人认清自己是很难的，所以中国人说，人贵自知之明，所以西方人苏格拉底说：“认识你自己！”但，人认清他人也不容易。
因为，认清他人，也要靠自己，如果这个自己是糊涂的，看不清自己，恐怕也看不清他人。另外，大千世界，他人是各式各样的，经常表里不一，要不怎么自古就有识人术、相面学呢？
看清自己与看清他人，究竟孰难孰易呢？
有人说，我们看别人身上的缺点看得清楚，从旁耻笑，但轮到对自己，就犯糊涂了——所以，认清自己更难。
也有人说，我们往往非常懂得自己的感受，而很难去体谅、理解他人，所以，能做到推己及人，简直就是圣人了——所以，这样看来，看清他人似乎更不容易。
怎样看清自己，又怎样看清别人呢？我们要看清自己的时候，可以照镜子，指着镜子中的自己，反思自己；而我们要看清别人的时候，我建议，这面镜子其实就要换成广阔的社会的底子，在这个浩大的平衡的背景下，多方参照着，重新审度一个人，他算是怎样的，怎么回事，他的处境怎样，为什么要有那样的言行，他对于我自己的意义究竟是怎样的，他做出的一举一动一言一行的用意究竟何在……这个背景也就像一面镜子，我们可以在这面镜子下，再反思自己的感受的来由。
镜子啊镜子，谁是这个世界上最美丽的人？——王后为什么这样问镜子呢？镜子的确是会说话的。
而且，镜子在不同的时候说不同的话。
镜子不仅计数着光阴，还能到处走动。它一走动，无论是速度还是方向，都会决定所要说的话。
其实，像谁是最美丽的人——无论是谁是世界上最美丽的人，还是谁是这座城市最美丽的人，还是谁是这个村里最美丽的人，还是谁是这个家里最美丽的人——这样的问题，并不难回答，因为即使镜子不回答，我们自己也长着眼睛，我们的眼睛一般最善于看出美丽还是不美丽这样的问题。
但是，别忘了，我们都是肉眼凡胎。
我们的眼睛不过是根据自己的快感与恶感来决定看法的。而我们的快感与恶感又很肤浅，只来自我们有限的经验和一定情境下的感受，来自我们自己的一丁点小性情。所以，其实，我们过于爱看一个人的外表美不美，此外根本看不到事情的好与坏，利与弊，事情的真正意味，一句话，也就是事情的——真相。
话说回来，就是真正的美还是丑的问题，也不是我们的眼睛所能轻易看出来的。美丽，其实是一种观念。我们既然分不清事情的好与坏，利于弊，看不到事情的真相，就更难以看清什么是美，什么是丑；也可以反过来说，正因为我们分不清美和丑，所以也看不清什么是好，什么是歹，什么是利，什么是弊。
这就是问题的循环。不管我们怎样挣扎，最后，我们只是兜转了一圈，还是只能有把握看清原来就能看清的那一丁点儿……
那么，当我们仔细地琢磨一个人，一个在平时的生活里司空见惯的人，住在我们的街头巷尾，或者我们的一位亲友，或者就是我们家里的一员，我们沉思良久禁不住疑惑，这个人到底是怎样的呢？
无论我们对这个被质疑的人，说好还是不好，最后都归于徒劳，因为我们只能还是按照以前的老样子去对待他。答案，是不存在的。因为即使得出了一个新鲜的答案，我们也要顾及外部的年深日久的环境，和道理本身的循环性，这样，答案就还是平时最平常的感受……唉，关于人，真理可真是灰色，我们又能怎样呢？
倘若你真的执意要说出个调调，我可以告诉你一个秘笈，那就是对着镜子说上三遍：“镜子啊镜子，请告诉我这个人到底是怎样的——”只要你把这句话连说上三遍，就肯定是奏效的。
美丽的人，总是吸引了我们的眼球。但是真正美丽的人，并不会有意利用美丽博人眼球，相反，他们很讨厌别人对他们外表的过度关注和觊觎，他们要尴尬地应付，甚至是一些麻烦。而那些假扮成美丽又善于利用美丽的人，其实往往不是美丽的人，他们只是耍花招的人，四两拨千斤的人，耍滑头出手捞取的人。
所以，我们看人一定要看准。
每个人都有每个人的逻辑。
那逻辑的潮水一旦开闸，这个人就要勇往直前了，各人奔各人的逻辑而去了。所以，我们看人要抓住他的逻辑，他的灵魂。有时候速度会叫他们想采取改变，但他们的本质不会变。
当然，对于什么是一个人的真相这种比较难以回答的问题，镜子注定是沉默的。而镜子的沉默，就是我们要进入搜寻答案的地方。而人们的发言也总是议论纷纷、七嘴八舌的：
遵从常情的人：
有时候，一个人即使做了出格的事，你发现之后又能怎样呢？
我们说，我看清了他；但看清之后又能怎样呢？
我们说，发现他跟我们从前所看的不一样，但是，他就是你现在所看到的这付样子吗？说不定他以后还会有新的变化。我们说，我们只看他现在的样子，但是，难道我们现在看得就足够清楚吗？
还有，人都是用自己的眼睛去看别人、看世界的，有时候在一个契机下我们震惊地清醒了一会儿，渐渐地就又回到自己所习惯的感受中去了，于是平息下来，不再把那震惊的发现当作一种发现了。于是，那叫人震惊的举止也就合法了。不管发生了什么，就那么一回事吧。稀泥和好了，我们还是要按照平常的样子去对待他人，去处理事情。于是，世界照转，不管那平常的样子对还是不对，直到出了大岔子就再补一下。
所以，往往，对好人我们是麻木的，对坏人我们是没有办法的。
也许，这就是存在的就是合法的……所以，社会始终是这个德性……
也许，所以我们有了时代的口号：行动，就是一切……
诚实的人：
可是，依我看，那种离谱的人是不会善罢甘休的。他们要继续变本加厉，一而再、再而三地按他们的逻辑行事，搞他们的“进取”。
直到把对方逼到墙角，直到把他人逼到墙角，直到把世界逼到墙角，直到使一切都叫他称心如意，都臣服于他……
强权霸权不就是这样产生的吗？说不清道不白之间，一些事儿就发生了，然后就合法了……直到窟窿捅得越来越大，危害越来越明显，才有国家部门或另一股力量出来管他……
于是人人都可以肆无忌惮，或大或小，做一些叫别人难受的事，人们的良知就像瞎了眼睛，因为良知不是他们的逻辑……
追求新奇的人：
我们看清楚之后，至少可以跟他断交，提醒别人提防他，或检举揭发他——
遵从常情的人：
……但是，这看上去又像是多事一样，我们通常保持沉默——
追求新奇的人：
平淡的生活是我无法忍受的，所以，我必须欣赏另一些事。
可是，我所欣赏的，欺骗了我的眼睛；经过了一些时间，我才知道，很多表面光鲜的人和事，根本就是靠不住的。
那些说谎、欺骗、东拉西扯、肆虐着欲望、没有一点真诚的的家伙，一开始会吸引我们的眼球，虽然我一跟他们呆在一起就感到难受，但还是不断受他们的吸引，拉扯交往了十年之后，我终于明白坏人是没有任何值得交往的必要的。
我原本空虚的人生，似乎更空虚了。
遵从常情的人：
因为他一直在用一种刺激和兴奋喂养着你，近乎毒品。
要远离坏人。
追求新奇的人：
可是，平常的人又有什么趣味呢？平常的人只有乏味。
一件很让人无法忍受的事，就是别人明明在那里，过着他的生活，跟你是完全不同的，而且他安于他的沉闷，这是你不能够忍受的。你或许可以以一个明显的有力的理由一下子就轻易否定他，仿佛把他从这个世界上去除了一般，但是，想想吧，那人仍旧存在着，过他自己的生活，有他自己的道理，仍旧露出一如既往的明媚的微笑——那么，你的否定又有多少道理呢？
你一听他说话就抓狂和起疑心，对他顾虑重重，猜忌重重；但是，他明明就在那里，过着他的生活，按照他的方式，你所有的时光，他也同时在做他的行动，对此你的所有波动都是情绪性的，只是你自己的，你毫无办法。
诚实的人：
事实上问题出在你对他的不可忍受的那一部分上。
尽管，有时你也说得清其中的道理，比如那个人过于贪婪，过于争强好胜，或者过于好性格，或者小节上过于灵活显得狡猾，或者过度贪吃或沉湎****，但是，道理终归是道理，至于你的不可忍受，只是你的不可忍受本身。
所以，你的欣赏、爱慕，也同样可能是盲目的，——只是你的欣赏、爱慕本身，此外什么也不是。
你就是你。他人就是他人。
追求新奇的人：
我愿意瞎着眼极乐而死。
遵从常情的人：
死总不会是你真的愿意的。
醒醒吧，也许那种有点引起你抓狂、压抑的朋友才是正点的友情，就像一开始叫你退缩发怵的恋人反可能是修成正果的恋人。
过于光滑、一个劲儿诱人直前的东西，往往是靠不住、有问题的。
诚实的人：
实际上，我们都是黑洞洞的宇宙中悬浮的一粒浮尘，矫情地妄想着以臣服于我们的另一个人做踏脚石以浮起而已。
于是，出现了人们把他人当作假想敌、垫脚石、出气筒的情况。
算计别人的人：
（他一语不发，除了怎么利用别人获得利益什么也不想，他观察别人，判断什么能够使他人接受自己、让自己达到目的，他就说什么。现在他开口了）
哼，嗯嗯，……哈哈哈，……嘛嘛嘛，……嘟嘟嘟……
记住，倘若你实在对一个人疑惑不堪时，不要忘了说上三遍：“镜子呀镜子……”
