塌,法则已经修改,就像运河已然挖掘,就算无法让江河改道,改变一地还是可能的,掩盖这个错误是需要时间的。

哪怕只有几分钟也足够了,传奇的领域,虔诚的灵魂加上神的意志,一个生命领域的法阵塑造并不难。血液中富含生命力,在这片方圆数里全是残肢断臂的地面上,最不缺的就是生命力——生命力的消散同样需要时间。

当法阵开始迸散的时候,草木开始丛生,神族并不在意草木,改土归流的他们同样需要这些,但是他们还是第一时间选择了逃离,拿出吃奶的力量逃离。

因为他们感觉到了世界的反抗,感觉到了强大的力量,也感觉到了那无比愤怒的情绪,他们也知道自己遇到了什么?

一位神降临了......

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