殿前矗立着明清时代的石碑六座,其中清康熙三十二年刻的《玉佛寺碑》是玉佛寺的一篇历史,殿内梁上,悬挂着清朝乾隆皇帝题写的“法海真源”匾额,此匾额阐明了取名“玉佛寺”的含义。
殿**奉着明代塑造的释迦牟尼佛和文殊、普贤菩萨像。大殿两旁,排列着清代木雕十八罗汉像。
罗嘉丽上香后,照以往向功德箱内投了崭新的一摞人民币,足有一万元,坐在旁边敲木鱼的老和尚眼睛一亮,紧接着又闭目念起经来。
康燕妮和马圆圆虔诚地跪拜下去,嘴里默念着心语,许久两个人才站起来。
主持智源法师,今天显得容光焕发,喜气洋洋。他身上披的这件用金丝绣着整整八十一尊佛像的袈裟,手中擎着的浑银镶玉锡杖,正是接任主持的时候,从前任主持传来的。
这时,他领过来一位六十多岁的大和尚,身着佛黄僧袍,慈眉善目。
“智源大师,您好!”罗嘉丽恭敬说道。
“女施主,又是多日不见。”主持回敬道,看了看旁边的黄僧袍大和尚,“这是我的师弟,智源法师,现在寺里的事务他有代劳了。”
“智善师傅,您好,这两位就是我的朋友。”罗嘉丽指着周健林说道为。
智源双手合十说道:“阿弥陀佛,几位施主跟我来吧!”
罗嘉丽也一躬身说:“有劳智源师傅了。”
四个人随智善大师走出大雄宝殿,在他的引领下,参观玉佛寺,智源大师一边走一边介绍玉佛寺的历史,不知不觉走进了悯忠台。
“智源师傅,听说悯忠台又叫念佛台、观音殿,不知康熙皇帝御笔亲赐的‘存诚’与佛教的‘虔诚’有没有联系?”周健林望着观音殿中央悬挂的“存诚”匾额问。
“存诚虽然是儒家的思想,但是与佛教的虔诚不谋而合,意思是说做人无论是对事还是对人,都要在内心保存一颗真诚的心,才能不愧于天地之间。”
“那么何谓法源呢?”
“佛即是心者,乃至佛在人的心中,心中有佛,自然杂念尽除,清洁无暇。成于中而行于外也,千条万条戒律、刑律都是‘流’,内心存诚才是‘源’。律宗是佛教发展到唐代,国家统一,佛教内部也需要实行统一的戒律以加强自己组织的情况下,由道宣创立的一个宗派。律宗把戒分为上持、作持两门:上持是‘诸恶莫作’,作持是‘众善奉行’。这就应了那句俗话,莫以恶小而为之,莫以善小而不为呀!”
“大师,藏传佛教为什么要转经呢?”周健林忽闪着大眼睛问。
“转经是另一种念经的方式,只要转动玛尼经筒一回,就等于将经筒内的经文诵读了一遍,可以积累功德。”住持解释说。
“为什么还要念六字真言呢?”周健林不依不饶地问。
“我们在这里转一遍转经筒,每念一遍六字真言,就等于念了一遍《金刚经》。”法师耐心地说。
“那有什么好处呢?”周健林继续问。
“它能让我们摆脱人世间的六道轮回之苦,所有的人都不希望自己死后下地狱当魔鬼,都要投胎转世再做人,因此怎么办呢?就得念经,经文中有一些是藏语和蒙古语,又太长,很多人看不懂,所以大乘佛教想到了这个最简单的办法,就是转经筒。”
法师说完,周健林虔诚地走到转经筒前,嘴里念着法师刚教的六字真言:“阿嘛呢叭咪哞。”
“高僧真觉得自己无所欲吗?”
“老纳不察。”
“无所欲亦是求无所欲之欲,如此怎能笑我等,凡俗之欲,私己之利呀。”
“甚是啊!”
“在下确实是强词夺理了。来日不被这世间俗事牵绊时,定来高僧这里学法悟道,敬之,拜之,做一个忠实的信徒。”
“许已经看不到老纳了,从容入土,又重归大千世界,若有那一日不必找我,已然悟道,不过那一日与先生遥遥无期。甚至终将不至。”
“大师话中颇有深意,能否指点一二?”
“施主多虑了,如此简单的道理,你却看作高深莫测啊!每一个人来到这个世界上,都被赋予了命运这个词语,伴随一生。探索命运,千百年来人们孜孜以求的。可见施主之心了无澄明,尽染俗尘啊!”
“受教了,世人皆醉,唯尊独醒,我等亦不敢像大师气若闲定。”