雪辰卷第五章山云得生楼中烟，几方情道除胸尘2
古岳北话音刚落，还未细想，不料这不到半刻，掩盖含灵玉上的蓝芒渐渐退去，其速肉眼可见。玉上白光如重获生机，再度待放。不多时玉面上又开始缓慢散出淡微微的山脉灵气。
古岳北与白蛇在不解与惊诧中都松了口气，这一人一蛇皆摸不清含灵玉突然间死而复生是何缘故。古岳北深陷沉思之中，默然心道：“含灵玉为何一经孝儿之手后就冻结了灵气，我在云门百年间从未见过这等怪异事，含灵玉本属气源灵根，应是生生不息灵气不绝，嘶！难不成是孝儿身上的怪病起异？”古岳北恍然想起古孝隐晦一事，见古孝茫然神色，他踌躇念道：“我知他额上病根是绝寒之气残留所引，但，那寒气，也不至如此之寒吧？”
既然心中有疑已起，而且关息古孝隐病，古岳北是绝不可能至此放下，他回了回神，瞧着身旁已然呆若木鸡的白暝蛇，轻轻踢了他一下，恶狠狠道：“你这大懒，昨天电打雷鸣你都不醒，如今这破疙瘩一不出气儿，你都慌成虫了！哎呦！你瞧瞧你，地上都是你蜕的皮！差点滑我一翻。看你白生生的，真不爱干净。”
这含灵玉虽算得上珍贵之物，但若应了他心中想法，那又算得了什么？古岳北思索一番后说道：“孝儿，你怎么了？怎么也跟这大懒蛇一般？小泼猴化成顽石了？”
他俯身轻拍古孝，安慰道：“这含灵玉啊，是天上落下的雨花灵石，人手一摸，它就像那娇滴滴的小姑娘红了脸蛋儿一样，害羞的不敢说话了。你看，你这一会儿不去摸它，它不又自顾自怜？”
古孝方才尚还心悸，先前之事因他所起，虽不知缘由是何，但见含灵玉又恢复往常，再听古岳北可笑话就放下心来。这次他伸出食指小心翼翼的探向含灵玉，就像抓小姑娘的手，一指比一指地积虑焦心。
这古孝手指刚触到含灵玉上，果然不出古岳北所料，，这含灵玉如同蜗牛一般，是轻触即缩，古孝手指所点触之处，立生黑点，那含灵玉上以黑点为心，灵气渐渐消散，玉面刚浓起地白光也跟着黯淡起来。
古孝一见又是这般，立马就想收手，但古岳北反而将他手掌完全按在含灵玉上，一面笑着与他说道：“怕什么，既然有意做了，就放开胆子，不管是好是坏，你都能看到它真正模样。”
玉石中蓝光越来越深，玉面上也隐约结出层层冰霜，冷静如二番再试的古岳北也不禁大奇道：“孝儿体中怎会藏有如此之强的寒气，这等寒劲留在体内不病才是怪事。孝儿孩童之身又有何奇异竟能承受得住如此寒气。难道仅是凭着二哥的神通砥砺吗？”
正在想时，古岳北‘嗯’了一声，他忽然发觉古孝右额上青印好像有细微轻淡了。在他紧盯查看后，果然见古孝额上原有茶盏大的青印，如今只有鸡蛋大小，而右眼框痕迹消淡更是明显，那青印如今只留有在右额上片。
见如此情景，古岳北顿时心中大喜：“莫不是含灵玉可将孝儿体内的寒气吸蚀殆尽！？难道这种灵体吸蚀之法就可以治好孝儿的病！？若真是可以，就算是毁了再多含灵玉也是值得！”古岳北极喜之间暗下信念，若真如他所想，余生就算遍历尘寰，也要将尘寰玉脉掘地三尺。
令古岳北惊喜即返的是这方含灵玉在不断吸蚀古孝体内寒气时，竟未有三刻就完全冻成了一块死玉，看这死灰颜色，再难想这块绝世灵玉在先前还内源这一片洞天灵气，以后就算让它修养千万年，恐怕也是废玉一块。含灵玉虽不算不上天材地宝，但在世间灵玉中也是稀得。
世事变化无常，已如平常，总百般刁难，不偿人愿。如果这事到此而终，古岳北则愈加坚定信念，寻遍七洲五域所有可吸蚀寒气之物来为古孝治病。真正让他失落的则是含灵玉冻成死玉后不再吸蚀寒气后，古孝额上青印又恢复原般大小。
空欢喜一场的古岳北未存悔意，他沉思静想，起码孝儿这病是有得治了。但是如今让他万万想不通的是，古孝体内寒气令他都感到骇然，如此极寒之气下，常人触之不死都是奇迹，更别说是一个孩童幼弱之体，更别说这寒气就栖息于古孝额上数穴之中。
极致之寒贮在凡人肉身，人又不死者，古岳北只想到两种不死而共存共生之法。一是古孝体内还尚暗隐一道极阳之气，能与之阴阳寒热交合共存，此消彼长，在人之体内达成平衡，不过此中平衡也是极难，无论哪一道气劲稍有失衡，此人将立即丧命。而且此法极不现实，若是修行到某种境界尚可，但古孝孩童之身是万万受不得如此极阴极阳在体消长同存。
而这共生之法，便是这寒气先天自母胎遗下，这世间能让寒气与胎儿共存就有能让他共生的道理。
可这两种共存共生之法，古孝显然不占其一。如今古孝依然生龙活虎安然无恙，又是何方神佑？
古岳北看着一手还呆呆地放在含灵玉上的古孝，百思不得其解。
古孝见含灵玉由白光转蓝，又从蓝光转变为暗，不明所以，只觉玉石从白转蓝后就变得阴凉，石面上又不再生灵气，而古岳北一直沉思不语，也忘了叫古孝收手。见古岳北久立不动，古孝扯他衣袖问道：“五爷爷，好了么？”
古岳北心思已然飘至另一界，沉思之中，他目光飘移扫过一旁白暝蛇，脑中忽然闪出一可怕念头，让他不敢再往下想去。
“太可怕太可怕了，古岳北你怎能忘那上面想呢？肯定不是，决然不会！”
人之心一旦起一念，怎会不多想九分？古岳北越想越怕，他心道：“凡人肉身绝不可能承受地住这等寒气，能抵挡住如此极寒而不侵身，尘寰一界应是只有能耐极寒的异族妖族，难不成，难不成孝儿是，妖？”
古岳北善恶分明，看重心性善恶，不在乎人与妖之别。但如果古孝真的是妖，那对他来说可就是晴空霹雳。
尘寰生灵种类繁多，有灵异，也有平凡。当今之世，正道大昌。妖之一族在尘寰一界已经谈不上邪恶之说。只是民间神话灵异怪谈颇多，使人们凭空生出了许多妖族作恶之事，令人谈妖变色。
妖自然是有好有坏。一些妖族神兽反而比一些凡人，甚至比修士还要显得神异。上古四象，青龙，白虎，朱雀，玄武有镇压天地之能，受世人敬畏。上古传说天地人母也是妖身，其开天辟地，抟土生人，世间凡人和修士都尊以为大地之母。再说雪辰阁中也不乏妖族灵兽，就比如说这眼前白暝大蛇。
但妖与人毕竟不同，倘若古孝真是妖之一族，古岳北虽然难以接受，可还会以师徒待他。不过心中已生杂念，怕是以后免不了间隙。
“坏了坏了。昨日一直吓唬孝儿妖怪长妖怪短的，今个儿这就装妖来吓我。”古岳北一边懊恼一边道：“古岳北啊古岳北，你白活这么多年了？是人是妖都分不清楚？怎么能把孝儿想成是妖呢？况且，孝儿若真的是妖，二哥会走了眼看不出来？不可能！就算是你看不出来，以老二道行境界一眼便能瞧出个真假。如果孝儿是妖，二哥决然不会让孝儿随我，更何况说要传孝儿雪辰道法呢。至于孝儿为何能抵住那极寒，定然是二哥做了什么手脚，确保孝儿无碍。嗯，是的，定然如此。”
想到此处古岳北也是松了口气，想到古岳东交代古孝修行一事，决定不再拖延，当下遂不再想那些荒诞念头。
这三层悬楼除了建造惊人外再无其他吸引之处。而今云门灵气瀑布也因古孝成昔日绝景。
古岳北自然没有将先前种种所想告诉古孝，也未去向他探试什么。于他于己，那皆是不益之举。
况且他活了将有四百年还弄不清楚，古孝谈何明白。古岳北回过神来道：“无事了，孝儿，咳咳，既然你已为雪辰阁云门峰弟子，从今日起，便要同我一块修行咱们雪辰道法，不可怠慢。然而修行前，我大致先与你讲讲这尘寰修真道门的渊源。”
古岳北席地座下，款款言谈道：“这尘寰道教历史源远流长，修行门派虽谈不上多如牛毛，但在一洲一域中门派相争之事数不胜数。虽同信奉道教，可道理道法却各有不同。于是尘寰道门大致分玄门道，黄庭道，方仙道。三道皆行道家修真之道，同是追求清静无为，天人合一的境界。先说说这方仙道吧，这方仙道是道家在尘世中平凡化身，其中又分多派，但尤以太平道与天师道为首。方仙道门其重修道门五术，是集命，卜，相，医，山五术于大成。其弟子门人习惯行走人间，在人间大到接做法事，小到为民降妖除魔，看相医病。自是口碑不错，但不过太近世俗，与黄庭玄门两道相比少了几分仙气。而黄庭道虽然也是盛兴在人间，但黄庭道于人间道义：‘虚同为一，恒一而止、人皆用之，莫见其形’由此可见黄庭道是主导人间之兴旺之根源。而今黄庭一道在人间大有继往圣绝学，开万代玄风之势，在修真一道遂称其为‘黄紫道教’。而最后这玄门道则是在这三道中是最远尘俗的一派。玄门道修行宗旨大都是求得真我，去伪存真，其宗门也不在尘世之中，往往在常人难略之地，正如咱们北辰之内的雪辰阁一般，逍遥隐世，不入人间。但是玄门道内也分两立，有阐道与截道二门，但相争较少。玄门道弟子入世行走，多是降妖除魔剑仙侠道之辈，故在世间流传大多的仙侠逸事，皆出于玄门一道。这世间，玄门道门虽远少于黄庭方仙两道，但于道法造诣上来讲，三家各有所长，可若比试神通修为，两道远不如玄门道深。”
古岳北一旦讲起这些道门之事来头头是道，可古孝听之如味同嚼蜡。见古孝听得毫无兴致可言，古岳北便让他坐在面前，先教他如何打坐冥想，再大致说了一下人身穴位经脉与修行境界。
修行途中有境界分明，世间修行者纵使有再大的福源，再精妙的道法，都跨不出境界之说。
人之初涉修真之道门槛有三：内景，外景，中景，称之“三景初境”。
所谓‘景’，分内外象与内象。内象谕内景，即是血肉、筋骨、藏府之象，而心居身内，存观一体，为内景。所以内景境所修人五脏六腑，锻其筋骨，使其筋骨能藏灵气。
外象谕外景，即天地日月、星辰、云霞之象。其意在人能灌溉五华植灵根，呼吸庐间入丹田，则为外景。外景小成可隔空以意驱物，修至大成自可御剑飞行。故外景中又有敛息，意动之分。
“上有黄庭下关元，后有幽阙前命门。玉池清水灌生根，三府相得开命门。”这句道经是在意指外景境迈入中景境中的四般变化。
“小黄庭，大关元，叩命门，通幽阙。”“小黄庭”一境稳固三丹田结丹；“大关元”一境丹中生灵根；“叩命门”即聚气凝神意，心神合一。“通幽阙”则是中景境大门，若能在中景境中曲径通幽阙，开全身气脉窍穴贯通灵气，才算真正入了天地，成了真正的修真之人。
古有言：“命门凝神换骨，通幽脱胎返真，人之初生孕先天之气，只有通幽过后，才能进一步追寻先天气，通幽即新生，通幽即入道。”
这外景四境一步一变化，这也是修行之初变化最为多端的一境。但叩了命门便是稳了中景境。
可中景境难便难在最后一关，有道是“命门易叩，幽阙难通”中景幽阙一境哪里好破，有些修行之人停滞于此数百年，不通灵窍阻塞一生道途，令世间千百万修士搁浅于此。
但仍有天赋异禀之辈，待体内真气融合有江海之势时，一朝之间灵气冲破全身穴位，奇经正经。贯穿二十四部大脉，一破通幽。
雪辰阁乃当世截道大宗，不算边旁弟子，阁中两万人，人人皆潜心修炼，但能突破这三景境达至更高一层三清境，不过数千人尔。
道家境界无论再难过，仍有人趋之若鹜，为之丧心。
世间道家门派无论再多，皆是追求返璞归真，天人合一的至高境界。尘寰世间各大宗派为破境都有各自精通的道门秘法，这些所谓秘法皆是用于修身，修气，修性，修神的根基道法。
雪辰阁所修道法源于道藏真经。阁主古雪辰据道教修真典籍参悟出一套夺天地之造化的无上道法——《水庭景注》，以求弟子能领悟这“上善若水”修道之大境界。
《水庭景注》精玄于世，是雪辰阁诸般奇术妙法之根本。古岳北先将内景境与外景境所修真法传于古孝。
古岳北见他似懂非懂，就不再讲这些虚无理法。在古孝摸索感悟时，将先前所讲帮他融会贯通。古岳北见古孝领悟不错，口法要诀也记得快，遂也提点道：“孝儿，修行需刻苦，纵使资质再差，凡坚持不懈，必有所为。可若是三天打鱼两天晒网，怠慢修行，终将一事无成。雪辰先人有言道：能耐烦，要坚心不要热心，坚心则朝夕如斯，年年如斯，不及不离，无一日不在此处；热心则发奋忘食，锐气一过，仍自辍息，一曝十寒，等于不练，故心需如金玉之坚，不为外物所动，始能舍一切苦恼，一切情愁，而齿尝于玄道。”
古孝听后连连点头，心中谨记。
古岳北在讲到先人之语时，遥想当年自己虽不同兄长古岳东天赋之高又潜心修道，在三景境中也是吃了不少苦头。修行十四年终踏破中景境。也是让古隽文相访间不无得意。
他瞧古孝认真模样像极了当年二哥，加之古孝聪明伶俐，肯定也是要比他快上不少。欣慰同时又想起古隽文谆谆教诲模样，心头酸楚意浓。
