使犍度人品下
欲界死还生欲界。尽欲界有相续耶。乃至广作四句有多名此中说有。是受身处众生数五阴有。余有广说。如一行中。云何欲界死。还生欲界。不欲界有相续耶。答曰。如欲界死生色界。中有现在前。欲界死生色界。亦是圣人亦是凡夫。彼****中有。于欲界现在前。所以者何法应如是。若处所死有灭。即处所中有生。如种子灭处。此处即生于牙。彼亦如是欲界死者。是欲界死者有欲界死者。是****中有。非欲有相续。色有相续。是****中有。云何欲有相续。不欲界死。不生欲界。答曰。****死。欲界中有现在前。凡夫人。于****死。欲界中有。于****现在前。法应如是。若处所死有灭。即处所中有生。广说如上。是名欲有相续。是欲界中有。非欲界死。非欲界生。所以者何。****死是****死有。****生是欲界中有。云何欲界死还生欲界。欲界有相续耶。答曰。如欲界死还生欲界。中有生有。欲界死还生欲界。亦是圣人。亦是凡夫。凡夫于诸趣无碍生一一趣中。圣人于诸趣有碍。生人天中。欲界死是欲界死有。欲界生是欲界中有。欲界有相续者。是欲界中有。若从中有。至生有者。欲界死是欲界中有。若欲界生。是欲界生有。欲界有相续者。是欲界生有。云何非欲界死。非欲界生。非欲界有相续。答曰。****死。生色界。中有生有。****死生色界。中有生有者。亦是圣人亦是凡夫。若但死有至中有时。不名欲界死。所以者何。是****死。****死有。非欲界生。所以者何。****生。是****中有。非欲界有相续。所以者何。****有相续。是****中有。若从中有。至生有时。非欲界死。所以者何。是****中有死。非欲界有相续。所以者何。****有相续。是****生有。****死。生无色界。亦是圣人。亦是凡夫。彼非欲界死。所以者何。****死是****死有。非欲****生。无色界生。是无色界生有。非欲界有相续。所以者何。无色界有相续。是无色界生有。无色界死。生无色界亦是圣人。亦是凡夫。凡夫人。生上亦生下。圣人生上不生下。凡夫人。一一处多生。圣人一一处一生。彼非欲界死。所以者何。无色界死。是无色界死有。非欲界生。所以者何。无色界生。是无色界生有。非欲界有相续。所以者何。无色界有相续。是无色界生有无****死。生色界。是凡夫从死有至中有。彼非欲界死。所以者何。无色界死。是无色界死有。不生欲界。所以者何。无色界生。是****中有。非欲有相续。所以者何。色有相续。是****中有。****死。还生色界。尽****有相续耶。乃至广作四句。云何****死。还生色界。非****有相续耶。答曰。****死。欲界中有现在前。****死。生欲界。是凡夫人。欲界中有。于****现在前。广说如上。****死。是****死有。生色界。是欲界中有。非****有相续。所以者何。欲界有相续。是欲界中有。云何****有相续。非****死。非****生。答曰。如欲界死。****中有现在前。欲界死。生色界。亦是凡夫。亦是圣人。彼****中有。于欲界现在前。广说如上。是名****有相续。****中有。非****死。所以者何。欲界死。是欲界死有。非****生。所以者何。欲界生。是****中有。云何****死。还生色界。****有相续耶。答曰。****死还生色界。中有生有。****死。还生色界。亦是凡夫。亦是圣人。凡夫生上亦生下。一一处有多生。圣人生上不生下。一一处有一生。从死有至中有时。****死。是****死有。****生。是****中有。****有相续。是****中有。从中有至生有时。****死。是****中有。****生是****生有。****有相续。是****。生有。云何非****死。非生色界。非****有相续。答曰。欲界死。生欲界。中有生有。欲界死。还生欲界。亦是凡夫。亦是圣人。广说如上。从死有至中有时。非****死。非生色界。所以者何。欲界死。是欲界死有。欲界生。是欲界中有。非****有相续。所以者何。欲界有相续。是欲界中有。从中有至生有时。非****死。非****生。所以者何。欲界死。是欲界中有。欲界生是欲界生有。非****有相续。所以者何。欲界有相续。是欲界生有。欲界死生无色界。亦是凡夫。亦是圣人。非****死。所以者何。欲界死是欲界死有。非****生。所以者何。无色界生。是无色界生有。非****有相续。所以者何。无色界有相续。是无色界生有。无色界死。生无色界。亦是凡夫。亦是圣人。凡夫生上亦生下。一一处有多生。圣人生上不生下。一一处有一生。非****死。所以者何。无色界死。是无色界死有。非****生。所以者何。无色界生。是无色界生有。非****有相续。所以者何。无色界有相续。是无色界生有。无色界死。生欲界。是凡夫非****死。所以者何。无色界死。是无色界死有。非****生。所以者何。欲界生。是欲界中有。非****有相续。所以者何。欲界有相续。是欲界中有。无色界死。还生无色界。尽无色界有相续耶。答曰。诸无色界死。还生无色界。尽无色界有相续。颇无色界有相续。彼非无色界死。非不无色界生耶。答曰。有如欲****死。生无色界。亦是凡夫。亦是圣人。非无色界死。所以者何。欲****死。是欲****死有。无色界生。是无色界生有。无色界有相续。是无色界生有。欲界死。还生欲界。此人有四。欲界凡夫圣人。****凡夫圣人。****死还生色界。此人有三。****凡夫圣人。欲界凡夫。无色界死。还生无色界。此人有二。无色界凡夫圣人。欲界凡夫。九十八使所使。九结所系。圣人十使所使。六结所系。****凡夫。六十二使所使。六结所系。圣人六使所使。三结所系。无色界凡夫。三十一使所使。六结所系。圣人三使所使。三结所系。问曰。欲界凡夫。不为色无色界使所使。****凡夫。不为无色界使所使。何故说欲界凡夫九十八使所使。****凡夫六十二使所使耶。答曰。此中说得名所使。如欲界凡夫。色无色界使得常现前生。****凡夫人。无色界使。得常现前生。复次于得不解脱故。名使所使。欲界凡夫。于色无色界使得。不得解脱。****凡夫。于无色界使得。不得解脱。复次今得得当得得已得得故。作如是说。今得得是现在。当得得是未来。已得得是过去。复次能生彼使故。作是说。能生者生欲界凡夫。以离欲爱。能生****诸使。****凡夫。以离色爱。能生无色界诸使。复次现曾所行有余势故。欲界众生。无始以来。无有不曾起色无色界使者。****众生。无有不曾起无色界使者。问曰。若然者。****凡夫。曾起欲界使。无色界凡夫。亦曾起欲****使何故不使耶。答曰。虽复曾起。以离欲故。欲界凡夫。未离色无色界爱。****凡夫未离无色界爱。圣人十使所使。问曰。欲界圣人。有九十八使所使者。如具缚人。得正决定。苦法忍现在前时。成就九十八使。此中何以不说耶。答曰。以时少故。不久苦智生。是故不说。复次此中说现行烦恼人。入见道人。犹不能起善有漏心。何况染污余处。亦说现行烦恼人。如经说。有一婆罗门。往诣佛所。作如是问。汝当为天人龙阿修罗伽楼罗犍闼婆紧那罗摩睺罗伽耶。佛言。我不当为天乃至摩睺罗伽等。所以者何。婆罗门当知。以诸漏故。为天乃至摩睺罗伽等。如来永断诸漏。是故婆罗门。我不当为天乃至摩睺罗伽等。或有说。报现前故名人。如经说偈。
佛者是人 自调常定 行于梵道
心寂静乐
此中说身受何果报。即名此界众生身受欲界报。即名欲界众生身受。色无色界报。即名色无色界众生。佛受人报故。即名为人。余处亦说。报现前故名人。如十门中说。谁成就眼根。答曰。生色界。若生欲界人。得已不失。如是等报现前故名人。如是受欲界报者。名欲界众生。受色无色界报者。名色无色界众生。非欲界死。非欲界生。尽非欲界有相续耶。乃至广作非四句。前四句初句。作此第二句。前第二句。作此初句。前第三句。作此第四句。前第四句。作此第三句。****非四句亦如是。非无色界死。非无色界生。尽非无色界有相续耶。广说如经本。非欲界死。非欲界生。此人有五。欲界凡夫。****凡夫圣人。无色界凡夫圣人。问曰。应有八人。何故说五耶。如****死。还生色界。凡夫圣人。****死。生无色界。凡夫圣人。****死。生欲界。凡夫。无色界死。生无色界。凡夫圣人。无色界死。生色界。凡夫。如是等有八。何故说五。答曰。以相似故说五。亦****死。生色界。凡夫。无色界死。生色界。凡夫。此二俱是****凡夫。****死。生无色界。圣人。无色界死。生无色界。圣人。此二俱是无色界圣人。****死。生无色界凡夫。无色界死。生无色界凡夫。此二俱是。无色界凡夫。余有欲界凡夫****圣人。以相似故说五。非****死。非****生。此人有六。欲界凡夫圣人。****凡夫圣人。无色界凡夫圣人。问曰。应有九人。何故说六耶。如欲界死。还生欲界。凡夫圣人。欲界死。生色界。凡夫圣人。欲界死。生无色界。凡夫圣人。无色界死生无色界。凡夫圣人。无色界死。生欲界凡夫。答曰。以相似故说六。欲界死。还生欲界凡夫。无色界死。生欲界凡夫。此二俱是欲界凡夫。欲界死。生无色界凡夫。无色界死。生无色界凡夫。此二俱是无色界凡夫。欲界死。生无色界圣人。无色界死。生无色界圣人。此二俱是无色界圣人。余有欲界圣人****凡夫圣人。以相似故说六。非无色界死。非无色界生此人有四。欲界凡夫圣人。****凡夫圣人。问曰。应有七人。何故说四耶。如欲界死还生欲界。凡夫圣人。欲界死。生色界。凡夫圣人。****死。还生色界。凡夫圣人。****死。生欲界凡夫。何故说四耶。答曰。以相似故说四。欲界死。还生欲界凡夫。****死。生欲界凡夫。此二俱是欲界凡夫。欲界死。生色界凡夫。****死。还生色界凡夫。此二俱是****凡夫。欲界死。生色界圣人。****死还生色界圣人。此二俱是****圣人。余有欲界圣人。以相似故说四。此诸人为向所说使所使向所说结所系。
颇欲界死。不生欲界耶。如先说义。今则遮于生有。颇欲界死。不生欲界耶。答曰。不生。生欲****中有。若生无色界。若般涅槃。余广说如经本。问曰。无色界死。生欲****。彼中有。于何处现在前。答曰。或有说者。在第四禅。不应作是说。若无色界。有方所者。此说便是。但无色界。无有方所。何为远至第四禅耶。复有说者。是处所死。生无色中。即彼处所中有现在前。如是说者。无色界死。生无色界。是事不尔。评曰。应作是说。欲界****死。生无色界。即彼所生处。中有现在前。
颇欲界死不生欲界。不生色界。不生无色界耶。此中亦遮生有。余广说如经本。问曰。此中何故不问般涅槃耶。答曰。应问而不问者。当知此说有余。复次此中说死而生者。彼虽死而不生。复次此中因人而作论。彼般涅槃者。舍人名法。
颇不离欲爱死。不生欲界耶。毗婆阇婆提。于此法中甚愚。谓不离欲爱。不生欲界。复不说有中有。颇有不离欲爱欲界死不生欲界耶。答曰。不生。生欲界中有。颇不离色爱死。不生欲界****耶。答曰。不生。生欲****中有。颇不离无色爱死不生欲界****无色界耶。答曰。不生。生欲****中有。未离欲爱死。不生欲界。此人有二。欲界凡夫圣人。未离色爱死。不生欲****。此人有四。欲界凡夫圣人。****凡夫圣人。问曰。应有七人。欲界死。还生欲界。凡夫圣人。欲界死。生色界。凡夫圣人。****死。还生色界。凡夫圣人。****死。生欲界凡夫。何故说四耶。答曰。以相似故说四。欲界死。生欲界凡夫。****死。生欲界凡夫。此二俱是欲界凡夫。欲界死。生色界凡夫。****死。生色界凡夫。此二俱是****凡夫。欲界死。生色界圣人。****死。生色界圣人。此二俱是****圣人。余有欲界圣人。以相似故说四。未离无色爱死。不生欲色无色界。此人有四。欲界凡夫圣人。****凡夫圣人。问曰。应有九人。欲界死。还生欲界中有。凡夫圣人。****死。还生色界中有。凡夫圣人。****死生欲界。中有凡夫。无色界死。生色界中有凡夫。无色界死。生欲界中有凡夫。何故说四耶。答曰。以相似故说四。欲界死。还生欲界中有凡夫。色无色界死。生欲界中有凡夫。此三俱是欲界凡夫。欲界死。生色界中有凡夫。****死。还生色界中有凡夫。无色界死。生色界中有凡夫。此三俱是****凡夫。欲界死。生色界中有圣人。****死。还生色界中有圣人。此二俱是****圣人。余有欲界圣人。以相似故说四。此诸人为向所说使所使向所说结所系。中有为有为无。问曰。何故作此论。答曰。或有说无中有。或有说有中有。毗婆阇婆提说无中有。育多婆提说有中有。问曰。毗婆阇婆提。依何经说。信何事言无中有。答曰。彼依佛经。无经说作五无间业。作已增广。命终无间生地狱中。以生地狱无有间故。言无中有。偈中亦说。
壮年便老病 当生阎罗边
中间无息处 亦不用资粮
