日常生活中，我们很多人往往以自我为中心，缺乏与他人的真心交流，不知道怎样对待他人。今天我们学习了本文，应该能够获得很大的启示。
【知识卡片】
周公旦，姓姬，名旦，氏号为周，爵位为公。西周政治家。因采邑在周，称为周公；因谥号为文，又称为周文公。出生卒年不详，享年大约六十多岁。他是周文王第四子，亦称叔旦，史称周公旦。周武王之弟，亦称叔旦。武王死后，其子成王年幼，由他摄政当国。其兄弟管叔、蔡叔和霍叔等人勾结商纣子武庚和徐、奄等东方夷族反叛，史称三监之乱。他奉命出师，三年后平叛，并将国家势力扩展至东海。他后建成周洛邑。称为“东都”。
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周公诚信待人
周公（即周公旦）唯恐失去天下贤人，洗一次头时，曾多回握着尚未梳理的头发；吃一顿饭时，亦数次吐出口中食物，迫不及待地去接待贤士。这就是成语“握发吐哺”的典故。周公无微不至地关怀年幼的成王，有一次，成王病得厉害，周公很焦急，就剪了自己的指甲沉到大河里，对河神祈祷说：“今成王还不懂事，有什么错都是我的。如果要死，就让我去死吧。”成王果然病好了。周公摄政七年后，成王已经长大成人，于是周公归政于成王，自己回到大臣的位子上。
后来，有人在成王面前进谗言，周公害怕了，就逃到楚地躲避。不久，成王翻阅库府中收藏的文书，发现在自己生病时周公的祷辞，为周公忠心为国的品德感动得流下眼泪，立即派人将周公迎回来。周公回周以后，仍忠心为王朝操劳。周公辅佐武王、成王，为周王朝的建立和巩固作出了重大贡献。特别是他在受成王冤屈以后，仍忠心耿耿，为周王朝的发展呕心沥血，直至逝世，终天下大治。周公临终时要求把他葬在成周，表明不离开成王。成王心怀谦让，把他葬在毕邑，在文王墓的旁边，以示对周公的无比尊重。
君子之道
【原文】
子言之：“君子之道，辟则坊【坊：堤防，防范。】与？坊民之所不足者也。大为之坊，民犹逾【逾：逾越，超越。】之，故君子礼以坊德，刑以坊淫，命【命：命令，政令。】以坊欲。”
子云：“小人贫斯约，富斯骄，约斯盗，骄斯乱。礼者，因人之情而为之节文，以为民坊者也。故圣人之制富贵也，使民富不足以骄，贫不至于约，贵不慊【慊（qiàn）：憾，恨。】于上，故乱益亡【亡：消失，减少。】。”
子云：“贫而好乐，富而好礼，众【众：指人多。】而以宁者，天下其几矣。《诗》云：‘民之贪乱，宁为荼毒。’故制国不过千乘，都城不过百雉，家富不过百乘。以次坊民，诸侯犹有畔【畔（pàn）：通“叛”，叛乱。】者。”
子云：“君子贵人而残己，先人而后己，****作让。故称人之君曰君，自称其君曰寡君。”子云：“利禄先死而后生者，****不偝。先亡者而后存者，****可以托。《诗》云：‘先君之恩，以畜寡人。’以此坊民，民犹偝死而号无告。”
【译文】
孔子说：“君子治民之道，就像修设堤防一样，是用来防范人们过失的。虽然防范得严密，但还是有人要越轨。所以统治者用礼制来防范人们在道德上的过失，用刑罚来防范人们在行动上的淫邪，用政令来防范人们在欲望上的贪婪。”
孔子说：“小人因贫穷而窘迫，富贵就骄奢，窘迫就会去偷盗，骄奢就会犯上作乱。礼就是顺应人情而制定的节制整理的标准，作为人们的规范。所以圣人制定富贵的制度，使人们富有但达不到骄奢的程度，贫穷但不至于窘迫，地位尊贵而不会对君主不满，犯上作乱的事情也就减少了。”
孔子说：“贫穷而自得其乐，富贵而能恭谦好礼，家族人多而安宁无事，这样的人普天下能有几个呢？《诗经·大雅·桑柔》说：‘人们总是习惯生出一些麻烦事，宁可遭受苦难和毒害。’所以古代礼制规定诸侯国的兵车不许超过一千辆，诸侯国的都城墙不许超过百雉（古代计算城墙面积，长三丈高一丈为一雉），卿大夫家的兵车不许超过一百辆。用这种制度对人们加以防范，然而诸侯还是有叛乱的。”
孔子说：“有道德的从政者尊重别人而贬低自己，先让着别人，然后考虑自己，那么人们就会兴起谦让风气。所以称别国的国君为君，称自己的国君为寡君。”孔子还说：“利益和荣誉应该先奖励为国事而牺牲的人，然后再给予活着的人，那么人们就不会背弃死者。先奖给为国事而奔忙在外的人，然后再给予留在家中的人，那么人们就会感到有所寄托。《诗经·邺风·燕燕》中说：‘思念先君，勉励自己。’即使这样对人们进行防范，但人们还是有背弃死者而使活着的老弱之人悲哀，求告无门。”
【师说】
《坊记》记录了孔子关于加强德治的必要性，以及如何加强为政者道德修养的言论，是古代从政者和读书人必读的重要书籍。
在社会飞速发展的今天，我们同样倡导建设崇高的道德思想修养，进而推动整个社会向和谐气象迈进。
【知识卡片】
《坊记》是儒家论述道德建设的重要著作，通过记述孔子有关防范违德、违礼、不忠、不孝、犯上、乱伦、贪利等方面的言论，论述了人性的弱点和以防为主的必要性，提出了加强行政管理、道德教育、法制建设等方面的若干重要原则。
【故事链接】
歌德让路
大文豪歌德曾碰到过不怀好意的挑衅。有一天，歌德漫步在魏玛公园。不料，在一条只能通过一个人的狭窄过道，遇到了那个曾把他的作品贬得一文不值的批评家。他们面对面地站着。
那个批评家十分傲慢，把头一昂，毫不让步地说：“对一个傻子，我决不让路！”
歌德微笑着说：“我却让得。”然后，站到一边。
古者深衣（节选）
【原文】
古者深衣，盖【盖：大概。】有制度【制度：规定与尺度。】，以【以：用来。】应【应（yìng）：与……相应，符合。】规【规：圆规，测量圆形是否符合标准的工具。】、矩【矩（jǔ）：测量方形是否符合标准的工具。】、绳【绳：测量直线是否符合标准的工具。】、权衡【权衡：权指秤锤，衡指秤杆。权衡指测量重量的工具。】。
短毋见肤【毋（wú）见（xiàn）肤：毋，不要。肤，通“趺”，脚背。不要露出脚背。】，长毋被土【被（pī）土：垂落到地面。】。续衽【续衽（rèn）：续，是连接的意思；衽，是下裳左边部分斜裁出来的前后幅。续衽，就是把下裳左边斜裁出来的前后幅连接在一起。】钩边【钩边：把下裳右边斜裁出来的布幅边上用带子钩连在一起。】，要缝【要缝（yāo fèng）：要，通“腰”，腰缝指上衣与下裳相连接的下裳上端。】半下【半下：下裳上端四下端宽度的一半。】；袼【袼（gē）：上衣的腋下部分。】之高下【高下：宽窄。】，可以运肘【运肘（zhǒu）：使胳膊肘部运转自如。】；袂【袂（mèi）：指衣袖部分。】之长短，反诎之【反诎（qū）之：诎，通“屈”，指折叠。之，指衣袖。指把衣袖比胳膊长出来的部分反折回去。】及【及：达到。】肘。带【带：指腰间的大带。】，下毋厌髀【厌髀（yā bì）：厌，通“压”。压在大腿骨上。】，上毋厌胁【胁：胸部肋骨。】，当【当（dāng）：处在。】无骨者【无骨者：肋骨与大腿骨之间没有骨头的地方。】。
【译文】
古时候的深衣，大概都有一定的尺寸和样式，以便合乎圆规、曲尺、墨绳、秤锤、衡杆的要求。深衣短不至于露出脚背，长不至于拖拉到地面。裳的两旁都有宽大的余幅作衽，穿着时前后两衽交叠。腰缝部分的宽度是深衣的下边的一半。衣袖与上衣在腋下连接处的高低，可以自如运转胳膊肘为原则。袖子的出手部分的长短，以从袖口反折上来正好可达肘处为合度。腰间束带的位置，下不要压住大腿骨，上不要压住肋巴骨，要正好束在大腿骨之上、肋骨之下无骨的地方。
【师说】
因为深衣是一种礼服，而不是作为一般性的普通服装，所以，作为一种礼服的深衣，就要符合礼制；要符合礼制，当然就要有规定与尺度。本文节选的内容主要记录了深衣的部分制作要求，从中我们可以窥（kuī）见古人对规范着衣的重视。
【知识卡片】
深衣是指上衣和下裳相连在一起，用不同色彩的布料作为边缘，能使身体深藏不露而且雍容典雅的一种礼服。深衣是直筒式的长衫，把衣、裳连在一起包住身子，分开裁但是上下缝合，因为“被体深邃”，因而得名。
【故事链接】
农夫和衣服
有一个星期天，一个贫穷的农夫正要出门的时候，在门口碰到了他孩提时代的朋友，那个朋友正要来看他。农夫热情地说：“欢迎！欢迎！这么多年了，你都到哪里去了呢？请进屋，我已经答应要去看一些朋友，想跟他们延期也很困难，所以请你先在我家休息，我大概一个小时以后就回来，我会很快回来，然后我们就可以促膝长谈了。”他的朋友说：“喔！不要，我跟你一起去不是更好吗？可是我的衣服很脏，如果你能借给我一些干净的衣服，我换好衣服之后就跟你去。”
前些时候，国王给了农夫一些贵重的衣服，农夫将那些衣服藏了起来，准备等到比较盛大的场合才穿。于是，农夫很高兴地把那些衣服拿出来给朋友穿上。他的朋友穿戴上这些珍贵的衣服、头巾、腰巾和漂亮的鞋子，看起来就像国王一样。望着他的朋友，农夫觉得有点嫉妒，比较之下，他看起来好像是一个仆人。他开始怀疑自己是否做错了，把最好的衣服拿出来送给他人穿。他开始觉得自卑，心想，现在每一个人一定都会看他的朋友，而他却像一个陪侍，像一个仆人。他试着将自己想成是他的好朋友，也想成是一个胸怀宽广的人，他下定决心只想高贵的事情，“毕竟一件好的外套或一条昂贵的头巾又算得了什么呢？”但他越是用理智去告诉自己，那件外套和头巾就越占据他的头脑。他们两人走在一起，行人只看他的朋友，而没有注意到他。他开始觉得沮丧，他表面上跟他的朋友聊天，但心里所想的只有那件衣服和头巾。他们到了所要拜访的朋友家，他给他的朋友介绍说：“这是我的朋友，孩提时代的朋友，他是一个很可爱的人。”突然间他迸出一句话说：“他穿的衣服是我的。”他的朋友吓了一跳，主人也吓了一跳，他自己也意识到这句话不该说，但是已经太晚了，他懊悔他的失言，内心暗自责备。
走出那个朋友家的时候，农夫向他的朋友道歉。他的朋友说：“你怎么可以说出这样的话？”农夫说：“对不起，我的舌头不听话，我错了。”他说：“请原谅我，那句话是怎么讲出来的我自己也搞不清楚。”他们又出发到另外一个朋友家去，现在农夫下定决心不说那些衣服是他的。到了朋友的家，农夫小心翼翼地介绍说：“他是我的朋友。”每一个人都以敬畏的眼光看着他的朋友和他朋友的衣服。他忍不住重新介绍说：“他是我的朋友，一个孩提时代的朋友，是一位很棒的绅士。至于那些衣服？那是他的，不是我的。”那些人都感到惊讶，他们以前从来没有听过这样的介绍：“那些衣服是他的，不是我的。”
等到他们离去之后，农夫再度向他的朋友致十二万分的歉意，他承认这是自己最大的失言。他的朋友十分气愤地说他不愿意再跟他继续走了，农夫抓住他的手说：“请你不要这样，请你不要以这么坏的态度来对待朋友，我会感到终生遗憾的，我发誓不再提有关衣服的事，用我全部的心，我对神发誓，将不再提起有关衣服的事。”接下来他们准备去第三个朋友的家，农夫很努力地克制住自己。他们走进了这个朋友的家，农夫全身冒汗，简直是筋疲力尽，他的朋友也很担心。农夫很慢很小心地说出每一句话来介绍：“来见见我的朋友，他是我的一个老朋友，是一个很好的人。”农夫犹豫了片刻，感受到内在的一股压力，他知道他抵不过这一股压力，就大声地脱口而出：“那些衣服？对不起，我不说，因为我已经发誓不再提起那些衣服了。”……
投壶之礼（节选）
【原文】
投壶之礼：主人奉【奉：恭敬地捧着。】矢【矢：形似筷子，以木为之，无羽、镞之类，与射箭的矢不同。】，司射奉中【中：盛算器。用木刻制，形似伏兽，背上开有孔用以插放筹码。】，使人执壶。主人请曰：“某有枉【枉：弯曲。】矢哨【哨（qiào）：不正。】壶，请以乐宾。”宾曰：“子有旨【旨：味美。】酒嘉肴，某既赐矣，又重【重（zhòng）：加上，加重。】以乐，敢【敢：谦辞，冒昧。】辞？”主人曰：“枉矢哨壶，不足辞也，敢固【固：坚决地。】以请？”宾曰：“某既赐矣，又重以乐，敢固辞？”主人曰：“枉矢哨壶，不足辞也，敢固以请？”宾曰：“某固辞不得命【命：教令。】，敢不敬从？”
宾再拜，受，主人般还【般还（pán xuán）：退后转身回避。】，曰：“辟【辟：通“避”，避礼。意思是免礼。】。”主人阼【阼（zuò）：东阶，主人之位。】阶上拜送，宾般还，曰：“辟。”已拜，受矢，进即两楹【楹（yíng）：房屋的柱子。】间，退反位，揖宾就筵。
司射进度壶，间以二矢半，反位，设中东面，执八筭【筭（suàn）：算筹，计算用的筹码。】兴。
请宾曰：“顺投为入，比投不释，胜饮不胜者。正爵既行，请为胜者立马【马：胜算，得胜的筹码。】，一马从二马，三马既立，请庆多马。”请主人亦如之。
