《翠翠传》是明代传奇的一部名篇，选自瞿的《剪灯新话》卷三。瞿佑（1341—1427），明代文学家。一生著述很多，大多散失。仅存《剪灯新话》、《归田诗话》、《咏物诗》三种。《剪灯新话》四卷，是部传奇小说集，主要叙述灵怪、艳情之类的故事，其中少数篇章表现青年男女要求婚姻自主的愿望，从侧面反映元末战乱给人民带来的不幸遭遇。如本篇小说中的金定和刘翠翠，本是自由相爱而结合，却在战乱中被活活拆散，最后双双殉情而死。故事情节凄惋动人。
翠翠，姓刘氏，淮安民家女也[1]。生而颖悟，能通诗书，父母不夺其志，就令入学。同学有金氏子者，名定，与之同岁，亦聪明俊雅。诸生戏之曰：“同岁者当为夫妇。”二人亦私以此自许。金生赠翠翠诗曰：“十二阑干七宝台[2]，春风到处艳阳开。东园桃树西园柳，何不移教一处栽？”翠翠和曰：“平生每恨祝英台，凄抱何为不肯开？我愿东君勤用意[3]，早移花树向阳栽。”
已而，翠翠年长，不复至学。年及十六，父母为其议亲，辄悲泣不食。以情问之，初不肯言，久乃曰：“必西家金定，妾已许之矣。若不相从，有死而已，誓不登他门也！”父母不得已，听焉。然而刘富而金贫，其子虽聪俊，门户甚不敌[4]。及媒氏至其家，果以贫辞，惭愧不敢当。媒氏曰：“刘家小娘子必欲得金生，父母亦许之矣。若以贫辞，是负其诚志，而失此一好姻缘也。今当语之曰[5]：‘寒家有子，粗知诗礼，贵宅见求，敢不从命。但生自蓬荜[6]，安于贫贱久矣，若责其聘问之仪，婚娶之礼，终恐无从而致。’彼以爱女之故，当不较也。”其家从之。媒氏复命，父母果曰：“婚姻论财，夷虏之道[7]，吾知择婿而已，不计其他。但彼不足而我有馀，我女到彼，必不能堪，莫若赘之入门可矣。”媒氏传命再往，其家幸甚。遂涓日结亲[8]，凡币帛之类，羔雁之属[9]，皆女家自备。过门交拜，二人相见，喜可知矣。是夕，翠翠于枕上作《临江仙》一阙赠生曰：“曾向书斋同笔砚，故人今作新人。洞房花烛十分春，汗沾蝴蝶粉，身惹麝香尘。殢雨尤云浑未惯[10]，枕边眉黛羞颦，轻怜痛惜莫嫌频。愿郎从此始，日近日相亲”。
邀生继和。生遂次韵曰[11]：“记得书斋同讲习，新人不是他人。扁舟来访武陵春[12]，仙居邻紫府[13]，人世隔红尘。誓海盟山心已许，几番浅笑轻颦，向人犹自语频频。意中无别意，亲后有谁亲？”
二人相得之乐，虽孔翠之在赤霄[14]，鸳鸯之游绿水，未足喻也。
[1]淮安：今属江苏。
[2]七宝台：传说中神仙所居之处。亦泛指堂皇华丽的楼台。
[3]东君：太阳神，这里暗指情郎。
[4]敌：相当。
[5]语（yù）：告诉。
[6]蓬荜（pénɡbì）：蓬门荜户，贫者所居。
[7]夷虏：古对异族的贬称，多用于东方民族。春秋以后，多用为对中原以外各族的蔑称。
[8]涓日：选择吉日。涓：选择。
[9]羔雁：小羊和雁。古代卿大夫相见时所执的礼品，后用作征聘及订婚的礼物。
[10]殢（tì）雨尤云：指男女交合。
[11]次韵：和人的诗并依原诗用韵的次序，叫“次韵”。
[12]武陵春：武陵春意同“武陵源”。陶渊明《桃花源记》载，武陵郡人曾误入人间乐土桃花源。后遂用武陵源称“神仙境界”，或惬意快乐的境界。
[13]紫府：道家指仙人的居所。
[14]孔翠：孔雀。赤霄：有红色云的天空。此句连下句喻非常美好之境。
未及一载，张士诚兄弟起兵高邮[1]，尽陷沿淮诸郡，女为其部将李将军者所掳。至正末[2]，士诚辟土益广，跨江南北，奄有浙西，乃通款元朝[3]，愿奉正朔[4]。道途始通，行旅无阻。生于是辞别内、外父母，求访其妻，誓不见则不复还。行至平江[5]，则闻李将军见为绍兴守御[6]；及至绍兴，则又调屯兵安丰矣[7]；复至安丰，则回湖州驻扎矣。生来往江淮，备经险阻，星霜屡移[8]，橐橐又竭[9]，然此心终不少懈；草行露宿，丐乞于人，仅而得达湖州。则李将军方贵重用事[10]，威焰赫奕[11]。生伫立门墙，踌躇窥俟，将进而未能，欲言而不敢。阍者怪而问焉[12]。生曰：“仆，淮安人也，丧乱以来，闻有一妹在于贵府，是以不远千里至此，欲求一见耳。”阍者曰：“然则汝何姓名？汝妹年貌若干？愿得详言，以审其实。”生曰：“仆姓刘，名金定，妹名翠翠，识字能文。当失去之时，年始十七，以岁月计之，今则二十有四矣。”阍者闻之，曰：“府中果有刘氏者，淮安人，其齿如汝所言[13]，识字、善为诗，性又通慧，本使宠之专房。汝信不妄，吾将告于内，汝且止此以待。”遂奔趋入告。须臾，复出，领生入见。将军坐于厅上，生再拜而起，具述厥由[14]。将军，武人也，信之不疑，即命内竖告于翠翠曰[15]：“汝兄自乡中来此，当出见之。”翠翠承命而出，以兄妹之礼见于厅前，动问父母外，不能措一辞，但相对悲咽而已。将军曰：“汝既远来，道途跋涉，心力疲困，可且于吾门下休息，吾当徐为之所[16]。”即出新衣一袭，令服之，并以帷帐衾席之属设于门西小斋，令生处焉。
[1]张士诚：元末农民起义领袖。1353年起兵，后降元，不久复起，称吴王，最后被朱元璋消灭。高邮：今属江苏。
[2]至正：元顺帝年号（1341—1368）。
[3]通款：通过一定渠道，向敌方表示某种屈服的意愿。
[4]正朔：本指正月初一。封建时代，每逢朝代更易，就改定元旦。后用来指正统的君主和朝廷。奉正朔表示接受其统治。
[5]平江：今江苏苏州一带。
[6]守御：地方的带兵官，负责一个区域的防御。
[7]安丰：今安徽寿县一带。
[8]星霜屡移：指过了好几年。星霜：星一年一周转，霜每年因时而降，故以星霜指年岁。
[9]囊橐（tuó）：口袋，行囊。这里指盘缠。
[10]贵重：位尊任重。《韩非子·孤愤》：“故智术能法之士用，则贵重之臣必在绳之外矣。”
[11]赫奕：显要，贵盛。
[12]阍（hūn）者：守门人。
[13]齿：牛马幼小者，岁生一齿，因以齿计其岁数。也指人的年龄。
[14]厥由：其原由。厥：其。
[15]内竖：负责内外通令的僮仆。竖：童子。
[16]徐：慢慢地。
翌日[1]，谓生曰：“汝妹能识字，汝亦通书否？”生曰：“仆在乡中，以儒为业，以书为本，凡经史子集涉猎尽矣[2]，盖素所习也，又何疑焉？”将军喜曰：“吾自少失学，乘乱崛起。方响用于时，趋从者众，宾客盈门，无人延款[3]，书启堆案[4]，无人裁答[5]。汝便处吾门下，足充一记室矣[6]。”生，聪敏者也，性既温和，才又秀发[7]，处于其门，益自检束，承上接下，咸得其欢，代书回简，曲尽其意。将军大以为得人，待之甚厚。
然生本为求妻而来，自厅前一见之后，不可再得，闺阁深邃，内外隔绝，但欲一达其意，而终无便可乘。荏苒数月，时及授衣[8]，西风夕起，白露为霜，独处空斋，终夜不寐，乃成一诗曰：“好花移入玉阑干，春色无缘得再看。乐处岂知愁处苦，别时虽易见时难。何年塞上重归马？此夜庭中独舞鸾。雾阁云窗深几许？可怜辜负月团圆。”
诗成，书于片纸，拆布裘之领而缝之，以百钱纳于小竖，而告曰：“天气已寒，吾衣甚薄，乞持入付吾妹，令浣濯而缝纫之，将以御寒耳。”小竖如言持入。翠翠解其意，拆衣而诗见，大加伤感，吞声而泣。别为一诗，亦缝于内，以付生。诗曰：“一自乡关动战锋，旧愁新恨几重重。肠虽已断情难断，生不相从死亦从。长使德言藏破镜[9]，终教子建赋游龙[10]。绿珠碧玉心中事[11]，今日谁知也到侬！”
生得诗，知其以死许之，无复致望，愈加抑郁，遂感沉痼[12]。翠翠请于将军，始得一至床前问候，而生病已亟矣。翠翠以臂扶生而起，生引首侧视，凝泪满眶，长吁一声，奄然命尽。将军怜之，葬于道场山麓。翠翠送殡而归，是夜得疾，不复饮药，展转衾席，将及两月。一旦，告于将军曰：“妾弃家相从，已得八载。流离外境，举目无亲，止有一兄，今又死矣。妾病必不起，乞埋骨兄侧，黄泉之下，庶有依托，免于他乡作孤魂也。”言尽而卒。将军不违其志，竟附葬于生之坟左，宛然东西二丘焉。
[1]翌日：明天。
[2]经史子集：古代图书分类的专名。
[3]延款：接纳款待。
[4]书启：指书函。
[5]裁答：裁笺作答。
[6]记室：书记。负责文书工作的人。
[7]秀发：本谓谷物生长茂盛，后常用以形容人之才具和器宇不凡。
[8]授衣：指九月。语出《诗经·七月》：“九月授衣。”
[9]长使德言藏破镜：孟棨《本事诗·情感》载，南朝陈太子舍人徐德言娶后主妹乐昌公主，国破时，夫妻各执半镜，冀得相见，终因镜而团圆。后以破镜重圆比喻夫妇离散后又完聚。
[10]终教子建赋游龙：子建，曹植的字。曹植曾作《洛神赋》，相传是抒写他与已故甄后的一段恋情，其中形容洛神云：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。”游龙：形容动作柔和优美。
[11]绿珠：晋朝石崇的爱妾，孙秀向石崇索要，石崇不肯。后孙秀捉拿石崇，绿珠跳楼自尽。碧玉：唐代乔知之的婢女，小名“碧玉”，美貌善歌舞。后为武承嗣夺去，乔知之作《绿珠怨》讽示，碧玉投井死。
[12]沉痼（ɡù）：积久难治的病。
洪武初，张氏既灭，翠翠家有一旧仆，以商贩为业，路经湖州，过道场山下，见朱门华屋，槐柳掩映，翠翠与金生方凭肩而立[1]。遽呼之入，访问父母存殁[2]，及乡井旧事。仆曰：“娘子与郎安得在此？”翠翠曰：“始因兵乱，我为李将军所掳，郎君远来寻访，将军不阻，以我归焉，因遂侨居于此耳。”仆曰：“予今还淮安，娘子可修一书以报父母也。”翠翠留之宿，饭吴兴之香糯，羹苕溪之鲜鲫[3]，以乌程酒出饮之[4]。明旦，遂修启以上父母曰：“伏以父生母育，难酬罔极之恩[5]；夫唱妇随[6]，夙著三从之义[7]。在人伦而已定，何时事之多艰！；曩者汉日将颓[8]，楚氛甚恶[9]，倒持太阿之柄[10]，擅弄潢池之兵[11]。封豕长蛇[12]，互相吞并；雄蜂雌蝶，各自逃生。不能玉碎于乱离，乃至瓦全于仓卒[13]。驱驰战马，随逐征鞍。望高天而八翼莫飞[14]，思故国而三魂屡散[15]。良辰易迈，伤青鸾之伴木鸡[16]；怨偶为仇，惧乌鸦之打丹凤。虽应酬而为乐，终感激而生悲。夜月杜鹃之啼[17]，春风蝴蝶之梦[18]。时移事往，苦尽甘来。今则杨素览镜而归妻[19]，王敦开硋而放妓[20]，蓬岛践当时之约[21]，潇湘有故人之逢[22]。自怜赋命之屯[23]，不恨寻春之晚。章台之柳，虽已折于他人[24]；玄都之花，尚不改于前度[25]。将谓瓶沉而簪折[26]，岂期壁返而珠还[27]。殆同玉箫女两世姻缘[28]，难比红拂妓一时配合[29]。天与其便，事非偶然。煎鸾胶而续断弦[30]，重谐缱绻；托鱼腹而传尺素[31]，谨致丁宁。未奉甘旨[32]，先此申复。”
[1]凭肩：并肩。
[2]存殁：生与死。
[3]苕溪：源出天目山，流经浙江湖州城中的一条河。
[4]乌程：即浙江湖州，以善酿酒著名。
[5]罔极：无穷无尽。《诗经·小雅·蓼莪》：“父兮鞠我，母兮育我……欲报之德，昊天罔极。”后常称父母之恩为“罔极之恩”。
[6]夫唱妇随：语出《关尹子》：“夫者倡，妇者随。”唱：通“倡”。
[7]夙著：平素恪守。三从：封建社会束缚妇女的道德规范。指幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。
[8]曩（nǎnɡ）：以往，从前。汉日将颓：指中央政权就要崩溃。
[9]楚氛甚恶：语出《左传·襄公二十七年》，晋大夫伯夙对赵孟说此语，谓楚国要袭击晋国。这句连上句比喻天下大乱。
[10]倒持太阿之柄：意思是授人以柄。太阿：古宝剑名。相传春秋时楚王曾命欧冶子、干将铸龙渊、太阿、工布三剑。
[11]擅弄潢地之兵：语出《汉书·龚遂传》：“其民困于饥寒而吏不恤，故使陛下赤子盗弄陛下之兵于潢池中耳。”谓海滨人民被迫为盗，犹如小儿偷窃兵器，戏弄于池塘边一样。后遂以“潢池弄兵”指叛乱、造反。潢（huánɡ）池：池塘。
[12]封豕长蛇：大豬与长蛇。比喻贪暴的元凶首恶。这里指元末的割据势力。
[13]不能玉碎于乱离，乃至瓦全于仓卒：表示在乱世中损节苟活。
[14]八翼：《晋书·陶侃传》：“（侃）又梦生八翼，飞而上天，见天门九重，已登其八，唯一门不得入。阍者以杖击之，因坠地，折其左翼。”后用来形容意愿不遂。
[15]三魂：中医认为肝属东方木而藏魂，肺属西方金而藏魄。太玄以三为木四为金。道家因以附会称人有三魂四魄。
[16]青鸾：镜名。南朝宋·刘敬叔《异苑》载：“罽宾国王买得一鸾，欲其鸣，不可致，精心装饰、饲养，三年不鸣。夫人告知鸾见同类则鸣，何不悬镜照之。王从其言，鸾睹影悲鸣，冲霄一奋而绝。”后因称镜为“青鸾镜”。木鸡：语出《庄子·达生》：“望之似木鸡矣，其德全矣。异鸡无敢应者，反走矣。”后用木鸡形容修养深淳，以镇定取胜的人。此形容翠翠被掠后呆滞痴愣的神态。
[17]夜月杜鹃之啼：表现翠翠的悲伤和绝望。杜鹃之啼：杜鹃亦名“催归”。相传为古蜀王望帝杜宇所化。白居易《琵琶行》：“其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。”
[18]蝴蝶之梦：《庄子·齐物论》说，庄子曾梦为蝴蝶，后用来形容梦幻非真之意。
[19]杨素览镜而归妻：用徐德言与乐昌公主破镜重圆的故事。乱离中，乐昌公主入杨素府，杨素知情后，把乐昌公主送归徐德言。
[20]王敦开硋而放妓：王敦，东晋权臣，后房多姬妾，因此体质虚弱，后来听从左右劝谏，将姬妾都放了出去。
[21]蓬岛：即蓬莱，传说为仙人所居。
[22]潇湘：湘水。传说舜死后，二妃娥皇、女英投水而死，化而为湘水神，出没于潇湘之间。
[23]赋命之屯（zhūn）：命运艰难。屯：艰难。
[24]章台之柳，虽己折于他人：用唐《柳氏传》的故事。安史乱中，韩翃之姬柳氏毁容寄迹法灵寺。乱平后，韩寄词给柳，称之为“章台柳”。后柳为番将沙吒利所劫，虞侯许浚又将柳夺回。
[25]玄都之花，尚不改于前度：唐代诗人刘禹锡因写《戏赠看花诸君子》一诗，讽刺权贵，被外放十四年，回京后又写了《再游玄都观》。前诗云：“玄都观里桃千树。”后诗云：“前度刘郎今又来。”意思是重到玄都观来看桃花时，与前并无改变。玄都之花，指桃花。
[26]瓶沉而簪折：语出白居易《井底引银瓶》诗：“井底引银瓶，银瓶额上丝绳绝。石上磨玉簪，玉簪欲成中央折。瓶沉簪折知奈何，似妾今朝与君别。”
[27]璧返：用蔺相如“完璧归赵”的典故。珠还：比喻失而复得。后汉孟尝为合浦太守，海出珠宝，孟尝不事采求，珍珠之远徙者皆还故处。故有成语“合浦还珠”。
[28]玉箫女两世姻缘：唐玉箫、萧、女两世为人，均与西川节度使韦皋结有情缘，人称“两世姻缘”。
[29]红拂妓一时配合：相传隋末李靖以布衣谒越国公杨素，杨侍婢罗列，中一执红拂者貌美，瞩目于李。李归逆旅，五更，红拂妓来投，两人相与奔至太原。
[30]煎鸾胶而续断弦：语出《汉武帝外传》：“西海献鸾胶，武帝弦断，以胶续之，弦两头遂相续，终日射，不断。”后一般以续弦喻丧妻后再娶。此指翠翠与金定重又相聚。
[31]托鱼腹而传尺素：意谓寄递信函。古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼，中有尺素书。”
[32]甘旨：美味。奉甘旨意为奉养父母。
父母得之，甚喜。其父即赁舟与仆自淮徂浙[1]，径奔吴兴。至道场山下畴昔留宿之处[2]，则荒烟野草，狐兔之迹交道，前所见屋宇，乃东西两坟耳。方疑访间，适有野僧扶锡而过[3]，叩而问焉。则曰：“此故李将军所葬金生与翠娘之坟耳，岂有人居乎？”大惊。取其书而视之，则白纸一幅也。
时李将军为国朝所戮，无从诘问其详。父哭于坟下曰：“汝以书赚我，令我千里至此，本欲与我一见也。今我至此，而汝藏踪秘迹，匿影潜形。我与汝生为父子，死何间焉？汝如有灵，毋吝一见，以释我疑虑也。”是夜，宿于坟。以三更后，翠翠与金生拜跪于前，悲号宛转。父泣而抚问之，乃具述其始末曰：“往者祸起萧墙[4]，兵兴属郡[5]。不能效窦氏女之烈[6]，乃致为沙吒利之躯[7]。忍耻偷生，离乡去国。恨以惠兰之弱质[8]，配兹驵侩之下材[9]。惟知夺石家买笑之姬[10]，岂暇怜息国不言之妇[11]。叫九阍而无路[12]，度一日而三秋。良人不弃旧恩[13]，特勤远访，托兄妹之名，而仅获一见，隔伉俪之情[14]，而终遂不通。彼感疾而先殂[15]，妾含冤而继殒。欲求葬[16]，幸得同归。大略如斯，微言莫尽。”父曰：“我之来此，本欲取汝还家，以奉我耳。今汝已矣，将取汝骨迁于先垅[17]，亦不虚行一遭也。”复泣而言曰：“妾生而不幸，不得视膳庭闱[18]；殁且无缘，不得首丘茔垄[19]。然而地道尚静，神理宜安，若更迁移，反成劳扰。况溪山秀丽，草木荣华，既已安焉，非所愿也。”因抱持其父而大哭。父遂惊觉，乃一梦也。
明日，以牲酒奠于坟下，与仆返棹而归[20]。至今过者，指为金、翠墓云。
[1]徂（cú）：往，到。
[2]畴昔：往日。
[3]锡：即锡杖。僧人所持。
[4]萧墙：比喻极近的地方。《论语·季氏》：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
[5]属郡：邻近的郡邑。
[6]窦氏女：唐代宗时，奉天县（今陕西乾县）窦氏二女伯娘、仲娘因贼人进村而藏于山洞，后被发现。为免受侮辱，相继跳入深谷身亡。
[7]为沙吒利之驱：韩婢柳氏曾被蕃将沙吒利所得，后得虞侯许浚之助，与韩复合。后人因以沙吒利代指强夺人妻的权贵。
[8]蕙兰：兰的一种。古代常以蕙兰形容善良、弱质的女子。
[9]驵侩：做生意的居间人，过去叫“掮客”。这里形容李将军之粗俗。
[10]石家买笑之姬：指绿珠。
[11]息国不言之妇：指息妫，后世称“息夫人”。春秋时楚文王灭了息国，掠息夫人为己有。息夫人到楚国后，始终不肯开口说话。
[12]九阍：九天之门，犹言九关。传说天帝住的地方。
[13]良人：夫妻互称。后多用于妻称夫。
[14]伉俪（kànɡlì）：本指妻子。后用作夫妻的通称。
[15]殂（cú）：死亡。
[16]（fù）葬：合葬。
[17]先垅：祖先的坟墓。
[18]视膳：人子侍养父母等长辈的礼节，视寒暖，问膳食。庭闱：指父母居住处，这里指父母。
[19]首丘：语出屈原《九章·哀郢》：“鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。”喻指归葬故乡。
[20]棹（zhào）：桨，可作船的代称。
本篇小说主要写了元明之际一对男女的爱情悲剧。作者把他们的爱情悲剧放在元末战乱这一时代背景之下，除了一般的歌颂青年男女追求幸福、忠于爱情之外，还揭示了封建时代社会动荡给人民带来的深重苦难，反映了人们渴望在安定祥和的环境中安居乐业的美好愿望，这较之一般的爱情小说，其主题有着更深刻的社会意义。
小说的主人公翠翠和金定都是刻画得较为成功的人物。翠翠作为一个普通的女子，聪慧、热情、坚贞，大胆追求爱情与婚姻自主，富有抗争精神；金定为寻访爱妻含辛茹苦、委屈求全，最终殉情而死。男女主人公忠于爱情、生死不渝的精神赋予作品以感人至深的艺术魅力。小说按照事件的发生、发展、高潮、结局安排顺序，结构完整、情节曲折、构思新颖，行文有模仿唐人传奇的痕迹，但刻画人物心理深婉真实，不乏新意。
明末凌闬初曾据本篇改写为拟话本《李将军错认舅刘氏女诡从夫》，列于《二刻拍案惊奇》卷六。清代人袁声的《领头书》传奇、叶宪祖的《金翠寒衣记》都以此为题材。冯梦龙《情史》卷四“刘翠翠”条中也引用了《翠翠传》中的主要部分。
（孙义梅）
