在伟大祖国960万平方公里的土地上，生活着55种少数民族。他们与汉民族一起，组成了一个统一和睦的大家庭。这些少数民族以聚居、分散杂居的形式，像一株株常青的绿树，像一片片永不凋谢的山花扎根在这块土地上。各民族的节日文化形式繁多，内容丰富多彩，几乎一年四季月月有，春秋时令节节心，把祖国的山川点缀得更加绚丽多姿，更加令人神往。
这里，我们就先到贵州浏览一下正月间他们过的“客家节”吧！
在贵阳市郊区，你可以看到苗族同胞的“跳场”活动；在黔西北你看到的是苗族的“跳花”活动；要是在黔东南的凯里市，你会观赏到那儿的芦笙盛况。如果错过了机会，那么你就赶到月亮山地区的榕江县两嘴乡空烈村，你准会看到一群小伙子和壮年男子领头呜呜地吹起芦笙。穿戴好的姑娘和全村老人妇女跟在后面，大家伴着鲜明的节奏踏着舞步，整个村寨沉浸在欢乐的气氛之中。到了松桃苗族自治县呢，吸引你的却是“舞狮子”的场面。广西金秀的茶山瑶，在村中设有公共娱乐场所“正月屋”，从腊月十五至次年正月十五开放。未婚青年男女可以公开交际，自由物色和追求情侣。布依族聚居的地方，正月间又别有一番情趣：闻名中外的黄果树瀑布的故乡镇宁布依族苗族自治县的扁担山麓，布依族青年在对歌、丢花包；在黔南布依族苗族自治州罗甸县，你看那儿正在赛马，不参加赛马的孩子准在打革罗：“唷，哈哈”，姑娘们手毽打落了……
要是来得及，你不妨踏着石板鹅卵石铺成的乡间小道，走过秀丽雅致的“风雨桥”，撩开了百年古树的垂枝，看见那巍峨矗立在村寨之中有独特民族风格的鼓楼的时候，你已经沉浸在这一动人的歌声之中了。如果是夜间，这鼓耧是灯火通明，男女老少唱歌吹笙，通宵达旦。这便是有“诗的家乡、歌的海洋”之称的侗乡，这正月间活动的热闹程度你就可想而知了。居住在都柳江边的三都水族自治县的水族兄弟又是什么景象呢？他们敲起铜鼓，吹起芦笙，表演姿态矫健的铜鼓舞。但是这时，你千万别忘“国酒茅台”的故乡仁怀县，那儿的仡佬族同胞汇集在草坪上，边唱边打：
打篾蛋，
青篾儿软，苗篾儿细，
编一个篾蛋。
仡家老少好喜欢，
仡家寨前坝子宽，
中间横根长竿竿。
来罗，大家都来打篾蛋，
打得篾蛋飞旋转，
越打心里越欢畅呀，
庆祝仡家丰收年！
“庆祝丰收年”，在少数民族的节日中，有的是庆祝丰收的；有的是祈求风调雨顺的；有的是含有纪念意义的；还有的是专作青年男女社交活动的。到过湖南湘西自治州的人，也许领略过那里的土家族同胞有趣的“调年会”的场面吧。
土家族的“调年会”，节庆一般从正月初三开始，连续举行几天几夜。整过庆祝活动从游行开始，在龙灯队之后，有“茅谷斯”的队伍，人们自肩及踵披着稻草，头上戴稻草编的帽子，一人身着青杉，手执半人高的长烟袋，在队伍前面灵巧地跳着、扭着、指挥着，其他人则粗犷地扭动着腰肢，整齐地摆动双手，这是描述土家族祖先们开拓荒野的生活；接下来是一群风姿绰约的少妇，她们吹着一节笔杆粗的青竹做的“咚咚奎”款款走来，其声音清脆悦耳，仿佛山间潺潺流水。入夜，燃起熊熊篝火，成千上万的人翩翩起舞……
每年的农历正月初三，居住在舞阳河畔的贵州黔东南自治州镇远县报京乡侗族的“播种节”别具一番风味。这天一早，姑娘们就到菜园里拔来半斤蓝葱、蒜苗，在金塘泉边洗得白白净净，然后结伴来到妹郎树下，等候着心上的人来讨蓝子。篮子里装的是葱蒜，是一尘不染的爱情象征。当小伙子们来到的时候，讨蓝场面就热闹起来了。山上山下，挤满了观花人群，人们的嬉笑声和木叶的歌声交相应和。做父母的当然也悬着心站在丛中，当见到自己的儿子讨得蓝子，或者女儿送去篮子时，他们笑了，笑得那样甜。
正月有节，三月、四月、五月、六月、八月、十月都有节。每年农历四月初八，是贵州安顺市马厂一带的苗族同胞过“四月八”的日子。这一天，马厂一带会聚集着大批的苗族同胞。他们一边跳着芦笙舞，一边唱起了苗族古歌。
相传很早很早以前，有位苗族老人名叫央鲁，住在今天贵州安顺市的马厂一带。央鲁有两个年轻美貌的女儿，大女儿叫古得耕，小女儿名叫古得珂。姐妹二人织布纺麻，挑花秀朵，形影不离，央鲁爱如掌上名珠。可是，正是一个漆黑的夜晚，古得耕被老虎咬死，她的情人袒狄弄恰好遇上了，将恶虎打死，替古得耕报了仇。央鲁老人很感激这位打虎英雄，便将小女儿古得珂嫁给了他。自从古得珂与祖狄弄结婚后，马厂这个地方，人民男耕女作，过着安稳的日子。那时，居住都匀的商人经常到那里做生意。与马厂的苗族结为朋友。有一天，央鲁老人带着当地的青年人，捕获了一条蛟龙，将龙肉分给大家吃。可是，龙心子越煮越硬，大家便把龙心留下来。每当久旱无雨，龙心却闪闪发光，顿时大雨倾盆而降；每当久雨不晴，龙心又发出光来，天便立即放晴。因此，马厂人将它看成宝贝，十分喜爱。这件事被都匀商人知道了，他们来到马厂，采取欺骗手段，暗地里用假龙心换走了真龙心。央鲁老人发现被骗后，十分着急，多次要都匀商人将真龙心归还。但是都匀商人蛮不讲理，拒绝交还，结果双方不合，结下了仇恨。为了夺回真龙心，央鲁老人和女婿祖狄弄与乡亲们商量，决心带领人马，前去攻打都匀。于是，一场残酷的斗争就这样开始了。央鲁老人和女婿祖狄弄带领人马来到都匀，分兵两路攻城。央鲁老人带领一支人马从北门进攻，祖狄弄带领另一支人马从南门打入。祖狄弄率领的队伍所向披靡，势卜可挡，一举攻下城门，打到城中央。后来，祖狄弄不幸身亡于此。这天，正是四月初八。人们就把这一天作为纪念他的日子。于是，“四月八”就成了苗族同胞的传统节日。凭吊这位古代传说中的苗族英雄祖狄弄的苗族古歌，多少年来也就一直在苗族同胞中世代传唱，同时还编成了故事世代传述，一直到今天。
每年农历五月二十四日，在贵州清水江岸施洞口和平寨一带，来自凯里、黄平、台江、施秉、镇远、剑河等县市，以苗族为主体、包括布依族、侗族等在内的数万名各族同胞，他们衣著艳丽，喜气洋洋在这里欢度为时四天的龙舟节。
这天，施洞口一带，沿江的苗族同胞备好了烟花爆竹，彩绸和活的鸡、鸭、鹅、猪、羊来到江边，准备“接龙”。这时，沿江两岸爆竹声、笑声、歌声此起彼伏。在欢呼声中，一只又一只金碧辉煌，身长20多米的龙舟载着德高望重的鼓头和男扮女装的锣手及水手，分水而来。那傲然的龙头色彩斑斓，鳞甲熠熠，半开的大嘴巴里含着一颗银亮的活珠。龙眼金光闪闪，弯弯的一对龙角上，写着注目的楹联：“风调雨顺，国泰民安”、“民族团结，振兴中华”。
一只只赛舟领受沿江乡亲“接龙”仪式后，披绸挂缎，装着生禽活畜的赛舟彩云般聚拢在比赛地点。抽签之后，第一批对阵的江赛舟便整装待发。头戴宽边麦杆草帽、着蓝布长杉、外套红底里边绒背心的鼓头，沉着威严，他背靠龙头、注视着水手们。那穿绣戴银、姑娘打扮的少年锣手面对着鼓头，锣手后面，便三木挖槽相并而成的龙身和龙尾：中木为母船，左右为子船。子船上站着38个手持木桨的水手，头上戴着一色的绣边“马尾”斗笠，身穿青一色的对襟短衫，阴丹布长裤，打着银泡泡的花布带紧扎腰间，一个个显得虎彪彪的。
“轰”，铳炮一声顿响，鼓锣齐鸣，三只赛船像沉睡的巨龙猛醒，破浪而去。每只船左右几对木桨，快速而整齐地划动，使龙头的粼粼碧波顷刻间变为沸腾的雪浪花。“咚咚罗，咚咚罗”，鼓锣声一阵紧似一阵；哗哗哗、哗哗哗——水面上船桨的搏浪声一声比一声高；千万观众的欢呼声，呐喊助威声，响彻云霄。每只船上的鼓头都全神贯注，以有力而节奏鲜明的咚咚鼓励着年轻的水手们：把好方向，全力以赴，坚持到底，飞舟夺魁。“咚咚罗，咚咚罗”、“哗哗哗，哗哗哗”，仿佛是在提醒大家，“赛志气，赛体力，赛团结，赛技艺……”，500米赛程充满了紧张、激烈和欢乐的气氛。龙舟驰骋，人声喧腾，它牵动着千万人的视线，牵动着千万人的心。
正当江面上龙舟比赛紧张进行的时候，江畔不远的湖南麻阳苗族自治县又是另一番情景。你可以从那摩肩接踵的人们挂满笑容的脸上分享到大忙后农家的欢乐。芦笙响起时，一群头戴银冠、满身银饰，打扮得像彩蝶似的苗族姑娘，鱼贯地进入了芦笙堂：
金竹叶子嫩青青，
苗家自古爱芦笙。
隔山听见芦笙响，
牵动花裙牵动心。
被观众围得水泄不通的芦笙堂里，苗族姑娘们随着芦笙曲调和鼓点在翩翩起舞。小伙子们手捧芦笙，边吹边绕着姑娘们跳。如果你留神点，就会发现那些活泼的小伙子，间或悄悄地看一眼自己意中的姑娘。姑娘群里，也有不时向对方投去一个含情脉脉的眼光。身临其境，你一定会被这曲调和舞步感染，情不自禁地应着节拍，微微扭着颈肩和手脚。
芦笙堂使你赏心悦目，神思飞扬。如果没人提醒，你准要错过那稀奇的斗雀和气氛紧张，惊心动魄的场面了。
要出去领略领略，那你就得忍痛割爱，朝着掌声、欢呼声掀起的人潮中走去。我得提醒你，千万别被一路上挂满丝绸带的货棚和热气腾腾、酒肉飘香的饭摊，以及“把酒化丰年”的苗族老翁们的说笑声，扯住了脚步，以致日落西山才后悔自己忘了去看比赛。如果真的错过了，那就明天再补吧！眼下，还有更美更好的等着你哩——
晚霞辉映的清江水松弛了白天飞舟的紧张局面，在热烈的气氛中添上了一缕朦胧的柔情。沙滩上成群的青年男女又唱起了独具一格的“飞歌”：
莫走吧姑娘，
快回来游方，
玩玩心欢畅，
玩玩心欢畅。
这是小伙子们在节日期间和姑娘玩，天要黑了，姑娘们要回家做饭时，小伙子们为挽留她们而唱的飞歌。歌声曲调高亢、嘹亮、豪迈、奔放，姑娘和小伙子们既要以歌传情，又要留下输赢。看啊，沙滩周围，情侣对对，有相依坐着的；有含羞着相对坐着的。他们在低声吟唱，互诉衷肠。你听，随着清风，远处传着阵阵清脆的木叶声，准是焦急的小伙子在呼唤着自己的心上人。哗哗的江水，伴着他们悠扬的歌声，欢快的笑声在山谷中回旋……
居住在云南西南部的傣族信仰小乘佛教，使用一种阴阳合历的傣历。傣历规定太阳进入金牛宫的那一天为“多桑刊”（泼水节），即傣族新年。一般举行三至五天，时间多半在傣历六月。当你风尘扑扑的往西双版纳赶，但由于途中交通遇阻的话，你肯定错过了观看傣家赛龙舟、赶摆的机会。不过，值得庆幸的是正式泼水节还没有开始。假若你是女性的话，你黄昏之前可换上傣家衣裙，款款漫步版纳州府的棕榈树下，阵阵热带暖风吹来，孔雀长裙随风摇曳，你心里的感觉肯定是好美好美。竟觉得自己原本应为傣家女。夜空中礼花齐放，热气球在象脚鼓声中，在傣家男性粗犷的舞蹈中接连升空。曾参加过亚运会开幕式的山西威风锣鼓也会助兴，鼓声直冲云霄，震撼人心。那身着艳丽服饰的傣族姑娘，一个个花枝招展，兴高彩烈，会吸引着游客们的目光。
傣家爱跳舞，节日更是如此。跳舞，是狂欢之夜的高潮。欢乐的人们，不论是否傣家人，在那种气份下，全都情不自禁地踩着鼓点跳起来。姑娘们跳得妖娆多姿、小伙子们跳得极富原始风味。在这古老与现实交错的时空中，你会忘记一切，也随着忘乎所以的人群跳啊跳，心里不知有多痛快。将近午夜时吩，跳舞的人渐渐少了，余兴未尽的傣家姑娘这时就唱起傣家新年祝福歌。那古朴的歌声冲破夜空，将那个关于七个姑娘与一个魔王的泼水节传说拉出夜幕，更显出夜的静谧与神秘。
第二天走上街头，一桶从天而降的水将你浇得通透，你这时才明白泼水节真正的含义。泼水节开始了。街道早已站满了泼水的人们，他们将水桶、脸盆、杯子、瓶子甚至水枪全部都派上用场，过往的行人无一不被这节日祝福的圣水浇个透。即便是你也会如此。最初，你也许只是想去曼厅公园参加那儿的泼水活动，谁知，走在半道上便会被“好客”的人群所包围，他们送给你圣水，呛入你鼻孔、灌进你耳朵，直泼得你“抱头鼠窜”。嘴中直嚷嚷：够了，够了，我的幸福已经够多的了，谢谢你们。然而，没有人理会，那水，仍旧不知从何处向你泼来，令你防不胜防，真正成为一只“落汤鸡”。看周围的人泼得那么起劲，你也许会当机立断，也买个塑料桶豁出去，加入泼水节的行列。在“祝您幸福”声中，直泼得一个个苦着脸，挤出笑对你说：谢谢，谢谢；够了、够了。这时，你会生出一种前所未有的痛快。泼水，街道会成水路，欢声笑语会随风飘落，傣家人会尽情地挥洒幸福、快乐……
每年的农历六月二十一日，是黔西南布依族最盛大的传统节日——“查白歌节”。这一天，你会看到很多人都要到离兴义市城区20多公里的顶郊区查白场来唱山歌。所以这个节日就叫“查白歌节”，也叫“赶查白”。
查白场是一个不到几十户人家的小山村，可它的名气却非常大。早在二亿一千万年前，这里有恐龙生活，被考古学家命名为贵州龙。而从附近猫猫洞发现一万年前生活在这里的原始人类，考古学上叫他们兴义人。在这古老的土地上，流传着许许多多古老而动人的传说。查郎和白妹的故事就是其中的一个：相传在很早很早以前，这里名叫虎场坝，方圆几十里的地方散居着上百个布依族寨子，上寨有个聪明美丽的“纳米”（布依语，即姑娘）叫白妹，下寨有个勇敢的“勒赛”（布依语，即后生）叫查郎。一天，白妹上山砍柴遇到了猛虎，在这生死关头，查郎打猎到此，射死猛虎救出了白妹。他俩情深意重，结为夫妻。没想到白岩寨头人看中了白妹，设计暗害了查郎，抢走了白妹，强求白妹成婚。白妹就在头人张罗婚事时，放火烧了庄园，为查郎报了仇，而且自己以身殉情。人们为了纪念这对恩爱夫妻，就把虎场坝改为查白场。每年六月二十一日，人们就不约而同地来到查白唱山歌，用歌声来悼念这对情人。一代传一代，“赶查白”就成了黔西南最大最重要的节日了。
姑娘们为了赶查白，老早就要绣花绣朵、做鞋子、缝荷包，准备在节日里送给看中了的后生；后生们也准备好了手镯、项圈，准备送给意中的姑娘；老人们也忙着推豆腐，做五色糯米饭（是一种表示吉祥和丰收的食品，五色象征五谷，即五谷丰收的意思）。节日这一天，兴义、兴仁、安龙、贞丰等县市和邻近云南省、广西壮族自治区的各族歌手都要来赴歌会，节日期间有时能来上二、三万人，可想歌会场上是多么壮观。每年的节日，总是在铜鼓声中宣告节日的开始。接着，唢呐、长号伴随着热烈的鞭炮齐鸣，各方歌手相继登上歌台，相互问讯、对歌，有十几个人的集体对歌，也有一对一的比赛十分活跃。对歌时，要求对方应情应景，随唱随和而且讲究字韵相押，如果对方对答不出就算输，赢家可以得到奖励。
沟水慢慢地淌，
为的是去浇灌田庄；
燕子衔胶叼泥，
是为了建筑窝房；
蜜蜂打花粉，
为的是配制蜜糖；
姑娘我纺线呀，
是为了织布缝衣裳。
小伙子呀，
你为何来到我们寨上。
木叶吹烂几大堆呀，
又不知为了哪一桩？
这是姑娘在歌会场上唱的一首《初识歌》，歌声悠雅、娓娓、动人……“赶查白”是男女青年相互相约“浪哨”（布依族清年逢年过节时，相约对歌的一种形式）的日子。他们用歌声寻觅爱情，又可来查白场表白心迹。他（她）们在朋友的推搁下，到查郎和白妹唱过歌的树下，互赠信物，以定终身……
八月最隆重的节日是湖南湘西自治州苗族的“赶秋节”。相转苗家从前有一位叫巴达贵惹的青年，在深山打猎时发现岩鹰叼着一只绣花鞋，他张弓射箭，岩鹰负伤，花鞋掉了下来。他捡起花鞋，认定绣花的是一个聪明勤劳的姑娘。为了寻求花鞋的主人，巴达贵惹精心制作八人秋千，邀请附近的姑娘来荡秋千、赛苗歌，这样就找到了花鞋的主人，通过对歌传情结成了美满的婚姻。苗族人民为了纪念巴达贵惹，就仿制八人秋千，于“立秋”之际，青年男女聚集荡秋千，赛苗歌，谈情说爱，寻找伴侣。整个秋场，花团锦簇。锣鼓喧天，热闹非凡，成为苗族人民喜庆叶丰收的节日。
农历的十月十六日是湖南过山瑶地区的“盘王节”和新宁瑶家的“打鼓堂节”。“盘王节”是湖南过山瑶庆祝祖先盘王生日。这一天，瑶族的男女老少都身着盛装，欢聚在一起唱歌跳舞，其中最精彩的是舞鼓。舞者怀抱长鼓，站立在一张小方桌上，一边用手击鼓，一边舞蹈，两膝始终弯曲，每一个姿态都保持着曲线，动着节奏鲜明，稳健有力。新宁瑶族举行“打鼓堂节”庆祝活动时，男女老少都集中在一个村寨，围成一个大圈，青年男女随着唢呐声和锣鼓点子跳舞，老少则围观，以象征团圆。
以上是我随意在神州大地采摘的几朵鲜花。古代世界曾经辉蝗灿烂的文明国家，多数没有能够维持下去，有的中断了，有的随着文化重心的转移而转移到另外的地区。唯有中国这个国家，既古老又年轻。从原始社会到形成国家，有文字可考的历史有五千年以上。中国和中国文化屹立于世界之林，一脉相承，历久而弥新。
说了这些，我想：民族节日是一个民族在长期历史发展中形成的、具有一定意义、并要在这一天举行庆祝或祭祀的日子。你一定会想想自己耳闻目睹过的祖国大地上少数民族传统佳节的盛况吧！或是广西壮族同胞农历正月初一到泉边、河边“汲新水”回家的场面；或者是云南丽江一带纳西族同胞每年农历二十日至三十日、九月十日至三十日举行两次“洗牛脚会”的趣闻；或者是广西罗城县仫佬族同胞八月中秋节前后三天的街期（墟日），集中到花源洞举行“走坡节”的盛况；或者是每年彝历“虎月”中下旬的日子，四川凉山彝族同胞举行的“火把节”；或者西藏、青海等地藏族同胞，每年藏历四月十五日举行的“萨噶达瓦节”；或者是居住在东北的朝鲜族同胞，在八月十五过“嘉俳节”（即“秋夕节”）；或者是云南大理一带的白族同胞，每年三月十五日至二十一日举行的三月街；或者是台湾高山族中的阿美人，在农历九月初的月明之月过的“观月祭节”；或者是宁夏回族自治区的回族同胞，每年希吉拉历八月十五日过的“白拉提夜”（称为“转月”或“念夜”）……
是啊，这些五彩缤纷的少数民族节日，星罗棋布在伟大祖国的山山水水之中，使山川更加美丽，更加迷人！
