还有一次,陈锦端的嫂子去拜访林语堂。那时,林语堂住在香港,当他听说多年无音讯的陈锦端在厦门时,好像一下子忘了自己是个疾病缠身、靠坐在轮椅上才能活动的老人,高兴地说:“你一定要告诉她,我要去看她。”
也许你会问,难道林语堂这样做,他的妻子不会吃醋吗?若换成别人,看到自己丈夫对另一个女人念念不忘,肯定心里很不好受。可廖翠凤是一个很聪明的女人,她懂得要想闲适地生活,就必须学会看淡,学会放下。
过去的事情无法改变,藏在别人心中的感情也无法改变,哪怕这个人是自己的丈夫。真正爱他,就接受过去的他,接受真实的他。
同样,林语堂对这段未竟的恋情能表现得如此磊落和坦然,正是因为他已经看淡,已经放下了。
坦然面对过去和自己真实的内心,好好珍惜当下拥有的生活,这就是林语堂夫妻二人的相处之道。
感情的事情是这样,别的又何尝不是如此。我有个朋友十分爱好收藏古币,他把古币视为珍宝,几乎把自己所有的积蓄都投入到了古币收藏中。为了买古币,他变成了一个不折不扣的“月光族”,有时候还沦落到借钱为生的地步。
不过,朋友们从未见到过他买的古币。因为他怕古币氧化了,或丢失了,一买回来就把它们分好类,做好记录,然后层层包裹,小心翼翼地存放起来。为了防盗防偷,降低风险,不引起别人注意,他还刻意在装古币的袋子外面缠上一圈又一圈的破布,然后跟一堆别的旧衣服、破袜子,或一堆不起眼的杂物一同放在不能上锁的地方。真是用心良苦!
“你既然喜欢古币,为什么又要把它们藏起来呢?买了后又不见,又不摸,还有什么意义呢?”有人这样问他。
“喜欢不一定要看要摸啊!心里有就行了。”他得意扬扬地回答。“既然心里有就行了,你还买它们做什么呢?”“我要把它们都搜集起来,等我老了就跟我埋在一起。”我们都认为这个朋友的举动有些疯狂。难道爱一样东西,就是为了活着时占有它,死后把它一同带进坟墓吗?那个朋友没有想明白这个道理,常为收藏古币的事情把生活搞得一塌糊涂。比如,他不愿意把自己偷偷买古币的事情告诉女友,原因是怕遭到她的反对,尽管这件事情已经昭然若揭,人尽皆知。每次他背着女友偷买古币后,两人总要大吵一架。她生气的,其实不是他买了古币这件事,而是他背着她做事还不让她知道的态度。
又比如,为了不让别人不小心在他家翻到古币,他干脆拒绝任何人登门拜访。久而久之,人们都觉得他太不信任朋友,渐渐疏远了跟他的关系。
此外,他还常常因为古币的事情焦虑不安。他曾好几次连夜折腾,把那些分散在各处的古币整理到一起,过几天,又将它们分散开。如此循环,乐此不疲。别的人不太理解他,问他为什么要这样做。他的回答是:“一想到万一哪天发生火灾,我就想把它们放在一起,到时候方便抢救啊!可是,如果都放在一起,遇上小偷就麻烦了。”
为了看住他那堆“宝贝”,他平时很少出去长途旅游,就怕出现意外让那些古币遭了殃。即便在家,他出去几分钟都要把门锁上,因为生怕此间有人乘虚而入,拿走了他的宝贝。
因为几个古币,何至于此?说轻一点,这个朋友是不够淡定,把身外之物看得太重,过于焦虑了;说得重些,也可以说他有些疑心病、强迫症的症状,心理有些不正常。
如果他懂得看淡,懂得放下,大概就不至于此吧。
本来无一物,何处惹尘埃
生为世间人,我们无法都像佛一样看空一切,求得永无烦恼的极乐世界,但如果明白了“空”的道理,至少可以放下一些烦恼,学会无为而为:烦恼无法了结,就不了了之;忧愁如果无法排遣,就不遣遣之。这,也是人生的一种智慧。
五祖年老时欲传衣钵,命各弟子在墙上作偈。扫地的慧能小和尚趁别人不在,也在墙上题了四句偈:“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。”
五祖看后大喜,就将衣钵传给了慧能,慧能即后来的六祖。一千多年过去了,当我们回头再看这四句偈的时候,仍然不得不叹服古人的智慧。短短几句话,便将这世间人、世间事,点得通透。在无数天花乱坠的解说和阐释背后,其句中意则始终只有一层,那便是“空”。
这世间最令人难以了却的,莫过于一个“情”字。一个郁郁寡欢的年轻人来到五台山寻求解脱。寺里高僧问他:“年轻人,你因为什么而烦恼?”年轻人说:“我爱一位姑娘,她曾经也爱我,可她后来爱上了我的朋友。我在失去爱情的同时,也失去了友谊。这让我十分烦恼,不知道如何解脱。”高僧说:“爱是什么?友谊又是什么?你可曾遇到过爱?你可曾真的爱过?”年轻人一时被问住了,答不上话。高僧微笑着继续说:“年轻人,你既然不知道爱是什么,友谊又是什么,也不曾见过它,为什么说是为爱而烦恼呢?你若真爱姑娘,真爱你的朋友,就会宽恕他们的一切,只想他们的好。想起他们的好,你的心中便只会有快乐,不会有烦恼。你的烦恼,不在那位姑娘,也不在那个朋友,更不在看不见的爱和友谊上,而在你自己心里。”年轻人赶紧问:“在我心里?那我是在为什么烦恼呢?”高僧说:“为你心中的尘。”年轻人急切地问:“那我要怎么将它拂去呢?”高僧答:“心中本无尘,你怎么拂?”
年轻人不解地问:“大师,你一会儿说我心中有尘,一会儿又说无尘,我心中究竟有没有尘呢?我到底该怎么消除我的烦恼呢?”
高僧答:“原本没有烦恼,可你觉得有烦恼,想着这烦恼,烦恼就会在你心里滋生,这烦恼就是尘。你觉得自己没有烦恼,烦恼自然就消逝了,心中也就无尘了。烦恼的起落,是一个从无到有再到无的过程。世间万事万物又何尝不是如此呢?草叶间原没有花,如果忽然花开时有人为之惊喜,那么花败时必然有人为之嗟叹。其实想想,花开了又谢,对没有见到它的人来说,就是不存在。即使有人见过它,它的存在也不过是刹那的幻影。既是幻影,何必为之烦恼?念由心生。你只要记住把心扫空,然后让它起善念,烦恼就不消自除了。”
年轻人似有所悟,点了点头,下山去了。回到家中,他躺在床上,反复咀嚼着高僧说的话,“念由心生”四个字在耳畔久久回荡。年轻人开始回想自己对这姑娘最初的印象,她的美、她的好,犹如那花香,淡而不艳,有恰似无,萦绕在心间。这么想时,他的心情就愉快起来,姑娘仿佛从未远去,她的美好就一直留在他的心间。
他再想起好友往昔对自己的情谊,也不禁惭愧起来。好友和姑娘两人既是两情相悦,就应该是值得祝福的一对。两个美好的人结合在一起,自己应该感到高兴才是,自己之所以不高兴,是起了嫉妒心,起了贪欲,这都是自己的恶念在作祟。
想明白后,年轻人不再整日躲在家里嗟叹。他找到了姑娘和好友,真诚地为他们送上了祝福。姑娘和好友也十分高兴,与他和好如初了。
每个人最难解脱的,除了“情”,还有“欲”。“欲”字为一个“谷”,一个“欠”。谷物对人来说是缺不得的东西,一旦缺了,就会饥饿,从而引出想念、追求。欲有多种,如财欲、色欲、名欲、食欲、情欲,等等。饥饿让人产生食欲;精神的空虚让人产生财欲、情欲、名欲、色欲。一个人的肠胃尚有限,吃饱吃够了,食欲就满足了。可精神之欲却是可怕的,因为它永远都满足不了。
曾有个布衣,于山间劳作,自食其力。日间插秧种菜,偶然抬头看看蓝天白云;夜晚点灯夜读,听妻儿说话,日子过得平淡却充实。一日,布衣在城里做生意的邻人给妻子买了一件好看的绸衣,布衣见了十分羡慕,决定挑着家里的余粮去城里卖了,也给妻子买一件绸衣。
到了城里,布衣见街道上的人一个个身着绫罗绸缎,潇洒阔气,不禁大开眼界。他想:“原来生活可以这么美好,我也一定要过上这样的生活。”
数年中,布衣渐渐放弃了种粮种菜的生活,学着邻人做起了生意。由于布衣踏实肯干,他的生意做得红红火火,不久就发家致富了。布衣家也拥有了一座豪宅,家中资产千万,顿顿都有美酒佳肴,人人都穿绫罗绸缎,真是好不富贵。
可是,好日子过了没几天,突然闯入一群强盗,把布衣家洗劫一空。几年辛苦创建的家业都毁于一旦,布衣心里十分凄苦。正当他愁苦之时,邻人告诉他:“做生意人是没有保障的。你要想生活富贵又稳定,不如去当官。那些盗贼,也只敢欺负老百姓,哪里听说过有盗贼洗劫当官的啊?”布衣一听有理,于是借钱捐了个贡生,在城里当了一个小官。当小官自然不如当大官,当没有实权的官自然不如当有权的官,就这样,布衣想尽各种办法,一步一步往上爬。等他如愿以偿当上大官时,已经年过半百了。不过,他总算什么都有了:家中广厦千万,佳肴美酒无数,娇妻美妾成群。
可是,当大官似乎还有烦恼,就是不能自由自在。官场中暗流汹涌,布衣整天要看着皇帝的脸色行事,还要应对同僚的排挤,日子过得战战兢兢。
一次,布衣陷入了党派纷争的旋涡,他站在左边不是,站在右边也不是,站在中间更不是,愁得整夜辗转反侧,难以入眠。
正发愁间,他在迷迷糊糊中看见一团白光从门外飘进来,渐渐显出一位白衣仙人,说:“布衣,你不是心中有烦恼吗?有烦恼且随我来,我带你去看看没有烦恼的极乐仙境。”