想象着盛大的焚香场面，全称“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”的观音菩萨似乎当得起这样的跪拜。但想起在唐代为避李世民的讳，观世音被改称观音，又不由得莞尔。能救一切苦厄的全能菩萨居然避讳一个身在苦海中的凡人，是惧人间帝王之势，还是出于谦让什么的，就不得而知了。
一龛分为10组雕刻的父母恩重经变像，人物、事件到服饰、器物，全都是地地道道的“川味”，让我们看到中国化、地方化、生活化和世俗化的特点。从怀胎守护恩、临产受苦恩、洗涤不尽恩、推干就湿恩直到远行忆念恩、究竟怜悯恩，全都是展示父母对子女的无上恩情。在这10组雕刻中，我们看到佛教是如何被改造——中国的伦理道德都把“孝”置于至高无上的地位，所谓“百善孝为先”、“求忠臣于孝子之门”。于是佛教顺应时势，自动改造成“外佛内儒”，在中国流传。
地狱变像纵横30米，雕刻了100多个各具个性的人物，这是中国目前规模最大、时间最早、内容最全面的一部地狱变像。这十八层地狱实际上是社会生活的曲折反映，那些无名的雕塑家非常善于从生活中提炼人物形象，塑造人物的性格特征。像速报司中精明干练的差人，现报司中老谋深算的衙门师爷，王府中温顺纯朴的侍女，戒酒图中各种醉态的酒鬼……
在地狱变像中，所有的造像都很丑恶，独有刀船地狱中的“养鸡女”显得健美。
旭日东升，晨光彩照，一位农妇刚打开鸡笼，两只大鸡在笼外争食一条蚯蚓。因鸡笼的一面只开了一线，而争食蚯蚓的大鸡的脚却挡住了鸡笼。小鸡欲出无路，便拼命啄大鸡的脚。农妇双手则定格在鸡笼上，两颐微收，陷于沉思。这位农妇到底是想到了“我不入地狱，谁入地狱”，以此精神来承受家庭的重荷，还是想到了因为养鸡，可以略补生计而聊以自慰，或者是因为看到鸡群的生趣，觉得艰难困苦之中，人生还是值得留恋的……一切都不得而知。这一切都要以瞬间求永恒的人去猜测，去想象。
我巡行在那数千尊于岩石表面开凿的精美摩岩石刻间。在艺术表现上气势宏大，技艺精湛，堪称世界一流的雕塑作品，令人对先人对永恒的追求肃然起敬。但永恒能在人自救自怜的瞬间求到吗？
“后人之视今，犹如今人之视昔。”当我们为先辈们所创造的稀世艺术珍品感到骄傲和自豪的时候，谁又曾想到那小小树叶的一片新绿所勃发出的生机？谁又曾为这生机的创造而赞叹？又有谁思想其中的永恒意义呢？
链接——大足石刻简介
大足县石刻造像星罗棋布，被公布为文物保护单位的摩崖造像多达75处，雕像5万余尊，铭文10万余字。其中全国重点文物保护单位6处，2002年12月1日在摩洛哥历史文化名城马拉喀什举行的联合国教科文组织世界遗产委员会第23届会议上表决通过，大足石刻中的北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山五处摩崖造像，被正式列入世界文化遗产。2007年5月8日，大足石刻景区经国家旅游局正式批准为国家5A级旅游景区。
大足石刻中的“五山”摩崖造像是在公元885年至1279年这近400年间完成。
现存大足石刻作品中，最早的为凿于公元650年（初唐永徽元年）的尖山子摩崖造像，其后200多年间仅新开凿圣水寺摩崖造像一处。直到公元885年后，摩崖造像方渐大兴。
公元892年，静南军节度使韦君靖在县城北龙岗山（今北山）营建“粮贮十年，兵屯数万”的永昌寨的同时，首先在北山凿造佛像。此后，州、县官吏和当地仕绅、平民、僧尼等相继效法。公元907年—965年间营造佛像不断，形成大足石刻史上第一个造像高潮。
公元1078年—1173年，大足石刻造像掀起第二个高潮。自公元1082年（北宋元丰五年）大庄园主严逊舍地开凿石篆山释、道、儒“三教”造像区起，县境内摩崖造像此起彼伏，先后开凿出“三教”造像区32处。南山、石门山造像区和北山多宝塔均于此间建成。
公元1174年—1252年的70余年间（即南宋淳熙至淳祐年间），时称“六代祖师传密印”的大足僧人赵智凤，承持佛教密宗教派，于宝顶山传教。清苦七十余年，四方募化凿造佛像近万尊，建成了中国佛教密宗史上唯有的一座大型石窟道场，使大足石刻造像达到鼎盛。
自公元892年—1252年的360年间（晚唐景福至南宋淳祐年间），大足先后建成“三教”造像区34处，造像数量占大足石刻总数的80%左右。
公元15世纪初至19世纪末的500年间共有摩崖造像39处，多为小型造像区，造像数量也不足今大足石刻造像总数的20%。
公元13世纪末和17世纪中叶，大足曾两度遭受兵燹。“五山”摩崖造像中，除宝顶山圣寿寺两次焚毁、两度重修外，摩崖造像一直保存至今，基本上保持了唐、宋时期造像的规模和风貌。
大足石刻的特点
源于古印度的石窟艺术自公元3世纪传入中国后，分别于公元5世纪和7世纪前后（魏晋至盛唐时期），在中国北方先后形成了两次造像高峰，但至公元8世纪中叶（唐天宝之后）走向衰落。于此续绝之际，位于长江流域的大足县境内摩崖造像异军突起，从公元9世纪末至13世纪中叶建成了以“五山”摩崖造像为代表的大足石刻，形成了中国石窟艺术史上的又一次造像高峰，从而把中国石窟艺术史向后延续了400余年。大足石刻也就成为中国石窟艺术建设史上最后的一座丰碑。
中国石窟艺术在其长期的发展过程中，各个时期都积淀了自己独具特色的模式及内涵。以云冈石窟为代表的早期石窟艺术魏晋时期，公元4～5世纪受印度犍陀罗和笈多式艺术的影响较为明显，造像多呈现出“胡貌梵相”的特点。以龙门石窟为代表的中期石窟艺术隋唐时期，公元6～9世纪表现出印度文化与中国文化相融合的特点。作为晚期石窟艺术代表作的大足石刻在吸收、融化前期石窟艺术精华的基础上，于题材选择、艺术形式、造型技巧、审美情趣诸方面都较之前代有所突破，以鲜明的民族化、生活化特色，成为具有中国风格的石窟艺术的典范，与敦煌、云冈、龙门等石窟一起构成了一部完整的中国石窟艺术史。大足石刻题材多样，内容丰富，儒、释、道“三教”造像俱全，有别于前期石窟。以南山摩崖造像为代表的公元11至13世纪中叶的道教造像，是中国这一时期雕刻最精美、神系最完备的道教造像群。石篆山摩崖造像中以中国儒家创始人孔子为主尊的“儒家”造像，在石窟艺术中可谓凤毛麟角。以石篆山摩崖造像为代表的佛教、道教、儒教“三教”合一造像，以及以石门山摩崖造像为代表的佛教、道教合一造像在中国石窟艺术中亦极为罕见。
大足石刻以大量的实物形象和文字史料，从不同侧面展示了9世纪末至13世纪中叶中国石刻艺术的风格和民间宗教信仰的发展变化，不仅有不计其数的各阶层人物形象，以及众多的社会生活场面，而且还配有大量的记载文字，是一幅幅生动的历史画卷。它既是中国石窟艺术重要的组成部分，也是公元9世纪末至13世纪中叶世界石窟艺术中堪称壮丽辉煌的一页。
旅游贴士
门票：宝顶景区100元，北山景区80元；北山、宝顶山(大佛湾、小佛湾)联票140元；南山和石门山分别为5元/人。国家法定节假日比如劳动节、国庆节、五四青年节当天，学生持学生证只需2元钱买张明信片就可进去，其他时间为半价。重庆本地人门票5折。
交通：重庆，菜园坝长途汽车站或陈家坪长途汽车站乘坐高速直达大巴（每20分钟1班）一个半小时左右到大足，车费在40元左右。成都，荷花池长途汽车站乘直达大足的大巴，价格在80~100元左右。大足当地出租车起步价为3元。县城车站有往返宝顶山石刻的中巴车，车费为3元/人。风味：选择正宗川菜馆，鱼香肉丝和回锅肉是川菜中有代表性的名菜。小品麻辣烫，花2~3块钱买串占尽重庆火锅风味的麻辣烫。
