老道长很热情地把几个人迎进去之后，问清来意，让陈玄、王东二人坐着等会儿，很快帮那两个哥们儿办好了皈依证。
这俩哥们儿急着去爬金顶，跟陈玄、王东二人打过招呼，便匆匆赶路去了。
老道长关上门，请陈玄、王东二人吃水果；二人再三推谢之下，仍被道长坚持要求一人拿了两样儿。
聊了会儿，道长问过二人家乡、工作、来历之后，对陈玄道：“娃子，你很不错！
这些年来，我迎来送往很多人，倒是真见着几个很不错的娃子。
不久前，就刚有一个从上海来的娃子，以前做过唐朝的那个很不错的皇帝，现在在心性、做人、做事上也都做得很不错。
你们还是有些缘分的，倒是可以见见……
你们在殿里参拜过祖师没？父母殿去了没？没有的话，我带你们去礼拜一下……”
陈玄回道：”都参拜过了……“
道长道：”恩，参拜过，那信息就传过去了。不要着急，顺着本心走，上面都会安排好的……
娃子，宫里都转过了吧，要不我领你们走走？“
陈玄回道：”基本都转完了，感觉非常好，是个修行的好地方……“
道长道：”那你都看出什么来了？“
陈玄回道：”玄武垂头、朱雀翔舞、双龙戏珠、众灵围护、圣人回首……“
道长道：”我就说嘛，娃子你真的很不错！
有说前面是龙凤呈祥的，反正我看到的是，两条很吉祥的龙，前面有一颗很明亮的珠子……
娃子，你要不要办个皈依证，走个形式，正式入册归入老君门下，还是有些好处的……”
陈玄道：“那就办一个吧！不过刚才我们在宫里订了个房间，背包儿放下了，我得去拿照片……”
道长道：“那好，赶紧去吧，我等着你们……”
于是，陈玄、王东二人便先作礼离开，回到房间取照片。
途中，王东问道：“皈依有什么好处？”
陈玄回道：“皈依，也叫三皈依，是皈命于、依止于三宝的意思。
三宝，佛教叫佛、法、僧，道门叫道、经、师，意思是一样的，佛、道是根本，法、经是路径，僧、师是引路人。
至于皈依的好处，就相当于，在佛祖、道祖这些大能的门下，正式注册，成为一个初级的记名弟子。
就像学生有了学籍一样，学校会给你提供条件学习、符合条件便可以升级、表现优异还会有奖励……
最直接的是，一旦皈依，如果守五戒，便会有五个护法护持。
不过，一旦不再守了，护法也会走掉；等你守了，会再回来。就像学校里的老师，对不上进的学生一样，表现不好就不怎么关注你了，表现好起来，也会重新重视你……”
王东道：“听起来好处多多啊……
这样的好事儿，怎么少得了我，那必须皈依……”
陈玄没好气地道：“又犯迷糊了……
从来没有绝对的好事儿，合适你、匹配你的阶段和层次的，才会是好事儿。
就像进了学校，如果目的不是学习，那就是束缚、甚至受罪了……
你确定，能差不多守住基本的五戒十善了，再皈依不迟。
不然，教导主任可能会教训你……”
王东听了，自言自语道：“不杀生，基本能做到；不偷盗，这个我肯定能做到；不邪淫，应该能做到；不妄语，我尽量做到；不喝酒，我试着做做吧……
貌似不太难嘛，那先皈了、有个学籍再说……”
二人取了刚好都带着的照片，便很快回到道长那里。
此时，房间里却是又有几个人在，道长指着一个颇面善的男子介绍道：“这个，便是我刚才跟你提到过的，上海来的不错的娃子，坐在他旁边的两个是他的朋友。
他们是来我这里聊天的，先办你们的皈依证……”
陈玄把身份证和照片递过去，道长仔细看了看，道;：“现在武当门内，排到第十五代弟子，是理字辈儿；不过你名字里带个玄字，十四代弟子也正好是玄字辈儿，便破例把你归在玄字辈儿吧！
你还没有真正拜师，便算是直接挂在道祖、三丰祖师门下。
至于法名，我再考虑一下，你再说说你对修行的认识吧，我很喜欢听你讲这些……”
陈玄仔细想了想，理了理思路，道：“我是从了解禅宗，真正接触修行的，便从佛法的角度说起吧……
佛说：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。
观自在菩萨说：经历，经历，超越经历，超越那经历，成就得菩提。
世间万物，皆随时势而聚散；世间万法，皆随因缘而生灭；惟一理真如、大道本源，如主宰者般超然于时势因缘、长存于时空万物衍变生灭的过程之中，一以贯之。
故认知之过程，必先体查万物而得时势因缘之特性，之后藉此以推括万法，而明机缘生灭之理。
明于一物，可使一物为我所用；明于一法，可使一法为我所用。
然世间何止万物？何止万法？
故欲得生命之圆成，而通达于时空物法，便须于万物之性、万法之理中，推括出万物万法之根本——真如不易之理，道、圆觉或根本律。
一人之所明，愈接近于此真如不易之理，愈接近于道、圆觉或根本律，他便愈接近于明了时空万物的本质、愈接近于生命之自在、实在与圆成。
人得父母之精气而生，汲天地之灵气以长，因有食色之欲而得延续繁衍，因有悲喜之情而得提升演进，因受欲与情之纠缠而常陷于烦扰、失察于自然之道、被羁缚于无明……
无明之众生，欲摆脱无明、摆脱诸般纷扰困苦，所能为者，惟观察、体历、感悟万物万象，超越般般淆乱之表象，而得种种所谓有为法，也就是可以总结出之规律；再体察、透析种种有为法，超越种种有为之心念，而得那如如不动之真如一理。
由此，差不多便可言，生命的全部实在，正如《心经》末尾的那句偈语所言，便基本都在于不断经历与超越的这个过程。
经历苦乐喜悲，超越欲情贪痴，而得心神之恬安；经历穷通明迷，超越得失执著，而得自在之菩提。
如此行进，终得菩提而觉悟、摆脱无明而长得自在者，自古以来，虽不算多，也不为少。
其中，觉悟之尤为圆成者，如古印度之佛陀、中国春秋时期之老子与孔子、西方之耶稣等等，如黑夜中之明星，引领着同时代与后世的人，向着觉悟而修行。
至于觉悟高绝者，每时每代，大都有一批随着时势与机缘应运而生，引领一时一代世人之方向与修行，如战国之庄周与孟轲、汉之河上公与东华帝君王玄甫、唐时之纯阳帝君吕祖与禅宗六祖慧能、宋时之紫阳真人张伯端与辅极帝君王重阳；明时之三丰祖师与心圣王阳明，都是我辈后来人的楷模。
余者，则或因机缘，或因秉性，不务于显达尘世，终生隐居深山或潜游尘世，如汉之钟离权、晋之葛洪、宋之陈抟，亦是后来修行人的榜样。
按邵雍《皇极经世》元会运世体系来论，如今是姤元、大过会、姤运、革去鼎来之世，物质生活渐趋优渥，东方之华夏民族经历诸般磨难之后，也逐渐呈现出革故鼎新的复兴之势。
正如道祖老子所言，苦乐相伴而生，祸福相倚而存，得于此，必然难免要失于彼。
当人们重于外在之福乐时，必然难免生出愈多内在之忧苦。
正是易学宗师邵雍所言，其外重者必内轻。
耽于外在之愉乐者，必然怠于内在之修养。
如此，则难免缺乏，应对烦扰之从容淡然。
如此，内在之搅扰，难免丛生矣！
对于正处体制伦理去旧迎新、道德文化打破重构的华夏民族的子孙来说，所要面对的内在之困扰，自是尤甚。
当此之际，必当有一批引领者应运而生，承担起重构道德文化、引领人们走上寻觅菩提之心路的重任；也必然会有更大的一批，有幸获得心魂性灵之自觉的人，发现时代的问题，察觉到现实与理想状况的偏差，踏上自我的寻索之路，为引领者们提供产生的土壤与发挥的机会……
我便愿意做，这一批人中的一个，如宋代学者张载所说，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学……
至于为万世开太平，话太大，做不做得到、时代需不需要，都不好说，就不提了。
我觉得，我能做的，首先是修养自心，以己心合天心，以天心行世，为天地之心在人世间立一标杆儿。
至于为生民立命，这得看因缘去试着做一做了；而对于为往圣继绝学，性命之学、经世致用之学、医卜星相、乃至琴棋书画，我倒是都有那个信心，搞出个名堂。”
道长听了，很高兴地道：“我就说嘛，娃子你真不错！
你的心够大，有大气象，那你的法名，便叫”玄宗“吧！怎么样？”
