花袭龙接替他的伯父成为苏州大学的客座教授已近两年，虽说是编外教师，薪水也不高，但这份兼职工作让他有充分的时间投入到高中时期的兴趣当中。从事这方面的研究，他可以获得专项研究经费，这笔经费数额不小，刨去必要的开支，剩余部分就成了他的额外津贴。
花袭龙是研究中国文化起源的，他的论点往往被人定为异端邪说，发表的论文甚至遭到同系师生的反对。反对更为激烈的则是与他学术毫不相干的，群居在《乌有之乡》的一帮口舌上装有核弹的攻击者。迫于这种毫无友善的关注，他更愿意以匿名的方式在网站上发表，只有那些观点不是十分尖锐或者在学术研究方面确实有着重要影响的论文，他才选择权威杂志社投稿。
他最为典型的“异端邪说”之一是关于炎黄二帝的探讨，那是一种颠覆性探讨。
在诸多古典书籍中，关于炎帝、黄帝有这样的记载：他们是中国原始社会中两位不同部落的首领。姓姜的炎帝，是某游牧族的首领，在西部游牧后没事就进入了中原，他与以蚩尤为首领的九黎族发生战争，而且持续了很长一段时期。同一时期，轩辕氏黄帝也居住在中原地区——史载黄帝族群的文化和生产技术相对发达，军事强劲。炎帝败给蚩尤之后，逃往HB境内涿鹿，随后与黄帝部族联合，最终杀了蚩尤，并获得蜀、苗、百越等地，从而控制了大量土地，也将这些地方的人口一并纳入了族群。
花袭龙查阅大量考古研究资料，这些实物遗迹几乎给了传统历史一个响亮的耳光。在HB张家口发的黄帝古城的规模，充其量更像一个村镇，这比更早的良诸文化遗址发现的古城要小的多。早在史载炎黄之前，关于造船、稻米种植的工艺技术已经存在了几千年，诸如河姆渡遗址、马家浜文化、良诸古城的文明都要比炎黄时期灿烂的多。
更多的考古证实，炎黄二帝只不过是一个传说，即便真的存在炎黄，短短一代人不足以承担起一个文明族群的起源，那需要数代以上的积淀才能形成。
花袭龙的论调极度玷污了充满鸡血的群情义愤者的民族自豪感，他的生活甚至因此而遭到骚扰。好在年轻大学生们的思想易于接受这些观点，这让他找到了更多的存在感。
退伍之后选择任教，他觉得此生还是很充实的。当前他又将注意力聚焦到中国哲学基础方面的研究，及阴阳起源说上来，他在诸多文献和前人研究的论文中又发现了许多与传统观点相悖的地方。
今晚，在博物馆所得的其中一本书，也许会给自己带来新的发现。
